Edward O. Wilson sa Sveučilišta Harvard iz prve ruke zna zastrašujuću snagu gnijezda - i prijelom gležnja, potkoljenice koljena, bilo koji komad kože koji se nije ozlijedio jer je eminentni evolucijski biolog projurio kroz tropske prašume proučavajući neke od najvažnijih agresivne mravlje vrste u svijetu. Mravi su izuzetno uspješan sektor bestijare u prirodi, koji čini možda četvrtinu sve zemaljske životinjske materije - isti postotak biomase za koji mi ljudi možemo tvrditi. Nalaze se na svim kontinentima, osim na Antarktici, i u gotovo svim mogućim okolnostima, a iako mravi možda ne vole na nekom pikniku, više bi vam se svidjeli park koji je pročišćen antiseptički.
Povezani sadržaj
- EO Wilson poziva sutrašnje znanstvenike da potraže neotkriveno bogatstvo Zemlje
Kao što je Wilson saznao kroz bolno iskustvo, mravi će braniti svoje gnijezdo energično, nasilno, do smrti; a što je stan složeniji, sustav domovinske sigurnosti postaje još žešći. U šumskim nadstrešnicama ekvatorijalne Afrike i Azije tkalski mravi grade spektakularna gnojna gnijezda lišća prošarana zajedno svilenim nitima izvađenim iz ličinki ličinke kolonije. Ako bilo koje stvorenje uđe u miris udaljenosti od gnijezda, vojnici tkanja i mravi dići će se ujedati i prskati metke mravlje kiseline. Na Solomonovim otocima za vrijeme Drugog svjetskog rata, piše Wilson, "morski snajperisti koji se penju na drveće rečeno je da se boje tkanja mrava koliko i Japanaca."
U svojoj nedavno objavljenoj knjizi „Društveno osvajanje zemlje“, 27. knjizi ovog dvostrukog dobitnika Pulitzerove nagrade - Wilson tvrdi da je gnijezdo središnje mjesto za razumijevanje ekološke dominacije ne samo mrava, već i ljudskih bića. Mravi vladaju mikrostaništima koje obitavaju, prestavljajući druge insekte i male životinje na život na marginama; ljudi posjeduju makroworld, kaže Wilson, kojeg smo transformirali tako radikalno i brzo da se sada kvalificiramo kao svojevrsna geološka sila. Kako smo mi i mravi stekli naše supersile? Budući da su super-kooperanti, grupa iz grupe, spremna da odbaci naše male, sebične želje i pameti nastoji da udruži snage i iskoristi priliku kao samožrtvovano pleme sa košnicama. Na svijetu postoji puno društvenih životinja, životinje koje imaju koristi ako žive u skupinama veće ili manje povezanosti. Vrlo malo vrsta, međutim, učinilo je skok s samo društvenog na eusocijalno, "eu-" što znači istinito. Da bi se kvalificirale kao eusocijalne, prema Wilsonovoj definiciji, životinje moraju živjeti u multigeneracijskim zajednicama, prakticirati podjelu rada i ponašati se altruistički, spremne žrtvovati "barem neke svoje osobne interese u odnosu na skupinu." Teško je biti eusocijalist. Ne biste li radije samo zgrabili, gutljali i otišli? Ipak, isplati stalne suradnje mogu biti ogromne. Eusocijalnost, piše Wilson, "bila je jedna od glavnih inovacija u povijesti života", usporediva sa osvajanjem kopna vodenim životinjama ili izumom krila ili cvijeća. Eusocijalnost, tvrdi on, "su stvorili superorganizme, sljedeću razinu biološke složenosti iznad one u organizmima." Spir u to uzvišeno stanje, kaže, uvijek je bila krpa cijenjenih nekretnina, žarište koje je svakoga dana privlačilo članove grupe i povlačeći ih bliže dok ih konačno nisu nazvali domom. "Sve životinjske vrste koje su bez izuzetka postigle eusocijalnost prvo su izgradile gnijezda koja su branile od neprijatelja", piše Wilson. Mravinjak. Pčelinjak. Pucketava logorska vatra oko koje su se djeca pećine mogla igrati, starješine špilje ostaju, a trake bizona crne po cijeli dan. Zlostavljači, naravno, kamenovali bi na vidiku.
Kao što Wilson to vidi, ljudska bića su eusocijalni majmuni i u našem se brandu ekstremne povezanosti izdvajamo - od ostalih živih majmuna i majmuna te od mnogih hominida koji su ili prethodili ili supostajali s nama i koji su sada izumrli, uključujući Homo neanderthalensis, koji očito nisu bili mnogo za izgradnju složenih kampova ili drugih ekvivalenata gnijezda. Nasuprot nagonu ujedinjenog fronta Homo sapiens, krivotvorenog kod vatre i nesumnjivo pojačanog čestim pjevanjem „100 boca mede na zidu“, neandertalci su možda bili bespomoćni poput skakavaca na putu vojnih mrava.
Pa ipak, naša eusocijalna priroda, naglašava Wilson, nije ništa slično robotskim mravama. Razvila se potpuno drugačijim putem i povezana je s drugim aspektima našeg čovječanstva - našom anatomijom, intelektom i emocijama, osjećajem slobodne volje. Vodio nas je elegantnim vijkom kroz pretpovijest, ističući stepenasta pravila angažmana za postizanje ukupne globalne prevlasti. Pravilo br. 1: Biti zemaljska životinja. "Napredak tehnologije izvan ukočenog kamenja i drvenih osovina zahtijeva vatru", kaže Wilson. "Nijedna svinja ili hobotnica, ma koliko sjajne, nikada ne mogu izmisliti jastuk i krivotvorinu." Pravilo br. 2: Biti velika kopnena životinja. Velika većina kopnenih bića teži jedva kilogram ili dva, ali ako ćete imati veliki mozak, za to vam treba veliko tijelo. Br. 3: Sklonite ruke. Zaboravite standardne šape, kopita ili kandže standardnog izdavanja. Da biste držali i manipulirali predmetima, potrebne su vam "hvatanje ruku prekrivenim mekim prstima lopatice." Pomoću fleksibilnih znamenki i palca, postali smo besprijekorni kinesteti, ručno dimenzionirali svijet i obogatili naš um. "Integrivne moći mozga za senzacije koje proizlaze iz rukovanja predmetima", kaže Wilson, "prelivaju se u sve ostale domene inteligencije". To važi za socijalnu inteligenciju u lopaticama lopatice. Rukama se možemo pozdraviti, zaključiti ugovor, ostati u kontaktu ili se pridružiti krugu, objediniti mnoge.
Naš hipersocijalni duh je i veliki blagoslov i strašno prokletstvo. Eksperimenti su pokazali da je šokantno lako pobuditi osjećaj solidarnosti među skupinom stranaca. Samo im recite da će raditi zajedno kao tim i oni će početi raditi zajedno kao tim, cijelo vrijeme pripisujući jedno drugome niz pozitivnih kvaliteta poput pouzdanosti i kompetentnosti - trenutni pregled kupaca s pet zvjezdica.
Pa ipak, jednako smo spremni boriti se protiv onih koji padnu izvan bratskog okvira. U eksperimentima u kojima su psiholozi dijelili ljude na grupe proizvoljno dodijeljenih osobina - na primjer, jedan je postavio Plavi tim, a drugi Zeleni - na primjer, grupe su počele snajkati jedni druge i izražavati snažne predrasude prema svojim "protivnicima", a Zeleni su inzistirali na Plavcima bili su nepouzdani i nepošteni. "Pogon za stvaranjem i uživanjem u članstvu u grupi lako se na višoj razini pretvara u tribalizam", kaže Wilson, i može izazvati vjerske, etničke i političke sukobe uzbudljive brutalnosti.
Wilson također prati ono što on smatra tragedijom ljudskog stanja u privatnoj borbi nas protiv mene. On nas vidi kao neku vrstu miješane ekonomije, kompliciranog ploda oštro spornog procesa poznatog kao selekcija na više nivoa. Prema ovom razmišljanju, neki od naših impulsa rezultat su pojedinačnog odabira, nadmetanja vas protiv svih drugih za dio životnih dobrota. Ostale osobine pod utjecajem su grupnog odabira, što nas navodi da se ponašamo altruistički zbog ekipe. Čini se da su naše pojedinačno odabrane osobine starije i primarnije, teže ih je obuzdati, one koje tradicionalno označavamo porocima: pohlepa, lenjost i požuda, način na koji s ponosom želimo naš život i život bližnjega. Naše eusocijalne sklonosti evolucijski su novije i krhke, a grupa ih mora glasno promicati ako grupa želi opstati. Oni su stvar religije i Ben Franklin homilije i predstavljaju vrline kojima se divimo: biti velikodušni, ljubazni i raspoloženi, kontrolirati svoje nagone, održavati svoja obećanja i uzdizati se prigodom čak i kad se bojimo ili obeshrabrimo. "Ljudsko stanje je endemska meteža ukorijenjena u procesima evolucije koji su nas stvorili", piše on. "Najgore u našoj prirodi koegzistira s najboljima, i tako će ikada biti."
Nisu se svi biolozi slagali s Wilsonovim idejama o izvoru čovjekove dominacije ili egzistencijalne srdžbe. Neki se opiru nazivanju ljudi eusocijalnim, radije ograničavaju taj pojam na životinje poput mrava, u kojem se samo jedan ili nekoliko članova grupe razmnožava, a ostali sudjeluju u raspravi kraljevskih. Drugi biolozi ne vole pozivanje na grupni odabir, kažu jednostavniji, vremenski testirani modeli temeljeni na pojedinim rodoslovima. Ostali su prihvatili izuzetno sunčan pogled na čovječanstvo i njegove izglede. Sociolog Steven Pinker, također s Harvarda, tvrdi u svojoj nedavnoj knjizi "Bolji anđeli naše prirode" da rat i nasilni sukobi stalno opadaju i da bi mogli uskoro zastarijevati. Poput Wilson-a, Pinker vjeruje da su evolucijske sile oblikovale ljudsku prirodu u složen amalgam bestijalnog i herojskog, saosjećajnog i nemilosrdnog (mada, po Pinkeru, te sile ne uključuju skupni odabir). Ipak Pinker tvrdi da su nas, čak i dok zadržavamo bazu i krvave nagone, povijesni trendovi poput jačih vlada, povećanog napretka, pismenosti, obrazovanja, trgovine i osnaživanja žena omogućili da ih učinkovito ukrotimo.
Sa svoje strane, Wilson njeguje lijepo imenovan mrak. "Stvorili smo civilizaciju Zvjezdanih ratova s osjećajima iz kamenog doba", kaže on. "Probijamo se" i predstavlja "opasnost za sebe i ostatak života." Naše osvajanje zemlje dogodilo se tako brzo da se ostatak biosfere nije imao vremena prilagoditi, a naše bezobzirno uništavanje vrsta pokazuje oskudne znakove nestajanja,
Ipak, Wilson kaže: "Iz etike jednostavne pristojnosti jednih prema drugima, neumoljive primjene razuma i prihvaćanja onoga što uistinu jesmo", zemlju ćemo ipak pretvoriti u "trajni raj za ljudska bića ili snažne početke od jednog. "Nismo mravi i možemo učiniti ono što mravi ne mogu: dođite do najbliže logorske vatre, nazdravite sljepilom, otpjevajte pjesmu.
