Izdanje časopisa The New Yorker od 7. svibnja sadrži prethodno nepoznatu kratku priču pokojnog književnog velikana Isaaca Bashevisa Singera.
U intervjuu s Deborah Treisman, urednik fikcije magazina, David Stromberg, urednik Singerrovog imanja, rekao je da je "Boarder" pronađen dok je prolazio kroz ogromne arhive istaknutog pisca.
IB Singer, jedini jidiški pisac koji je dobio Nobelovu nagradu, rođen je u Hasidićevoj predratnoj Poljskoj 1904. Nakon što je 1935. godine u New York slijedio svog brata, nepojmljivog jidiškog pisca Izraela Joshua Singera, napisao je mnogo kratkih priča i serializirao romani. Prvo ih je objavio u publikacijama na jeziku jidisa, prije nego što ih je sam prevodio uz pomoć urednika na engleski. Pjevač, koji je svojim jidiškim sljedbenicima bio poznat po srednjem imenu Bashevis, bio je plodan, nešto što je postalo očitije nakon njegove smrti 1991. godine, kada su u njegovim arhivima otkrili mnoštvo priča na jidišu koje tek treba prevesti na engleski jezik.
"Singerov životni rad bio je prekinut - on jednostavno nije imao vremena prevesti, urediti i objaviti sve što je napisao", Stromberg kaže Treismanu.
"Boarder" je, međutim, neobično. Stromberg objašnjava da je rukopis koji je pronašao u arhivima pisani stroj na engleskom jeziku, za koji se čini da ga je Singer preveo iz rukopisne kopije na jidišu. Ni jidiš verzija ni engleska verzija nikada nisu objavljene. Na temelju svog poznavanja pisaćih strojeva i papira koje je Singer koristio, Stromberg procjenjuje da priča potiče iz sredine 1950-ih, iako je to teško potvrditi.
Pa zašto je Singer, koji je pedesetih godina prošlog vijeka počeo dobivati priznanja za djela poput romana Obitelj Moskat i kratke priče „Gimpel, budala“, krenuo u pisanje, a zatim prevođenje kratke priče samo da bi otišao obje verzije u ladici?
Stromberg kaže Treismanu da odgovor vjerojatno ima veze s predmetom. Priča je postavljena kao rasprava između dva židovska muškarca, jednog religioznog i onoga koji nije. Vjerski čovjek, Reb Berish, proživio je ruske anti-židovske pogrome, na kraju je emigrirao u New York, gdje je proveo svoj život iza kočnice. Dok je Berish doživljavao siromaštvo i teškoće, nikada nije izgubio vjeru i nije napuštao tradiciju. Drugi čovjek, Morris Melnik, koji mu je podstanar, izbjeglica je preživjela holokaust i život u poslijeratnoj sovjetskoj Rusiji prije nego što je došla u Sjedinjene Države. Melnikova vjera, koju je već ispitivao prije nego što su ubijeni svi njegovi najmiliji, potpuno je srušena. Njih dvoje međusobno se bave pitanjima vjere, značenja povijesti i svrhe na pozadini emigracije, što im nudi novo izgleda.
Stromberg smatra da priča nije objavljena jer kultura nije bila spremna 1950-ih da se izbori sa sumnjama i traumama preživjelih od holokausta koji su i sami bili usred koraka naprijed i obnove razrušenih života. Jednom naglašenom razmjenom u priči, Melnik pita Berish: "Za koga se molite? Bogu koji je stvorio Hitlera i dao mu snagu da ubije 6 milijuna Židova? Ili možda Bogu koji je stvorio Staljina i pustio ga da likvidira još 10 milijuna žrtava? "
Stromberg kaže da u Singerovoj arhivi postoji troska koja će nastaviti nadopunjavati njegovu već dugu ostavštinu.
Možda ćete biti iznenađeni kad shvatite neke od Singer priča s kojima ste se već upoznali. Tijekom godina, Singerove su priče, od kojih mnoge potiču iz djetinjstva u Poljskoj ili slušaju idiške narodne priče i priče o moralnosti, prešle u glavni tok. Filmski mjuzikl Barbra Streisand iz 1983. godine, na primjer, zasnovan je na kratkoj priči "Dječak Yentl Ješiva", a Enemies iz 1989. godine , Ljubavna priča, 1989., zasnovan je na istoimenom romanu iz 1966. godine, prvi put objavljenom serijski u židovskom Dnevni naprijed .
