https://frosthead.com

Intervju s Amei Wallach, autoricom "Tkanine o njihovim životima"

Što vas je privuklo ovoj priči?

Bilo je upravo izvanredno, jer je to posve nova umjetnička forma. Prekrivači su potpuno lijepi, ali osim toga, iza njih je čitava povijest. To su žene koje izviru iz tradicije koju ne smatramo umjetnošću, što je zapravo naivno od nas, jer crna južna tradicija je tradicija koja nam je dala svu glazbu koja američku glazbu čini takvom kakva jest. Trebali smo znati da će i vizualna umjetnost biti takva, a to nismo znali.

Kako ste prvi put čuli za jorgane?

Riječ usta. Svi moji prijatelji izvođača koji su ga vidjeli u Houstonu rekli su: "Morate ići, ne možete vjerovati ovom showu!" Umjetnici su mi to rekli. Pa kad je došlo do New Yorka, naravno da sam išao. I bio sam ispuhan.

Jesu li vaši prijatelji umjetnika na to reagirali na isti način kao na modernu umjetnost - na primjer, Mark Rothko ili slika Paul Klee?

Na puno drugačiji način. Oni poznaju Rothka, poznaju Paula Kleea, znaju cijelu tradiciju, ali to je nešto o čemu nisu ništa znali i nisu to očekivali, jer mislite na prekrivače kao na ove obrasce koje ljudi rade iznova i iznova. Ali ne radi se o uzorcima, već o načinu na koji umjetnici stvaraju umjetnost: improviziraju i dolaze do rješenja i koriste ono što im je pri ruci. Bilo je to samo totalno iznenađenje.

Čini se da ne-umjetnici prekrivače prekrivače pristupačnijim nego što su možda Rothko ili Klee. Je li medij taj koji umjetnost čini ugodnijim ili su ljudi uvučeni u priču iza pokrivača?

Puno ljudi je zastrašeno umjetnošću. Ulazeći u umjetnički muzej i gledajući Rothka, misle da bi mogli nešto znati. Sa pokrivačima ih pogledate i ne mislite da biste trebali znati što. Ovi popluni proizlaze iz jake tradicije, ali drugačijom tradicijom od Rothka - zaista postoje tradicije tih umjetnika južne crne boje, mi ih jednostavno ne poznajemo, nitko od nas ih ne poznaje. Dakle, javnost ima jednake uvjete sa svima ostalima. Mislim da je veliki dio toga i emotivni sadržaj. Onda je tu cijeli ovaj emocionalni sadržaj koji dolazi u umjetnosti, to je poput pjesme Johnnyja Casha ili arije Maria Callasa - znate, tuga u njihovim glasovima, mi to stvarno shvatamo s prekrivačima, posebno u onoj prvoj predstavi Lorraine Pettway's, To je poput odlaska u tragičnu operu - ta povijest zaista prolazi. Drugi dio je da su tako lijepi, svi odgovaraju kako su lijepi, kao što to čine i kad gledaju sliku.

Da li se quilters vide kao umjetnici?

Sad to rade. A to će poboljšati njihovu umjetnost. Mlađa generacija koja je odrasla učeći izrađivati ​​prekrivače, ali prestala je kad im je bilo 16 godina i otkrila je dječake da opet izrađuje jorgane. Oni razumiju da ono što ljudi vole u prekrivačima nije da su lijepi uzorci, već da su to ideje koje izlaze iz prešiva. Pažnju privlači zajednica umjetnika, umjetnika koji međusobno razgovaraju kao umjetnici.

Gdje ste boravili u Gee's Bendu?

Ostao sam kod Mary Lee Bendolph jer je grad udaljen sat i pol od bilo kojeg hotela. Spavao sam ispod jedne od njenih prekrivača i bilo je toplo i lijepo, naravno. Mary Lee mi je napravila griz za doručak, jaja i slaninu, a ja sam s njom išao u crkvu. Baptistička crkva "Spoznaj istinu" nalazila se u šatoru s žirijom pored rupe koja je već bila iskopana za temelj nove crkve. Ne mogu naglasiti koliko je crkva važna u životu tih žena, i sada na svakom otvaranju pjevaju evanđelje, i dobre su. Nikad neću zaboraviti da Mary Lee ustaje u crkvi i pjeva, to je bilo super. Mary Lee je žena glamura i dostojanstva, s velikim smijehom koji odjekuje i lebdi od note do note. Ima i nešto djevojačko u njoj, pogotovo kad uzima mikrofon i pjeva pred crkvom, kao što je to činila tada i na svakom otvorenju izložbe, njišući se u ritmu.

Nakon crkve, kći Mary Lee, Essie, pržila je som koji joj je dao susjed. Napravila je to u dimnoj kući, tako da je bila središnja i nježna izvana. Pojeli smo je sa rančevom presvlakom, sjedeći ispred kuće Mary Lee, od vjetra, na proljetnom suncu, pored ograde ciklona, ​​razgovarali o životu Mary Lee, dok je njezin nećak iz Atlante gledao televiziju na zatvorenom trijemu u sprijeda, promatrali su je fotografije Martina Luthera Kinga, obitelji Al i Tipper Gore i Mary Lee.

Što vas je u Gee Bendu najviše iznenadilo?

Dostojanstvo i snaga tih žena. Imali su teške, teške živote i možda je tamo gnjev, ali gorčine nema. Samo ustaju i nastavljaju dalje i dovode svoje obitelji sa sobom. Vjerojatno im se više divim nego ikoga koga sam ikad upoznao, jer su upravo to prolazile kao izvanredne žene.

Umjetnički ste kritičar - izvještavali ste o toj priči slično kao i druge umjetničke priče?

Poslan sam širom svijeta da radim priče. Otišao sam u Indiju i otišao sam u Rusiju kad je još bio Sovjetski Savez i sve to, tako da me je iznenadilo to što je intervjuiranje žena u Gee's Bendu bilo toliko zajedničkog sa sjedenjem i razgovorom s umjetnikom u Bombaju ili Moskva, Kairo ili New York. Umjetnici govore o umjetnosti iznutra, oni govore o procesu stvaranja umjetnosti, a postoji puno sličnosti o tome kako joj pristupaju, a bilo je vrlo isto u Gee Bendu kao u cijelom svijetu. I to je bilo veliko iznenađenje.

Intervju s Amei Wallach, autoricom "Tkanine o njihovim životima"