Indijanci su samo jedan posto stanovništva, ali njihove su slike na našim kutijama s maslacem i kukuruznim škrobom. Njihova imena koriste se za prodaju motocikala i automobila. A jedan od njihovih kratkih susreta s engleskim kolonistima osnova je jednog od naših najvećih praznika.
Povezani sadržaj
- Ispitivanje paradoksa domorodaca u pop kulturi
Priča o zahvalnosti definitivno se razvijala s vremenom. Prvi Dan zahvalnosti iz 1621. godine dogodio se, ali s malo obavještenja ili pažnje. Kustosi u Smithsonianovom nacionalnom muzeju američkog Indijanca vole da ga nazivaju "brunch u šumi". Da, to se dogodilo između domorodaca i hodočasnika. Ali događaj nije bio izuzetan od subjektivnosti povijesti.
"Ono što su povjesničari imali problema objasniti civilima jest da je povijest uvijek pripovijedanje. Uvijek ima razinu fikcije ", kaže Paul Chaat Smith iz Smithsoniana. "Zato izraz" revizionistički "nikada ne djeluje", dodaje. "Budući da se sva povijest mijenja s vremenom." Smith je ko-kustos Nacionalnoga muzeja vrlo cijenjene izložbe "Amerikanci" američkog Indijanca, koja je otvorena početkom ove godine, i istaknuti gost na nedavno objavljenom podcastu Smithsonian Sidedoor, "To Brunch u šumi. "
Mnogi su Amerikanci upoznati s ranom pričom o engleskim kolonistima ili Hodočasnicima koji su došli u Sjevernu Ameriku na Mayfloweru. Mnogi su umrli od gladi i bolesti, a ostali su se borili da prežive hladnu zimu. Verzija Dana zahvalnosti za školu govori o značajnom trenutku suživota, multikulturalizma, pa čak i susjedstva kada su Indijanci poučavali hodočasnike da se bave poljoprivredom i dijelili obrok s njima nakon uspješne žetve 1621. godine.
Ali to nije bio značajan trenutak - Smith ga opisuje kao nepristojnu stvar koja je zabilježena u spisima ranih engleskih doseljenika, ali uporedio je to sa više povijesnih fusnota.
"Nisu to ponovili sljedeće godine", kaže Smith. "Nije bilo posebno i neki ljudi su znali da se to dogodilo, ali bilo je zaboravljeno stotinama godina do 1800-ih."
A to bi moglo biti zato što Dan zahvalnosti nikada nije bila krajnje originalna ideja. Dugo prije 1621. godine, Indijanci su održavali proslave i plesove oko žetve, a Europljani su također obavljali crkvene usluge kako bi im zahvalili.
Izložba "Amerikanaca" stvara dubok osjećaj samosvijesti kod posjetitelja, posebno onih koji možda ne poznaju nekoga Indijanca, ali vjerojatno imaju romantiziranu sliku o kome razmišljaju. To je vjerojatno zato što, kako sugerira hashtag na izložbi #NDNsEVERYWHERE, Indijci su posvuda.
"Amerikanci svakodnevno vide Indijce. Indijci su pozadina američkog života. Iz vaših najranijih uspomena, Indijanci vas okružuju smočnicom. Nalaze se na imenima mjesta, autocestama, automobilima i sustavima oružja ", kaže Smith.
Smith je između ostalog nazvao odnos zemlje s Indijancima "paradoksom".
"Razgovarajmo o tome kako je čudno čudno to što je to jedan posto zemlje", kaže on. "Slike Indijanaca koriste se od početka Sjedinjenih Država do danas na milijun različitih načina. I to je normalizirano, tako da ne razmišljamo o tome. „
Indijanci su prisutni u školskim knjigama povijesti i popularnim filmovima s različitim stupnjevima točnosti. Bitka kod Malog Bighorna, Staza suza, Pokahontas i Dan zahvalnosti sve su priče o kojima su mnogi Amerikanci barem čuli. Oni su također priče koje izložba „Amerikanci“ ispituje kako bi izvukla fikciju iz činjenica.
Za Smitha je Dan zahvalnosti bio „neodoljiv“ za studij, zbog ključne uloge koju Wampanoag igra u pripovijesti o zahvalnosti, i statusa praznika u američkom životu.
"To je odmor u kojem se ne može pregovarati. Pa recimo da ste veganski anarhist koji mrzi Dan zahvalnosti koji to doživljava kao proslavu genocida. Morate odgovoriti na činjenicu da je gotovo sve koje znate isključeno. Morate znati da je većina stvari zatvorenih. Morate znati da ljudi posjećuju njihove obitelji i vjerojatno je postojao pritisak na vas da posjetite svoju obitelj “, kaže on.
Kako su Indijanci dobili stalno mjesto za stolom
Nakon američke revolucije, George Washington, Abraham Lincoln i ženski časopisi za 19. stoljeće pozivali bi se na nacionalni dan molitve i zahvaljivanja. Ideja takvog nacionalnog praznika počela je uzimati pare nakon Građanskog rata, baš kao što će popularna kultura stvoriti javnost koja je bila fascinirana ranim hodočasnicima i Indijancima.
1855. vraćen je izgubljeni rukopis Williama Bradforda, guvernera kolonije Plymouth, a 1858. Henry Wadsworth Longfellow objavio je Courtship of Miles Standish, koja će postati najprodavanija pripovjedačka pjesma o ranim danima kolonije Plymouth.
"I s vremenom stižemo tamo gdje jesmo - gdje se Dan zahvalnosti uvijek odnosi na Indijance", kaže Smith, - a da i ne spominjem kako je Dan zahvalnosti drugi najomiljeniji praznik u Americi, koji nas tek donosi Božić.
"Stoga smo odlučili pogledati kako se i zašto se to događa. Zašto je važno da se Sjedinjene Države osjećaju kao da ovdje počinje naša država? Vrlo je velikodušno mišljenje reći prvo što ćemo spomeniti je kada su ti protoameričari dočekali ljude koji su već bili tamo, Indijanci, na objedu. "
Zašto Dan zahvalnosti važan Americi
Smith opisuje priču o ručku u šumi kao priču američkog podrijetla, onu za koju kaže da prikazuje one najstarije Amerikance koji govore "prijateljski smo, želimo biti prijatelji."
„Veliki Dan zahvalnosti je kada dovedete nove susjede. Za određene demografske kategorije nagrada je nigerijski student razmjene koji dolazi u vašu zemlju i sjedi za vašim stolom ", kaže on. "Sve ove stvari su u biti američke naravi. Oni pokazuju određenu velikodušnost američkog duha dok imate obrok koji se izričito odnosi na zaboravljeni obrok koji se dogodio [1621.]
Ali to je također način da se nosimo s ili zanemarimo duboko zabrinjavajuće dijelove američke povijesti. Povijest američke vlade koja je domorode Amerikance uklonila iz njihovih zemalja, odobrila više od 1500 ratova, napada i napada na njih, te tragično smanjila njihovo stanovništvo.
"To je vrlo nezadovoljavajući način suočavanja s ovom teškom istinom, a to je da su Sjedinjene Države domorodac Amerikancima došle na veliku štetu", kaže Smith. "Kako se slažete sa tim? Mislim da to čini Dan zahvalnosti. Način je to surađivati s tom [poviješću], iako većina ljudi ne misli da se uopće bave. "
Kada je u pitanju američka povijest, Smith kaže da su Amerikanci suočeni s izazovom usklađivanja često citiranih načela slobode i slobode Deklaracije o neovisnosti s poviješću nejednakosti zemlje.
„Ambicioznost američkog projekta je toliko neobična, gotovo utopijska, pa ipak, u trenutku kad ljudi znaju da to nije ništa takvo, naravno, ne može se reći da su svi ljudi stvoreni jednaki“, jer naravno ropstvo postoji, Naravno da aktivno oduzimate domorodačke Amerikance čak i dok romantizirate Indijance. "
I iako povijest Amerikancima daje zabrinjavajuće istine da se suprotstave samo onoliko koliko daje hranu za mitove o praznicima, Smith vjeruje da je jedno od najvećih bogatstava države spremnost za ponovnu posjetu povijesti. Kao primjer je naveo indijanski Zakon o uklanjanju, koji je donesen u 19. stoljeću, i otuđio milijune Indijaca.
"1830-ih je bilo političara koji su glasali protiv [uklanjanja], koji su rekli:" Žalit ćemo ovo jednog dana. Ovo će biti trenutak sramote. " Tako se to sada smatra ", kaže on. "Jedna od stvari s kojom bi Amerikanci trebali biti ponosni, na što sam ponosan, je ta što smo spremni sagledati stvarno negativna poglavlja naše povijesti na način na koji, mislim, sve zemlje to ne čine."
Izložba "Amerikanci", koju su uredili Paul Chaat Smith (Comanche) i Cécile R. Ganteaume, bit će zadržana za prikaz do 2022. u Smithsonianovom nacionalnom muzeju američkih Indijanaca u Washingtonu, DC
