Četvrti srpanj nije jedini Dan neovisnosti u Americi.
19. lipnja 1865., general Union Gordon Granger stigao je u Galveston u Teksasu, donoseći u grad vijesti da je građanski rat završio i da su svi robovi slobodni. Prošlo je gotovo dvije i pol godine nakon što je predsjednik Lincoln izdao Proglas o emancipaciji. Ubrzo su bivši robovi na jugoistoku Teksasa počeli slaviti 19. lipnja kao Dan oslobađanja. Na kraju su ime skratili na 16. lipnja.
Izložba iz 2009. u muzeju zajednice Anacostia pod nazivom Jubilej: Afroamerička proslava sadržavala je informacije i artefakte povezane sa svečanostima Dana oslobođenja poput 19. juna i drugim afroameričkim tradicijama. "Ljudi mogu naučiti o različitim slavljima. To je poput gledanja afroameričke povijesti kroz objektiv ovih posebnih proslava, uključujući i 16. lipnja", rekao je Robert Hall, pomoćni direktor za obrazovanje u muzeju.
Ali, Juneth nije samo povijesni praznik; moderne proslave povećavaju se u cijeloj zemlji, rekao je Cliff Robinson, osnivač Junenth.com, web mjesta koje pojedincima ili grupama omogućuje postavljanje informacija i fotografija s proslava od 16. lipnja.
"Imali smo ljude iz svih 50 država i širom svijeta koji su objavljivali na našoj stranici", rekao je Robinson. "Vidio sam neke proslave koje pokušavaju učiniti povijesnim u pogledu nošnje, ali danas to može biti bilo šta: obiteljska večera, roštilj u dvorištu i sve do koncertnog centra grada ili gradske povorke. To se proširilo."
Razgovarao sam s Williamom Wigginsom Jr., profesorom emeritusa folklora na sveučilištu Indiana i autorom Jubilation: Afroameričke proslave na jugoistoku, o povijesti i budućnosti 16. juna.
Zašto je toliko dugo trebalo da se proklamacija o emancipaciji dosegne Teksasa?
Jedna od popularnih legendi koja je povezana s tim jest da je Lincoln poslao vojnike Unije da se kreću po cijelom Jugu kako bi proširili tu riječ, a bilo je potrebno do 19. lipnja.
Ali mislim da bi s druge strane mogao reći da je trebalo toliko vremena zbog otpora prema samoj emancipaciji. Teksas je bio jedan od posljednjih uporišta ropstva, a Galveston je svojevrsni epicentar. U stvari, jedna od posljednjih bitaka u građanskom ratu vođena je u Galvestonu, a snage Unije su odbijene. Cijelo je vrijeme pružao veliki otpor i zato je ta riječ polako došla do istočnog Teksasa. Potom je Gordon Granger otpremljen sa skupinom vojnika Unije, sletio u Galveston i proširio tu riječ te krenuo prema istočnom Teksasu. Izvršio je izvršnu naredbu da ropstvo više nije službeno i ljudi su morali robovima nadoknaditi svoj rad. Teksas je samo bio nešto izvanserijsko i trajalo je neko vrijeme.
Kakvi su bili neki od prvih proslava 19. juna? Koja je hrana bila poslužena?
Od početka do danas, hrana je poticala iz robovske kuhinje. Posebno je jedno jelo bilo roštilj, a njegova priprema i učvršćivanje seže u stara vremena kad je iskopana jama, rekao bih duboko stopalo, a preko nje su bile presadnice. Sagradili su vatru od hrasta i mesquita i svega što su htjeli. Polagali bi ugljeve na pod jame, a zatim na vrh jame, postavili bi svinju koja je ubijena, udubljena i oni bi rotirali njezin položaj. U početku bi se leš trup okrenuo prema dolje, a koža okrenula prema gore, a kuhala bi se vrlo, vrlo sporo dok ga roštilj ne baci.
Tradicionalno (kuhanje) je bila stvar cijele noći i okupljali bi ih prijatelji i sjedili oko ispijanih alkoholnih pića. Naglašena je komaraderija i da će roštilj biti glavno jelo. Potom je bila i lubenica.
Tu je bio jagoda pop. Bilo kojim drugim imenom, to bi bio piknik ili nedjeljna večera u najboljem redu. U njezinom srcu, baš kao i puretina na Dan zahvalnosti, središnji dio je roštilj. I opet, priprema roštilja ima duboke korijene u kulturi robova.
Kako su se proslave 19. juna proširile iz Teksasa?
Pokret ovog slavlja bio je dio veće skupine dana emancipacije na jugu. Prvo kretanje, točno oko Drugog svjetskog rata, bilo je prema zapadu. Dakle, tamo gdje ste imali crne obitelji koje su se preselile u Kaliforniju iz istočnog Teksasa, jugozapadno Arkansas i Oklahomu, da bi radile u brodogradilištima ili radile u tvornicama aviona, tada je 19. lipnja počeo obnavljati te države.
Kad je dr. King održao marš siromašnih ljudi, a Ralph Abernathy obećao je kralju (koji je umro 4. travnja 1968.) da će taj marš biti završen i to jest. Tako su stigli do Washingtona i postavili kamp u tržnom centru. Sve što je moglo poći po zlu učinili su i morali su otići krajem ljeta. Pa kako možeš otići s nekim osjećajem časti? Bio je kraj lipnja i ljudi u svim selima su bili u tom selu za to ljeto, pa su imali grupu iz Teksasa i netko je rekao: "Zašto ne bismo imali proslavu 19. lipnja", što je opet način da se riješimo siromaštva i slobode i nasrtaja natrag u našu prošlost. Imali su to završno slavlje, koje se toga dana održalo, i nastupio je veliki broj zabavljača.
Moja je teorija da su ovi delegati za ljeto tu ideju slavlja prenijeli svojim zajednicama. Dakle, znam da je, na primjer, u Milwaukeeju postojao jedan, i gledajući novine nakon tog ljeta, počeli su redovito slaviti 19. lipnja. Čikaški branitelj imao je uvodnik da bi to trebala biti uobičajena ideja. Moj je osjećaj da je zato što su koristili zatvaranje kampanje siromašnih naroda da su ideju i tako dalje povukli različiti sudionici u tom maršu i to se zahvatilo širom zemlje. Poprimio je svoj život.
Što je slično ili drugačije u proslavi 19. juna u prošlosti i sadašnjosti?
Što se tiče datuma i povratka, upravo je dobar trenutak s domaćim sladoledom, igrama bejzbola i svim takvim stvarima. Ono što se promijenilo i što je tamo uloženo, jest cijela promjena, a ne toliko suptilna promjena, naglašavanje obitelji. Ovi se događaji sve više i više vide kao slučajeve za ponovno potvrđivanje i ponovno uspostavljanje obiteljskih veza. Vikend bi se zauvijek završio crkvenom službom ili, baš kao i Dan sjećanja ili četvrti srpnja, posjetom obiteljskim grobnicama kako bi sudjelovali u bogatom pripovijedanju priča predaka.
