Kada je povjesničarka umjetnosti Carla Yanni bila pomoćnica potpredsjednice za dodiplomsko obrazovanje na Sveučilištu Rutgers u New Brunswicku, New Jersey, kampus, ona će često čuti kolege administratore kako se rugaju njihovim prethodnicima iz srednjeg vijeka za izgradnju "River Dorms-a", tri modernističke studentske rezidencijalne dvorane s pogledom na rijeku Raritan, "Kao da su ljudi koji su ih izgradili sigurno bili potpuni idioti", šali se ona . "Pa sam razmišljao:" Sada ste dobronamjerni administratori fakulteta, a zar ljudi 1955. godine nisu bili i dobronamjerni upravitelji fakulteta, i ne bismo željeli znati kako takve zgrade moraju biti tamo?'"
Premještanje dana 1955. na River Dormsu, Rutgers College (danas Sveučilište), Kelly i Gruzen, arhitekti (zgrade i ograde, okvir 9, posebne zbirke i sveučilišni arhiv, Rutgers / ljubaznošću Carla Yanni) Yannijeva radoznalost navela ju je da istraži arhitektonsku povijest đačkog doma, što na neki način zrcali i samu povijest visokog obrazovanja. Njena nova knjiga, Živjeti na kampusu: Arhitektonska povijest američkog doma (Univ. Minnesota Press), detaljno opisuje povijest studentskih domova dodiplomskog fakulteta, od prvih namjerno izgrađenih prenoćišta u kolonijalnoj Americi do spavaonica u studentskim protestima 1968. godine. Kao što Yanni piše, „Stambene dvorane nisu nijemi spremnici za privremeno skladištenje mladenačkih tijela i umova u nastajanju“; otkrivaju i „predstavljaju povijesne dokaze obrazovnih ideala ljudi koji su ih gradili.“ U vrijeme kada odjeli za marketing na fakultetima pokušavaju privući studente ističući luksuzne spavaonice koliko male klase ili osvajajući sportske timove, to može biti poučno osvrnite se na ovo osnovno iskustvo američkog dodiplomskog iskustva.
Prve američke koledže sponzorirale su protestantske denominacije i težile su im da budu izolirane, na seoskim lokacijama ili malim gradovima, kako bi udaljile studente od korumpiranog utjecaja grada. Izolacija, kaže Yanni, omogućila je instituciji da „utisne svoj specifični moral na svoje sljedbenike.“ Spavaonice su bile neophodne kada u lokalnim sobama nije bilo dovoljno vezova za studente, ali se uklapaju i u misionarski duh tih ranih ustanova. Administratori su naglasili potrebu za moralnim obrazovanjem, ali i akademskim obrazovanjem, tako da je dodiplomsko iskustvo poprimilo polu-monašku auru. Sveučilište Harvard isprva je bila jednonamjenska, višenamjenska zgrada, s učionicama tik uz spavaće sobe, na periferiji novoosnovanog grada Bostona. Kao što je Yanni otkrio, prvi upravni odbor Harvarda smatrao je da je to „prednost učenju“, jer „mnoštvo osoba koje suživljavaju u školskom zajedništvu“ izvan ostatka svijeta poslužiće za stvaranje prvog kroja američkih ministara puritanskih ministara.
Sveučilište Harvard isprva je bilo jednonamjenska, višenamjenska zgrada, s učionicama odmah pored spavaćih soba.
Ali to ne znači da su se studenti slagali s najranijim navedenim ciljevima domova. Na primjer, Benjamina Franklina manje su zanimale moralne ili pedagoške koristi njegovih kolegijalnih godina nego druženje s drugim članovima njegove klase kako bi pronašli prijatelje, poslovne partnere i buduće braće. U nedostatku domova i dovoljno soba u privatnim kućama, studenti su često uzimali za sebe da stvore vlastite zajedničke prostore: prve kuće namijenjene bratstvu. Prva, kuća Zeta Psi na Kalifornijskom sveučilištu u Berkeleyu, bila je samo struktura koju su 1870-ih financirali alumni. Kako su bratstva rasla zajedno s koledžima, piše Yanni, svaka je alumni grupa htjela da "mlađa braća okupiraju kuću koja je bila" arhitektonski ukras "- znak bogatstva bratstva i demonstracija doprinosa braće fakultetu." stvorio je vlastelinstvo u bratstvu, dizajn kojeg je primjer Psi Upsilon kuće iz 19. stoljeća na Sveučilištu u Michiganu. Ovaj novi naglasak na bogatstvu značio je da su bratstva često skupa i isključiva. Ali ekskluzivnost je na mnogo načina već ugrađena u američko kolegijalno iskustvo.
Dorme su u početku bile gotovo uvijek odvojene. "Život na faksu upoznao je muškarce s drugim muškarcima poput njih", piše Yanni. Ali kad su muškarci koji nisu bili pripadnici bijele protestantske elite postali studenti, većina institucija ih je smjestila u odvojeno stanovanje. Na primjer, Harvard Indian College, primjerice, sagrađen je 1655. godine kako bijeli studenti ne bi morali živjeti s domorodačkim studentima.
Ovaj se trend nastavio kada su bijele žene srednjih i viših slojeva počele steći dodiplomske stupnjeve, sredinom 19. stoljeća, kako na privatnim ženskim fakultetima, tako i na velikim sveučilištima koja primaju subvencije. Očekivalo se da će ovi studenti postati domaći, supruge i majke, pa su njihove spavaonice odražavale ideologiju pripitomljavanja: nisu se smještale u kućama, već u vikendicama koje bi im odgovarale za uloge koje bi trebale ispunjavati. To je odražavalo uobičajenu obrazovnu filozofiju toga vremena: kako je Charles F. Thwing, predsjednik Sveučilišta Western Reserve u Clevelandu, 1895. rekao, „sve što učenje i kultura mogu ponuditi“ ženama je „za boljitak u kući“, i stvoriti prikladne pomagala za muške studente.
Spavaonica na Harvardu slika 19. ili početkom 20. stoljeća (Kolekcionar ispisa / Getty Images) Yanni kaže da je bila iznenađena kada je otkrila da je ta ideja utjecala na planove za zgrade izgrađene već 1910-ih. Dok je radila arhivsko istraživanje o zgradu Martha Cook na Sveučilištu u Michiganu, otkrila je da je "donator želio da ženski domovi civiliziraju mladiće." Mislio je da bi sveučilište mladih žena trebalo biti poput "škole šarma", kaže Yanni, a arhitektura domova "savršeno se podudara" s tim ciljem. Mnoštvo raskošno uređenih recepcija i velika blagovaonica koja se uzdiže na prvom katu spavaonice sugeriraju da su se žene jednom spuštale iz svojih soba usredotočile se na druženje, a ne na studij.
Yanni je naišao na poteškoće kad je istraživao što širenje američkog visokog obrazovanja ljudima u boji znači stanovanje na faksu. "Vrlo je lako otkriti tko je prvi afroamerički diplomski fakultet, " kaže, "ali u arhivima je mnogo dana ako želite da saznate je li toj osobi dopušteno živjeti u kampusu." Neki od najranijih arhivskih tragova na tu temu dolaze studenti bijele boje, alumni, fakulteti i administratori koji su prigovarali da obojeni studenti žive u stambenim objektima. Yanni ukazuje na rad povjesničara obrazovanja Cally L. Waite na Oberlin koledžu, koji je osnovan 1833. godine i prihvatio je crne studente počevši dvije godine kasnije. Pregledom novina u zajednici i studentima iz 19. stoljeća, Waite je pokazao da afroamerički i bijeli studenti žive zajedno u domovima u Oberlinu: 1880-ih je izbila duga kontroverza kad je bijela matrona, na zahtjev bijelih učenika, potisnula svoju crnu razrednici za odvojenim stolom u Ladies Hallu, ženskom domu.
Tijekom života na Kampusu, Yanni se bavi konceptom "okolišnog determinizma" - viktorijanske, kvazi-utopijske ideje da okoliš oblikuje osobni karakter, a da su namjerno izgrađene, uredne građevine ključne za oblikovanje, u ovom slučaju, studente u idealne građane, Do 1920-ih i 30-ih godina domovi su postali raspeli u kojima su dekani i drugi sveučilišni administratori, djelujući u loco parentis, preobrazili djecu u odrasle. Administratori, piše Yanni, došli su da vide spavaonice "sastavni dio obrazovnog puta." Svi bi studenti, u idealnom slučaju, živjeli u kampusu kako bi iskoristili sve prednosti kolegijalnog iskustva.
Ali zahvaljujući računu za GI nakon Drugog svjetskog rata, novi priliv studenata doveo je u pitanje ovaj naglasak na život u kampusu; jednostavno nije bilo dovoljno mjesta za smještaj svih njih. To je dovelo do porasta tipa modernističkih visokih uspona koje su Yannijevi kolege tako ogovarali. Ove su spavaonice za rezanje kolačića relativno brze i jeftine za izradu. Kako piše Yanni, "modernistička arhitektura bila je, po svojoj prirodi, kruta i ponavljajuća" i brzo je "postala metafora za bijedu koju su stanovnici domova osjećali u svojim životima kao podčinjeni studenti." Ove dvorane rezultirale su anonimnošću učenika, više proizvodi nego ljudi, što je u suprotnosti s onim što Yanni naziva "pozivima na radikalnu promjenu koja se čuje u šezdesetima."
"Studenti odbijeni u časopisu loco parentis", piše Yanni. „Nisu trebali brigu. Oni su odrasli koji su htjeli biti tretirani kao takvi. "Taj se radikalizam očitovao u načinu života studenata: integriranim domovima i projektima poput Kresge Collegea na kalifornijskom sveučilištu Santa Cruz, koji je pokušao oponašati" urbanizam talijanskog brda Grad. “Stambeni prostor, izgrađen oko ruševina mjesta, obuhvaćao je ne samo spavaonice već kafiće, praonice, prostorije za sastanke i učionice u takozvanim„ jedinicama za učenje-učenje “. Neke od tih jedinica uopće nisu imale unutarnje zidove, sami stanovnici trebali su podijeliti prostor na temelju komunalnog sporazuma.
Unatoč tim radikalnim građevinskim planovima 1960-ih, primjećuje Yanni, spavaonice današnjice još uvijek oponašaju mnoge iste temeljne karakteristike spavaonica prošlosti. Današnji studenti potječu iz sve više raznolikog etničkog i društveno-ekonomskog podrijetla, ali poput svojih ranih prethodnika, oni često dijele sobe duž dugačkih hodnika, u zgradama u kojima žive mnogi njihovi kolege. Dvorana na faksu i dalje djeluje kao prostor za prelazak u odraslu dob.
Ovo nudi objašnjenje za nedavni trend u studentskim poslovima: izgradnja i promocija onoga što Yanni naziva „sve složenijim rezidencijalnim dvoranama, od kojih neke nalikuju hotelima sa pet zvjezdica“, u „utrci oružja s udobnostima“. Amerikanci su to prihvatili. domovi kao bitan i sastavni dio preddiplomskog iskustva, ona koja bi trebala pomoći studentima u postizanju akademske izvrsnosti i ispunjenju njihovih zahtjeva za stambenim i, dakle, neovisnim životom odraslih, istovremeno pružajući mogućnosti za smislenu interakciju. "Spavaonice su mjera činjenice da Amerikanci visoko obrazovanje vrednuju zbog umrežavanja koliko i za visoko obrazovanje", kaže Yanni.
Kao i sve zgrade, dodaje ona, i fakultetske rezidencije "nose težinu društvenih vrijednosti, jer za razliku od pisanja pjesme ili čak i slikanja slike, za izgradnju zgrade je potreban ogroman kapital." Ili, drugačije rečeno, spavaonice se "ne događaju samo." Sjetite se toga pri sljedećoj šetnji kampusom.
Elyse Martin je izvanredna urednica, web sadržaja i društvenih medija pri American Historical Association. Ovaj je članak prvotno objavljen u Perspektivi na povijest American Historical Association.
