Američkim Indijancima nazivi mjesta uvijek govore nešto o lokaciji, cilj im je izraziti suštinu mjesta ili njegovu dominantnu karakteristiku ili ideju. Dok su se Europljani naselili na kontinentu i rani pioniri istraživali, često su im dali nova imena u znak sjećanja na Osnivače i ostale važne Amerikance. To je dovelo do prevladavanja gradova, gradova i okruga zvanih Washington, Jefferson, Madison i Lincoln. A mnogi Amerikanci žive u gradovima nazvanim Johnstown, Carterville i Martinsburg, imenovani za ugledne lokalne građane. Tako je 1896. godine istražitelj New Hampshirea, William Dickey, koji je potražio zlato na području Aljaske, najvišu planinu u zemlji nazvao po svom omiljenom političaru - Williamu McKinleyju, predsjedničkom kandidatu koji je podržao zlatni standard.
Povezani sadržaj
- Novi način za vođenje majke Zemlje: indigenost
Indijci su takva prigodna imena smatrali neprimjerenima: ljudi su premali, previše brzi i beznačajni da bi im mjesta dala ime. Zemlja je vječna; ona nas posjeduje, mi je ne posjedujemo. U promjeni imena Mt. McKinley se vratio svom athabskanskom imenu Denali (što znači "The High One"), a predsjednik Obama zauzima njegovo mjesto među panteonom mnogih američkih američkih generala koji su se zalagali za, bolje ili loše, indijske nazive mjesta.
Dok većina Amerikanaca nije svjesna indijskog podrijetla imena poput Massachusettsa (Algonquin što znači "Veliki brdo"), Connecticut (Algonquin što znači "Long River") i Chicaga (Miami - nacija koja je starosjedila na Velikim jezerima, a ne na poluotoku Floridi - za "Divlji češnjak"), oduvijek je vladala romantična fascinacija svim indijanskim stvarima.
Ubrzo nakon indijanskog razdoblja uklanjanja ranog do sredine 19. stoljeća na istočnoj obali američki krajolik i američki indijanac postali su subjekti procvata književnog žanra; "Posljednji od Mohikanaca" Jamesa Fenomorea Coopera i Longfellowova pjesma o Hiawathi dva su zapažena primjera. Oboje su mnogo potaknuli emocije u svojim čitateljima, a "Hiawatha" je posebno romantizirala imena mjesta.
Pjesnici su još više potisnuli indijska imena mjesta u područje romantike. Trajni ostatak ove ere u američkoj literaturi je pjesma Lidije Sigourney iz 1834. „Indijska imena“, koja prikazuje mračnog, umirućeg i odlazećeg Indijanca, sa simpatičnom strogom: „Ali njihovo je ime u vašim vodama, / možda ih nećete oprati“ "Walt Whitman se vostio o" čudnom šarmu aboridžinskih imena "u svom američkom Primeru iz 1904. godine :
"Sva imena podrijetla zvuče dobro. Tražio sam nešto divlje i raskošno, i evo, evo imena podrijetla. Vidim kako se čuvaju. To su iskrene riječi: daju istinsku duljinu, širinu i dubinu. Svi se uklapaju. Mississippi! - riječ vijuga s žljebovima - kotrlja se potok dugačkim tri tisuće kilometara. Ohio, Connecticut, Ottawa, Monongahela, sve odgovara. "
Pogled iz Denalija, indijansko ime koje znači "Visoki". (George Kashouh, arhiva foto natječaja Smithsonian.com) Washington Irving je također preporučio obnavljanje indijanskih imenica mjesta "beskonačno superiornim onim dobrim, siromašnim imenima koja su im dali doseljenici."
Oni bi imali zaslugu za originalnost i pripadnost zemlji; i ostali bi kao relikvija zavičajnih gospodara tla, kad bi nestao svaki drugi trag., , . Prekrasan pastoralni tok, na primjer, koji vijuga kilometrima kroz jednu od najljepših malih dolina u državi, odavno je poznat pod uobičajenim nazivom „pilana“. U starim indijskim darovima, označen je kao Neperan. Još jedan, savršeno čarobnjački potok, koji vijuga kroz najluđe udubljenja Sleepy Hollow-a, nosi naziv Mill Creek, koji u buci daje tamburaše: u indijanskim granatama on održava eufonijski naslov Pocantico.
Kao što Irving tvrdi, indijska su imena imala dodatnu privlačnost da im se činilo ugodnim za uho, ali često su bila više izmišljena nego stvarna - barem u tradiciji engleskog jezika. Današnje izgovori prenijeli su se iz mangiranja indijanskih imena u engleski govor. Noah Webster, otac američkih rječnika, zagovarao je ovu praksu:
Ne bi se smjeli zadržavati niti oštri guturni zvuci domorodaca., , , Tamo gdje je popularna praksa omekšala i skratila takve riječi, promjena je izvršena u skladu s genijem našeg vlastitog jezika koji je prilagođen civiliziranom narodu., , , Pravi izgovor imena mjesta jest onaj koji prevladava u mjestu i u blizini.
Ne samo da danas mnoga indijska imena mjesta pomalo zvuče kao izvorni izrazi iz kojih su izvedena, već i neka prividna indijska imena mjesta zapravo nisu indijska jer su ih skovali Angloamerikanci. 1840. etnograf Henry Rowe Schoolcraft pomiješao je riječi i slogove s domorodačkih, arapskih i latinskih jezika kako bi sačinio riječi koje zvuče od indijanskih Amerikanaca kako bi imenovao neke županije u Michiganu.
Denali je dobio svoje nekadašnje ime Mt. McKinley od zlata iz New Hampshirea. (Dan DiMaggio, Arhiva foto natječaja Smithsonian.com) Priča o imenovanju mjesta u novostvorenim Sjedinjenim Državama nakon 1776. jedna je od krivotvorenja novog identiteta. Pa ipak, ironično je da je taj identitet neraskidivo povezan s Indijancima. Ništa bolji primjer od Bostonske čajne zabave - katalitičkog trenutka u kojem su bijeli Amerikanci počeli oblikovati nacionalni identitet - u kojem su Bostonijanci koristili indijansu kao odbacivanje europske svijesti. Indijanac je ikonu prenosio revolucionarnu poruku i korišten je za predstavljanje kolonijalne opozicije britanskoj vladavini.
Rani puritanski doseljenici uglavnom su ignorirali indijska imena, radije su odgovarali imenima Stare Engleske ili su izbačeni iz Starog zavjeta, iako su indijska imena zadržana za manja sela i mnoga topografska obilježja. U kasnom 17. stoljeću indijska su imena korištena u transakcijama s zemljom kako bi se osiguralo međusobno razumijevanje, ali kasnija engleska istraživanja uglavnom su zanemarila indijske izraze.
Ne može biti sumnje da je dodavanje novih imena teritorijima širenja neraskidivo povezano s izgradnjom nacije. Britanska imena izašla su iz mode nakon američke revolucije. A među ostalim trendovima imenovanja bio je povratak indijskim imenima mjesta kao sredstva kojim se duboko povezuje američka nacija s američkim kontinentom. Državna imena potiču od indijanskih imena za rijeke (Kolonisti nisu preimenovali rijeke, umjesto da su prisvojili stara indijska imena radi praktične uporabe. Rezultat toga je da 26 od 50 država ima „indijska“ imena.
Kako je američka ekspanzija galopirala na zapad preko kontinenta, usvajanje indijanskih imena mjesta sve je destiliranije. Iako su španjolska imena lako usvojena, indijska su imena uglavnom ili prevedena ili napuštena. Čini se fer sugerirati da su tamo gdje su odnosi bili više neprijateljski raspoloženi, kao na primjer u Kaliforniji, izgubljena indijska imena. Teško je utvrditi koliko autentičnih indijskih imena mjesta još uvijek postoje, bilo u prevedenim ili oštećenim oblicima ili na neki drugi način. Francuski istraživači sklonili su zadržati indijska imena, osim ako ih je bilo previše teško zapamtiti ili izgovoriti, u kojem su slučaju prevedeni na francuski. Indijska imena na teritoriju Louisiane prevedena su najprije na francuski, a potom dalje na engleski.
U drugom dijelu 1800-ih, budući da su Indijanci istodobno premješteni na rezerve i ciljali vladine politike usmjerene na asimilaciju, nostalgija za indijanskim stvarima počela je rasti, posebno na Istoku gdje su Indijanci sve bili, ali su nestali iz vida.
Ranih 1900-ih rastuća industrija ljetnih kampova usvajala je indijska imena i teme, kao što su dječaci izviđači i djevojke iz vatre. Interes za stvarne Indijance, međutim, ostao je nizak. Umjesto toga, nemilosrdni Indijanac prošlosti uzburkao je dušu vladajućeg društva.
Indijanci prigodna imena poput Mt. McKinley kao neprimjeren: ljudi su premali, previše prolazni i beznačajni da bi im se mjesta imenovala. (David Jurgensen, arhiva foto natječaja Smithsonian.com) S obzirom na načine na koji su kolonizacija američkih indijanskih krajeva prepucani u posljednjih nekoliko stoljeća, ne treba čuditi da je proces obnove tradicionalnih imena prepun.
Obamin potez podržao je podjednako i domorodački i aljaški. Ali pitanje izgovora ponovno dobiva svoju ružnu glavu, kao u pokušajima preimenovanja Squaw Creeka u Oregon. Jedan prijedlog je bio poput "ixwutxp", što znači "kupina" na jeziku Wascoa, ili riječi s guturnim zvukom "tla" koji ne postoji na engleskom jeziku, a koje su napisane simbolom "ł". Svaki pokušaj je akt suverenosti na dio plemenskih naroda koji su uključeni, a postoje priče o uspjehu rada s ne-domorodnim zajednicama kako bi se postigao dogovor o takvim promjenama.
Romantična Indijanka nikad više ne može odstupiti od američke kulture. No, u 21. stoljeću američka potraga za identitetom ima postmodernu nestabilnost koja uključuje sve veće spoznaje da su Indijci živi i zdravi i često žele svoju zemlju natrag. Stipendija Indijanaca koja ne uključuje Indijance sada je problematična. Upotreba Indijanaca kao sportskih maskota zamjenjuje se. Ono što je najvažnije, sami Indijanci prolaze kroz stare zapise i koriste GIS za prenamjenu izgubljenih imena mjesta. Vodi se novi razgovor o indijskim imenima mjesta, koji će možda vidjeti još jedno ponovno oživljavanje zavičajne toponimije.
