https://frosthead.com

Otvara se u petak "Ramp It Up: Klizavačka kultura u Indijancima"

Skateboarding često dobiva loš rast; "duge kose s košuljama u vrećastim hlačama." Pravo?

Povezani sadržaj

  • Pitanja i odgovori s Tonyjem Hawkom

No, predstojeći izložba " Ramp It Up: Skateboard Culture in Indijanci" u Nacionalnom muzeju Smithsonian u Americi kaže drugačije, slaveći umjesto toga pozitivne doprinose američke indijske skejt kulture. Uostalom, buntovnost može biti kreativnost u filmskom stvaralaštvu, grafičkoj umjetnosti i dizajnu.

Skateboarding je jedan od najpopularnijih sportova na indijskim rezervacijama. Postoje klizački timovi Native American-a, kao i kompanije za skejtanje u vlasništvu Native American-a. Izložba, koja se otvara ovog petka, multimedijalna je gozba koja uključuje snimke klizanja, arhivske fotografije skejtbordova Indijanca i skejt-paluba dizajniranih od Native American-a (platforme skejtbordova, za one koji su se pitali). Poslao sam e-poštom redatelja dokumentarnog filma Dustinn Craig (White Mountain Apache / Navajo) kako bih razgovarao o nekim boljim točkama skejtborda i filma.

4wheelwarpony iz Dustinn Craig na Vimeo.

Što mislite, koji su pozitivni učinci koje je skejtbording imao na mlade Indijance na temelju vaših iskustava?

Mislim da efekti skejtbordinga imaju na one koji uspiju postati skateboarderi koji nadilaze rasu, spol, etničku pripadnost, društvenu klasu itd. Nisu svi koji započnu ili pokušaju klizanje zapravo postali skejtborderi. Za neke je to samo prolazna faza, ili hobi ili trend, ali nekima to postaje dio njihovog identiteta. Za mene su utjecaji bili vrlo pozitivni samo zato što sam se odlučio usredotočiti na pozitivne aspekte skejtborda. Imao sam sreću da imam neke prirodne sposobnosti koje su mi pomogle da naučim trikove i vozim, a na kraju postanem dobar, ne sjajan, već samo dobar, malo iznad prosjeka za moje vrijeme koje je bilo ranih 90-ih. Zbog časopisa za skejtbord, bio sam izložen širokoj raznolikosti umjetnosti, glazbe, fotografije i kulture mladih. Ako prođete kroz sve to, pronaći ćete stvari koje su samodestruktivne ili negativne, baš kao i sve aktivnosti i stil života. Skateboarding je mikrokozmos za svijet; postoji mnogo toga što je dobro i loše, a na pojedincu je da pronađe ravnotežu koja će, nadamo se, biti pozitivna. Vidio sam aspekte kulture skejtbordova kako uništavaju ljude i vidio sam da to čini boljim ljudima.

Mislite li da postoji određeni aspekt vaše osobnosti koji vas inspirira za snimanje drugih?

Mislim da svi snimaju druge kad osjete potrebu snimiti sliku kako bi zabilježili trenutak ili izraz lica ili scenu. Ove slike, bilo da se kreću ili još uvijek nam pomažu da se prisjećamo ili prevedemo, osjećaje ili namjere zbog kojih smo snimili ili stvorili ove slike. U mom slučaju, sklon sam fotografiranju ili pomicanju slika kao otvoreno prkosni činu otpora prema slikama koje ne stvaraju ljudi iz naših zajednica. Kad kažem zajednica, mislim i na zavičajnu zajednicu i na zajednicu skejtbordova. Puno je kapitalističkih Goona koji koriste ove zajednice i kulture kao platformu za predstavljanje svoje osrednje umjetnosti, fotografije i ideja, kad nisu od tih zajednica ili kultura za početak. To su tipovi kulture, najniži oblik gnoja! To je patetično i vrlo je teško objasniti za većinu autsajdera koji samo mogu ugledati u zajednice i kulture u koje smo mogli biti dio. Tako malo ljudi zapravo može reći da poznaju naše iskustvo, jer su i oni to iskusili, pa je neupućenima lako vjerovati da su ljudi ili organizacije legitimni, samo zato što stvaraju materijal ili proizvod koji koristi zavičajnu kulturu ili kulturu skejtborda.

Kakvu ste vezu između skateboardinga i indijanskih kultura željeli otkriti svojim eksperimentalnim filmom " 4wheelwarpony? "

Film "4wheelwarpony" vrlo je intiman portret skejtbordinga u mojoj kućnoj zajednici. Ovaj je kontekst specifično skejtbordera White Mountain Apache i njihova iskustva od 1970-ih. Skateboarding ima posebno naslijeđe u našem rodnom gradu, i s ponosom mogu reći da smo uvijek imali dobre skejtboriste i da je skateboarding uspio napredovati u nekom obliku na našoj rezervaciji onoliko dugo koliko sam živio, možda i duže. Mislim da je to posebno kao cjeloživotni skateboarder i kao X'r suvremene generacije, ili kako god bih se mogao svrstati. Baš je lijepo imati istinsku priču i noviju povijest u svojoj zajednici koja nadilazi loše loše holivudske adaptacije skejtbordinga u filmovima ili videoigricama i "ekstremne" marketinške ludosti posljednjih nekoliko godina. To nije za popust onima koji su novi u skejtbordu, već ilustraciji da neka mjesta i zajednice imaju korijene. U našem slučaju, skejtboristi White Mountain Apache, korijeni nam idu duboko.

Još uvijek živimo na aboridžinskom teritoriju naših predaka; naša je tradicionalna kultura i jezik još uvijek netaknuta, a priče o našem kolektivnom iskustvu još uvijek žive s nama. Kada je riječ o skejtbordu, imamo i našu noviju suvremenu povijest skejtbording kulture koja se razvijala na našim rezervacijama u posljednjih 30-ak godina. Mnogi stariji skateboarderi 70-ih imali su mlađu braću i rođake koji su postali klizači 80-ih, zatim 90-ih i tako dalje. Ono što "četvorotočka" pokušava prenijeti je da smo i drevna kultura koja je bila prije američke, ali također i da imamo skateboarding kulturu. Ironija je da je poput naše tradicionalne kulture skateboarding također autohtona američka kultura koja se u manje od 50 godina razvila u onu što je danas. Na taj način imamo dvije nevjerojatne kulture koje jedno za drugo uspijevaju u našoj specifičnoj zajednici dok ne budu nerazdvojne jedna od druge. Mislim da ne bih mogao ukloniti skejtbordera sa sebe, niti svog identiteta kao White Mountain Apache. Samo znam da jesam. Iako uvijek moram naglasiti da ne postaje svatko ili ne može biti skateboarder. Ne znam što je to sastojak, ali znam kroz svoje životno iskustvo da ga nemaju svi. Na isti način na koji svi koji pišu nisu pjesnik ili romanopisac. Ne može svatko biti filmaš, liječnik, matematičar itd.

Zašto mislite da je važno da Indijanci dobiju priliku da svoje glasove čuju u filmu?

Važno je jer su do nedavno ljudi u boji, a ne samo Indijanci, imali izopačene slike od strane onih koji su ih tlačili. Kao rezultat, toliko je onoga što se distribuira o nama pogrešno informirano ili iskrivljeno. Tako da dugujemo sebi i svom potomstvu da povratimo svoje slike, priče i perspektive.

Što se nadate da će vas publika oduzeti od filmova?

Nadam se da vide da je uložen napor na poštenju.

Imate li želju u budućnosti snimati dugometražne filmove?

Samo svi koji poznajem zabavljaju tu ideju, ali stvarnost je da će ih malo tko uspjeti, ali što je još važnije, dobro je učiniti. Baš kao i skateboarding! Mislim da pokazujem neko obećanje i imam neku tehničku sposobnost, a nadam se da ću ga ostvariti jednog dana, ali samo će vrijeme pokazati. Ali to ne znači da ću postati filmaš. Dokazao sam to na lokalnoj i nacionalnoj razini, kao hobist i kao radni profesionalac, pa znam da sam već filmski stvaralac. Moje je osobno pitanje hoću li postati filmaš sa sposobnošću da učinkovito stvorim različite filmske stilove? Postoje skateboarderi koji mogu voziti različitim terenima i imaju vlastite sklonosti ili područja u kojima se osjećaju najugodnije. Isto vrijedi i za filmsko stvaralaštvo - do sada sam uvjeren u svoje kreativne sposobnosti, ali znam da i dalje raste kao filmski stvaralac i nadam se da ću to učiniti sve dok sam u mogućnosti.

Dakle, većina onoga što sam pročitao upravo govori o vašem snimanju drugih klizača. Kakve su vaše sposobnosti klizanja ovih dana?

To je uvijek tako subjektivno, pa pokušajte da stvorim nešto što bi ilustriralo gdje sam bio. Sport poput košarke ima sve ove razine! Imate mladih ljudi koji su stvarno dobri na svojoj lokalnoj razini ili u školi, zatim malo djece koja se mogu igrati na razini fakulteta, i malo onih koji to čine profesionalcima. Ako je skateboarding bio takav sport, možda bih se mogao voziti na vrlo malom izvanškolskom fakultetu, a možda nisam ni bio pokretač.

Znao sam i vozio se s momcima koje danas vidim u časopisima, i to je uredno, ali tada sam već znao da ti dečki imaju nešto posebno što je izvan mojih mogućnosti.

Bila sam na premijeri svog skateboardinga u dobi od 17 do 21 godine, tada sam bila dobra, a sada imam 33 godine. Ovih dana još uvijek skačem, ali drugačije je jer sada imam odgovornost. Imam svoju obitelj, hipoteku, profesiju i to su moji prioriteti. Dakle, danas kada skačem na dasci uvijek sam svjestan stvarnosti da, ako se povrijedim, u opasnost stavim sve one koje sam upravo spomenuo. Ipak ne mogu sebi dopustiti da to potpuno prepustim. Moram voziti svoj skejtbord jer je takav dio tko sam i što je pomoglo da stvorim tko sam postao. Tako se trudim ostati u okviru svojih mogućnosti, ali to je teško jer vas stari ego uvijek gura da pokušate raditi ono što je nekada dolazilo bez napora u vašem vrhuncu. Tako da ovih dana klizam dva do tri puta tjedno ako budem imao sreće, a kad radim mogao bih napraviti praznine koje su mjesecima, a kad se to dogodi, moram se jako potruditi da vratim snagu, izdržljivost i mentalnu usredotočenost na vratite se na razinu ugodnu i ugodnu. Za to će trebati tjedni ili mjeseci, tako da je još dragocjenije nego što sam bio mlad, ako to ima smisla. Jedno o čemu sam sanjao kad sam bio mlad bio je izgled skejtborda sa vlastitim djetetom i sretan sam što je moj 13-godišnji sin sam postao skejterista, a sada klizam s njim. To je za mene vrlo nadrealno.

Otvara se u petak "Ramp It Up: Klizavačka kultura u Indijancima"