Ne bi trebalo raditi na ovaj način, ali uspijeva. Često možete reći nečijim najdubljim političkim uvjerenjima izrezane hlače, automobil koji vozi ili izbor alkoholnih pića. Davno prije nego što su algoritmi pročišćavanja podataka imali, Amerikanci su se oslanjali na kulturne znakove kako bi rekli tko je to glasao. A nošenje pogrešnog šešira na pogrešno biračko mjesto moglo bi vas dovesti u ozbiljne probleme.
Povezani sadržaj
- Drevno podrijetlo jabukovače
Ogromne zbirke Nacionalnog muzeja američke povijesti čuvaju najveću bogatstvo tih kodiranih artefakata. Teško je dešifrirati njihove poruke danas, ali politička ideologija vrištala je tako glasno 1800. ili 1920. koliko bi danas mogli voziti Prius ili Hummer. Odjeća je ukazivala na mnogo toga, ali isto tako i izbor alkohola. A mnogi od najboljih artefakata muzeja aludiraju na politiku pijenja jabukovača, portera, lagera ili viskija. Svi demonstriraju da je američka politika odavno istakla određeni estetski identitet.
Počelo je s revolucijom. Dok su Amerikanci raspravljali kako upravljati svojom novom državom, izbio je rat između onih koji su nosili dvije različite vrste vrpci zvanih kokade. Federalisti su preferirali crne kokade, što je znak njihove podrške snažnoj centraliziranoj vladi. Republikanci su izveli trobojne (crvene, bijele i plave) vrpce, povezane s manjom vladom i radikalnom francuskom revolucijom.
Ubrzo su dječaci gnjavili muškarce koji su na ulicama nosili pogrešnu kokardu, dok su partizanske žene postavljale vrpce na svoje bodice, a odvažni muškarci bi im se protivili. Tada su počele borbe. U Massachusettsu je mladić s trobojnom kokadom na šeširu pogriješio što je pohodio federalističku crkvu. Kongresnici su čekali da službe prestanu, a zatim su ga skočili, tukli i rastrgali mu šešir. U Philadelphiji, svađa među mesarima koji su nosili različite kokade završena je mnogim bacanjem u zatvor. Konačno, kad su republikanci pobijedili nakon 1800., gomile mnoštva održale su simbolične sahrane za crnu kokadu.
Kako se razvijala američka politika, političari su koristili svoje šešire, perike i palice kako bi nagovijestili svoje saveze. Čelnici su se nadali da će im izgledati ugledni činiti se virtuoznima. Njihova odjeća također je ukazivala na članstvo u političkim frakcijama. Jedna grupa populističkih Njujorčana zabila je jelene repove u svoje šešire. Ti ljudi, zvani Bucktails, formirali su jezgro Demokratske stranke koja se prepoznala po njihovoj modi prije nego što je njihov novi pokret uopće dobio ime.
Kako je politika postala demokratskija, stranke su se borile za poistovjećivanje s običnim čovjekom i prikazivale svoje rivale kao "svirastu čarapu". Na divljim izborima 1840. godine, nova stranka Whig odjenula je svoje kampanje u obrubljene kožne košulje i podijelila zastavice od tvrdog jastreba. Demokrati su se odgurnuli natrag bacajući bačve s pivom. Na kraju te kampanje Amerikanci su se zakleli da možete reći nekoj stranci prema onome što su naredili u kafani. Gulping jabukovača bio je dobar kao i nošenje "značke političke stranke". Ova odjevena kampanja privukla je jedan od najviših broja birača u američkoj povijesti.
Političke bande koristile su modu da bi prijetile rivalu. U 1850-im, nasilni protuimigracijski pokret usmjeren prema migrantima koji su bježali od Irske, baš kao što je jeftina odjeća građanima omogućila pristup njihovim ideologijama. U gradovima poput New Yorka i Baltimorea, protuimigrantske pristalice pokreta "Know Nothing" strpale su ulice u crvenim majicama, kožnim prslucima, visokim čizmama i nesigurnim šeširima. Irske bande, radeći kao ovršitelji za demokrate, imale su vlastite uniforme u vrećastim kaputima i crvenim ili plavim prugastim hlačama. Život na gradskim ulicama značio je neprestano dešifriranje koda skrivenih u šeširima ili kaputima posrnulih i dandija koji su zaledili pod svjetlima.
Ti su stereotipi imali vrlo stvarne posljedice na dan izbora. Nije postojao dobar sustav registracije birača, umjesto toga svaka je stranka slala nasilnike da "izazovu" ilegalne birače. Zaista su ti partizani čitali modne znakove kako bi pokušali smanjiti sve koji su se spremali glasati na pogrešan način. U velikim gradovima i malenim zaseocima izazivači su prosuđivali svaki aspekt čovjekove pojave - njegovu odjeću, bradu, posao, adresu - kako bi pogodili kako će glasati. Slušali su njegov naglasak - Je li to Irski katolik ili Škotski-Irski rafalo? - i zastrašivali (ili povremeno ubijali) muškarce koji su se pojavili da glasaju u hlačama favorizirane od suparničke stranke.
Za vrijeme građanskog rata, sjevernjaci čitali jedni druge kao jednako pažljivo. Kako bi Lincoln mogao pobijediti na mjestu predsjednika, mladi republikanci pridružili su se klubovima "Wide Awake", paradirajući svjetlom baklje u sjajnim ogrtačima i vojnim kapama. Kasnije, Sjevernjaci naklonjeni konfederaciji koji su mrzili Lincolna i njegov rat često su nazivani "Butternuts", što je povratak doseljenicima Srednjeg Zapada koji su došli s Juga i nosili odjeću obojenu od butna u boju kakija. "Copperheads", drugo ime simpatizera Konfederacije, postalo je toliko omraženo da je nazvati nekoga "bakrenim" izazov borbe.
Gornji šešir iz 1892. godine, u kojem su skriveni Benjamin Harrison (sjedni predsjednik) i njegov trkački kolega Whitelaw Reid. (Nacionalni muzej američke povijesti) 
Vanjski dio šešira, unutra su skriveni Benjamin Harrison (sjedni predsjednik) i njegov trkački kolega Whitelaw Reid. (Nacionalni muzej američke povijesti) 
Široki probuđeni republikanski politički klub iz 1860. godine, sastavljen od mladića koji su odijevali uniforme i marširali noću bakljom za Lincolnom. (Nacionalni muzej američke povijesti) 
Politički crtić iz utrke iz 1880. godine, na vrhu glasačke kutije, prikazuje šešir. (Nacionalni muzej američke povijesti) 
Stranačka propaganda iz 1840. godine pokazuje šalicu Whig cider-a zbog čega je demokratski predsjednik Martin Van Buren bolestan. (Nacionalni muzej američke povijesti) 
Whig stranačka propaganda iz 1840. godine, čiji je cilj bio da demokratski predsjednik Martin Van Buren izgleda kao plijen šampanjca. (Nacionalni muzej američke povijesti) Tijekom godina nakon Građanskog rata, bijeli i crni Južnjaci koristili su odjeću i za deklaraciju o svojoj politici. Afroamerikanci su organizirali polu-tajne klubove Union lige kako bi zaštitili prve glasove oslobođenih robova. Članovi Union lige nosili su pojas i koristili tajne stiske ruku i signale ruku. Rasistički bijeli Južnjaci debitirali su u Crvenim majicama, muškarcima koji su terorizirali crne birače. Dok je Ku Klux Klan radio u tajnosti, muškarci u domaćim crvenim majicama otvoreno su ometali južna biračka mjesta, a njihova odjeća očito je bila prijetnja biračima Afroamerikanaca. Do kraja obnove crvene su košulje vladale na većem dijelu Juga.
Kvaliteta nečije odjeće može signalizirati i njihovu zabavu. U društvu koje je sve više neravnopravno, pretpostavljalo se da su skitnice i klobuke u ispraznim derbijima od tvida i razbijenim derbijima pristalice radikalne populističke stranke, dok se drhtavi gospodin u odijelima naginjao republikancu. Strojni političari odigrali su ove pretpostavke. Jedan šef okruga Tammany Hall zakleo se da bi prekomjerno oblačenje moglo ubiti demokratsku političku karijeru: glasači su bili prirodno sumnjičavi prema kandidatu u otmjenom odijelu. Izbor alkohola je također bio važan. Oko 1900. šef je savjetovao političare u gradovima koji su dominirali irskom da se drže dobrog starog irskog viskija. Swigging lager podrazumijevao je da je čovjek previše njemački, previše radikalan i vjerojatno je dane provodio "ispijajući pivo i pričajući o socijalizmu".
Od svih boja koje su imale političke implikacije - crna, bakrena, crvena - žuta svijetlila je najsvjetlije, simbolizirajući dugu borbu za žensko pravo glasa. Počevši od prerijskih država sufragista koji su se povezali sa suncokretom, supragette su koristile svijetlu, blještavu žutu da identificiraju svoje kretanje u ranom 20. stoljeću. Navlačili su žute kostime, često naglašene kraljevskim ljubičastim posuđenim od engleskih suprageta, kako bi stvorili podebljane prikaze u ogromnim demonstracijama. U vrijeme kada su žene osvojile pravo glasa 1920. godine, sadnja žutih ruža snažno je izrazila potporu ženskim pravima.
Sredinom 20. stoljeća biračima je bilo stereotipizirati odjeću. Odbijanje partnerstva i opći konsenzus stranaka značili su da često ne možete znati tko je podržao Kennedyja ili Nixona, 1960. godine. Politolozi su otkrili da su ti glasači lošiji u razlici između stranaka nego u bilo koje drugo proučeno vrijeme, tako da je imalo smisla da nekolicina odijeva taj dio. Ostali su tragovi, kao i uvijek, vezani za rasu, regiju i klasu, ali veći dio sredine 20. stoljeća postali su manje oštri.
U posljednjih nekoliko godina, politička moda neprestano je u porastu. Hippies i hardhats, podupirači amandmana za jednaka prava i mladi republikanci vezani lukom izjavili su svoja uvjerenja u 1970-im ili 80-ima. Do 21. stoljeća, ovo povećavanje partizanstva čini još lakšim. Svi primjećujemo suptilne potpisnike koji kao da deklariraju nečiju politiku.
Na jednoj razini, u ovome se događa nešto odvratno, kao da bi se naša uvjerenja mogla svesti na momčadske boje. Ali politička moda također daje pozitivne izjave. Kroz američku povijest naša demokracija nije bila ograničena na službene organizacije ili partizanske medije, već živi u američkoj kulturi, živopisno i intimno poput odjeće na našim leđima.
Poslovi časti: Nacionalna politika u novoj republici
Joanne Freeman pokazuje kako su ritualima i retorikom časti pružali osnovna pravila za političku borbu; kako su tračevi, ispis rata i dvoboji postali prihvaćeno političko oružje; i kako su se osnivači borili za političku moć u urođenoj republici.
Kupiti
