Duboko u amazonskoj džungli, stršim se po mutnoj stazi prorezanoj kroz parni rast, često padajući na koljena u blatu. Vodeći put je krhak, vatrenih očiju Brazilac, Sydney Possuelo, vodeći stručnjak Južne Amerike za udaljena indijska plemena i posljednji od velikih istraživača kontinenta. Naše odredište: selo žestokog plemena nedaleko od kamenog doba.
Nalazimo se u dolini Javari, jednoj od amazonskih "zona isključenja" - ogromni tragovi djevičanskih džungla koje je protekla desetljeća odbacila brazilska vlada za autohtone Indijance i skrenula granice za autsajdere. Stotine ljudi iz nekolicine plemena živi u dolini usred maglovitih močvara, vijugavih rijeka i zaleđenih kišnih šuma koje su krpale anakonde, kajmane i jaguare. Malo znaju ili ne znaju o vanjskom svijetu i često se suočavaju jedni protiv drugih u nasilnim ratovima.
Otprilike pola milje od obale rijeke u kojoj smo pristali svoj brod, Possuelo diže ruke i viče melodični "Eh-heh." "Blizu smo sela", objašnjava, "a samo neprijatelji dolaze u tišini." drveća, slabašni "Eh-heh" uzvraća svoj poziv.
Nastavljamo hodati, a uskoro sunčeva svjetlost probijajući se kroz drveće signalizira čistinu. Na vrhu padine stoji dvadesetak golih Indijanaca - žene okrenute crveno crveno, a muškarci uhvaćeni u grozdave klubove. "Tu su oni", mrmlja Possuelo, koristeći ime koje drugi lokalni Indijanci nazivaju: "Korubo!" Grupa sebe naziva "Dslala", ali o tome sada mislim i na portugalsko ime: caceteiros, ili "head Sjećam se njegovog upozorenja pola sata ranije dok smo prolazili kroz prolaz: "Budite na oprezu kad god smo s njima, jer su nepredvidivi i vrlo nasilni. Prije dvije godine brutalno su ubili tri bijelca. "
Moje putovanje nekoliko tisuća godina unatrag započelo je u pograničnom gradu Tabatinga, oko 2.200 milja sjeverozapadno od Rio de Janeira, gdje zaplet otoka i nagnute obale blata oblikovane od moćne Amazonije formira granice Brazila, Perua i Kolumbije. Tamo smo se Possuelo i ja ukrcali na njegov gliser, a on je upucao na JavariRiver, amazonski pritok. "Banditi vrebaju uz rijeku, a pucat će i ubiti ako misle da nas vrijedi pljačkati", rekao je. "Ako čujete pucnjavu, patka."
Mladić, energičan 64 godine, Possuelo je šef Odjela za izolirane Indijce u FUNAI-u, Nacionalnom indijskom uredu Brazila. Živi u glavnom gradu, Braziliji, ali najsretniji je kad je u svom baznom kampu, neposredno unutar zone isključenja JavariValley, iz koje obožava posjetiti svoje voljene Indijance. Vrhunac sna koji je započeo još kao tinejdžer, kada je poput mnogih djece njegove dobi maštao o tome da živi život pustolovine.
San se počeo ostvarivati prije 42 godine, kada je Possuelo postao sertanista, ili "stručnjak za zaleđe" - udubljen, kaže, "po mojoj želji da vodim ekspedicije do udaljenih Indijanaca." Danas umiruća pasmina, sertanisti su karakteristični za Brazil, Indijski tragači koje je vlada optužila za pronalaženje plemena u teško dostupnim unutrašnjim zemljama. Većina sertanista smatra se sretnima što su uspostavili "prvi kontakt" - uspješan početni nenasilni susret plemena i vanjskog svijeta - s jednim ili dva indijska plemena, ali Possuelo je uspostavio prvi kontakt s najmanje sedam. Također je identificirao 22 mjesta na kojima žive neoštećeni Indijanci, očito još uvijek nisu svjesni šireg svijeta oko sebe, osim rijetke svađe s brazilskim drvosječem ili ribičem koji se ušuljao u njihovo utočište. Najmanje četvoro tih nepovezanih plemena nalazi se u JavariValleyju. "Nekoliko sam mjeseci proveo u džungli na ekspedicijama kako bih uspostavio prvi kontakt s plemenom, a već sam mnogo i mnogo puta napadnut", kaže on. "Kolege su mi pali na nogu, probušene indijskim strijelama." Od 1970-ih, u Amazonskim džunglama, ubijeno je 120 radnika FUNAI-ja.
Sada smo na putu da posjetimo klanu Korubo s kojom je prvi put uspostavio kontakt 1996. godine. Za Possuelo ovo je jedan od njegovih redovnih dolazaka i čekanja kako bi vidjeli kako se kreću; za mene je prilika da budem jedan od rijetkih novinara koji je ikad proveo nekoliko dana s ovom grupom ljudi koji ne znaju ništa o cigli, struji, cestama ili violinama, penicilinu ili Cervantesu, vodu iz slavine ili Kinu ili gotovo sve drugo što možete pomisli.
Naš čamac prolazi riječnim gradom imenom Benjamin Constant, kojim dominira mlin katedrale i drva. Possuelo zuri u oba. "Crkva i drvari su moji najveći neprijatelji", kaže mi. „Crkva želi preobraziti Indijance u kršćanstvo, uništavajući njihov tradicionalni način života, a drvosječa želi posjeći stabla, uništavajući njihove šume. Moja je sudbina zaštititi ih. "
U vrijeme kada je portugalski istraživač Pedro Cabral koračao na kopnu 1500. godine prije nove ere kako bi zahtijevao brazilsku obalu i veliku unutrašnjost za svog kralja, možda je čak deset milijuna Indijanaca živjelo u kišnim šumama i deltama druge najdulje rijeke na svijetu. Tijekom sljedećih stoljeća, sertanisti su vodili bijele doseljenike u pustinju kako bi zauzeli indijske zemlje i porobili i ubili bezbroj plemena. Stotine plemena istrebljeno su kao gumene slavine, rudari zlata, drvosječe, stočari i ribari plivali nad netaknutim džunglama. I milijuni Indijanaca umrli su od čudnih novih bolesti, poput gripe i ospica, na koje nisu imali imunitet.
Kad je prvi put postao sertanista, i sam Possuelo bio je zaveden uzbuđenjem opasne potjere, vodeći stotine stranaka pretraživanja na indijsku teritoriju - više ne ubijajući urođenike, već ih izvodeći iz tradicionalnih načina i zapadne civilizacije (dok otvara svoje zemlje, naravno, vanjskom vlasništvu). Ipak, početkom 1980-ih zaključio je da sukob kultura uništava plemena. Poput australskih Aboridžina i aljaških inuita, Indijanci AmazonijeBasin privučeni su rubovima gradova koji su se razvili na njihovom teritoriju, gdje su postali plijen alkoholizmu, bolesti, prostituciji i uništavanju svog kulturnog identiteta. Sada je ostalo samo oko 350 000 indijanskih Amazona, više od polovice u gradovima ili blizu njih. "Oni su uglavnom izgubili svoje plemenske načine", kaže Possuelo. Kulturni opstanak izoliranih plemena poput Koruba, dodaje, ovisi o "njihovoj zaštiti od vanjskog svijeta".
Possuelo je 1986. stvorio Odjel za izolirane Indijance i - otprilike u svom prethodnom radu - koji se zalagao protiv žestoke opozicije, politiku obeshrabrivanja kontakata s udaljenim Indijancima. Jedanaest godina kasnije prkosio je moćnim političarima i prisilio sve ne-Indijance da napuste JavariValley, učinkovito karantinirajući preostala plemena. "Protjerao sam drvosječe i ribolovce koji su ubijali Indijce", hvali se.
Većina stranaca bila je iz Atalaije - 50 milja nizvodno, najbližeg grada do zone isključenja. Dok prolazimo grad, gdje se tržnica i kolibe prolivaju niz obalu rijeke, Possuelo priča priču. "Prije tri godine, više od 300 muškaraca naoružanih puškama i molotovljevim koktelima" - ljutito kada im je uskraćen pristup obilnom drvu i bogatom ribolovu u dolini - "došli su u dolinu iz Atalaije koja je planirala napasti moju bazu", kaže on. Radio je saveznoj policiji, koja je brzo stigla helikopterima, a nakon nelagodne suprotnosti, napadači su se okrenuli natrag. A sada? "Još bi htjeli uništiti bazu, i prijetili su da će me ubiti."
Desetljećima su žestoki sukobi naglašavali dugotrajni pogranični rat između izoliranih indijanskih plemena i „bijelaca“ - naziva koje podjednako koriste i brazilski Indijanci i ne-Indijanci za opisivanje ne-Indijanaca, iako su u Brazilu mnogi od njih više crni ili mješovita rasa - koja nastoji profitirati od kišnih šuma. Više od 40 bijelaca masakrirano je u JavariValleyu, a bijelci su ubili stotine Indijanaca u prošlom stoljeću.
Ali Possuelo je bio meta gnjeva doseljenika tek od kraja 1990-ih, kada je vodio uspješnu kampanju za udvostručavanje veličine zona isključenja; Ograničena područja sada zauzimaju 11 posto ogromne kopnene zemlje u Brazilu. Na to su skrenuli pažnju gospodarstvenika koji obično ne brinu mnogo o tome hoće li gomila Indijanaca ikada napustiti šumu, jer je u nastojanju da zaštiti Indijance od života u modernom dobu, Possuelo je zaštitio i masivnu ploču zemaljskih vrsta -obogaćuju kišne šume. "Osigurali smo da milijuni hektara djevičanske džungle budu zaštićeni od programera", kaže nasmiješivši se. I nisu svi sretni zbog toga koliko i on.
Otprilike četiri sata našeg putovanja iz Tabatinge, Possuelo pretvara gliser u usta ItacuaiRiver s kavom i slijedi ga do ItuiRivera. Uskoro nakon toga stižemo do ulaza u indijsku zonu JavariValley. Veliki znakovi na obali rijeke nalažu da je strancima zabranjeno krenuti dalje.
Brazilska zastava leti nad Possuelo-ovom bazom, drveni bungalov smješten na polovima s pogledom na rijeku i ponton s medicinskim postoljem. Pozdravljaju nas medicinska sestra, Maria da Graca Nobre, zvani Magna, i dvojica zastrašujućih, tetoviranih Matisa Indijanaca, Jumi i Jemi, koji rade kao tragači i čuvari Possuelovih ekspedicija. Budući da Matisi govore jezikom sličnim jezikom koji protječe, visoki koruboski jezik, Jumi i Jemi također će se ponašati kao naši tumači.
U svojoj spartanskoj spavaćoj sobi Possuelo brzo razmjenjuje uniformu svoje birokrate - svježe hlače, cipele i crnu košulju s FUNAI logotipom - za opremu iz džungle: bosih nogu, poderanih kratkih hlača i razderane košulje kakija. Konačno je cvjetao na ogrlici s osipanoj bočicom antimalarijske medicine veličine metka, podsjećajući da je imao 39 napada s tom bolešću.
Sljedećeg dana idemo na Itui u vanbrodom postavljenom kanuu za zemlju Korubo. Kajmani drijemaju na obalama dok papige duge boje lete iznad njih. Nakon pola sata, par iskopina na obali rijeke kaže nam da se Koruba nalazi u blizini, a mi smo se iskrcali da bismo započeli svoj put duž blatne staze iz džungle.
Kad se napokon suočimo s Korubom na čistini pregaženoj suncem, veličine dva nogometna igrališta i razbacani po stablima, Jumi i Jemi hvataju puške, pozorno promatrajući muškarce sa svojim ratnim klubovima. Korubo stoji ispred maloke, komunalne kolibe od slame izgrađene na visokom okviru stupova i široke oko 20 stopa, visine 15 i 30 stopa.
Polu nomadski klan kreće se između četiri ili pet široko rasprostranjenih koliba dok su usjevi kukuruza i manioka dolazili u sezonu, a trebalo je Possuelo četiri duge ekspedicije tijekom nekoliko mjeseci da ih prvi put dohvate. "Htio sam ih ostaviti na miru", kaže on, "ali drvosječa i ribari su ih locirali i pokušavali obrisati. Pa sam stupio da ih zaštitim. "
Nisu bili posebno zahvalni. Deset mjeseci kasnije, nakon povremenog kontakta s Possuelom i ostalim terenskim radnicima FUNAI-a, najmoćniji ratnik klana, Ta'van, ubio je iskusnog sertanista FUNAI-ja, Possuelovog bliskog prijatelja Raimunda Batista Magalhaesa, razbijajući lubanju ratnim klubom. Klan je pobjegao u džunglu, vrativši se maloki tek nakon nekoliko mjeseci.
Sada Possuelo ističe da je Ta'van viši od ostalih, vučjeg lica i blistavih očiju. Ta'van nikad ne opušta držanje svog čvrstog ratnog kluba koji je duži nego što je i obojen je crveno. Kad zaključim oči s njim, on se prkosno osvrće. Kad se vratim za Possuelo, pitam kako je to biti licem u lice s prijateljevim ubojicom. Slegne ramenima. "Mi bijelci ih ubijamo već desetljećima", kaže on. Naravno, nije prvi put da je Possuelo vidio Ta'vana od Magalhaesove smrti. Ali tek je nedavno Ta'van ponudio razlog za ubojstvo rekavši jednostavno, "Tada vas nismo poznavali."
Dok muškarci drže klubove, Possuelo kaže da su "žene često jače", tako da me ne iznenađuje kada vidim da je osoba koja izgleda usmjerava Korubo-ove žene žena srednjih 40-ih, nazvana Maya, Ima matično lice i govori djevojačkim glasom, ali tvrde tamne oči sugeriraju nepokolebljivu prirodu. "May", govori mi Possuelo, smiješeći se, "donosi sve odluke." Pored nje je Washman, njezina najstarija kći, tmurnog lica i u svojim ranim 20-ima. Washman ima "isti drzak način kao i Maja", dodaje Possuelo uz još jedan osmijeh.
Njihova se bahatost može proširiti na naručivanje ubojstava. Prije dvije godine tri ratnika predvođena Ta'vanom i naoružana svojim klubovima - ostala indijanska plemena u JavariValleyju u ratu koriste lukove i strijele, ali Korubovi klubovi - veslali su svoje iskopine niz rijeku dok nisu naišli na trojicu bijelaca odmah iza zona isključenja, sječa stabala. Ratnici su razbili glave bijelaca kako bi ih izmrvili i izvaljali. Possuelo, koji je u napadu bio u Atalaji, pojurio je uzbrdo, gdje su ležala osakaćena tijela, pronalazeći kanu ubijenog muškarca "punu krvi i komada lubanje".
Grozan kakav je bio prizor, Possuelo nije bio nezadovoljan kada su se vijesti o ubojstvu brzo proširile u Atalaiju i drugim obalnim naseljima. "Preferiram da su nasilni", kaže on, "jer to plaši uljeze." Ta'vanu i drugima nije suđeno, odluka Possuelo podupire: izolirani Indijci iz JavariValleya, kaže, "nemaju znanja našeg zakona i tako ne mogu biti procesuirani ni za jedno zločin. "
Nakon što possuelo tiho razgovara s Mayom i ostalima pola sata na čistini, ona ga pozove u malocu. Slijede Jemi, Magna i većina klana, ostavljajući me vani s Jumi i dvojicom djece, goli poput njihovih roditelja, koji razmjenjuju sramežljive osmijehe sa mnom. Paukov majmun Ayoung, obiteljski kućni ljubimac, steže se za vrat jedne djevojčice. Pored mene sjedi sjedi Mayino najmlađe dijete, Manis, grčevito čuči beba, također kućni ljubimac.
Čak i s Jumi u blizini, oprezno se pogledam, ne vjerujući kopačima. Otprilike sat kasnije Possuelo izlazi iz maloca. Na Tabatingi sam mu rekao da mogu napraviti haku, žestoki maorski ratni ples poput onog kojeg je proslavila novozelandska nacionalna ragbi reprezentacija, koji ga izvodi prije svake međunarodne utakmice kako bi zastrašio svoje protivnike. "Ako napravite haka za Korubo, pomoći će im da vas prihvate", kaže mi sada.
Na čelu s Mayom, Korubo se nalazi izvan maloca zbunjenim izrazima dok objašnjavam da namjeravam izazvati jednog od njihovih ratnika u borbi - ali, naglašavam, samo u zabavi. Nakon što im Possuelo kaže da je ovo ritual dalekog plemena prije bitke, Shishu, Mayin suprug, korača naprijed kako bi prihvatio izazov. Nervozno guštam, a zatim udaram u prsa i udaram nogama dok vrištim zvonko pjevanje u Maori. Jumi prevodi riječi. "Umrem, umrem, živim, živim." Zaškiljim u nekoliko centimetara od Shishua, iskačem svoj jezik na maoristilu i uvrnem svoje crte u grotesknu masku. Snažno se zagleda u mene i stoji na svom tlu odbijajući nasilje. Dok jače vičem i jače udaram u prsima i bedrima, moje su emocije u zapetljanju. Želim impresionirati ratnike svojom bahatošću, ali ne mogu si pomoći da se ne plašim da će me napadnuti njihovi klubovi.
Završavam svoj haka skakanjem u zrak i uzvikujući: „Hej!“ Na moje olakšanje, Korubo se široko osmjehnuo, očito previše vježban u stvarnom ratovanju da bi se osjećao ugrožen od nenaoružanog stranca koji je vikao i udarao po prsavim prsima. Possuelo mi stavi ruku oko ramena. "Bolje da sada odemo", kaže on. "Najbolje je da pri prvom posjetu ne ostajete predugo."
Sljedećeg se jutra vraćamo maloki, gdje su Ta'van i ostali ratnici slikali svoja tijela oskudno, obrubljene glave i vrpce izrađene od rafijskih metala. Possuelo se zaprepašćuje, nikad ih prije nije vidio u ovakvim sitnicama. "Oni su to učinili u čast vašeg haka", kaže on uz osmijeh.
Shishu me poziva u malocu. Slijedi Jumi, puška je spremna. Niski uski ulaz - mjera opreza protiv iznenađujućeg napada - prisiljava me da se udvostručim. Dok se moje oči prilagođavaju prigušenom svjetlu, vidim kako se Korubo prostirao u hrpama od vinove loze nabijenih između stupova koji drže krov ili čuče male vatre. Naslonjeni na stupove na duljinama kolibe su duge vitke za puhanje; sjekire i košare od tkanog lišća naslonjeni su na zidove. Rupe iskopane u zemljanom podu drže ratne klubove uspravno, na spremnosti. Postoji šest malih kamina, po jedan za svaku obitelj. Magna se žuri oko kolibe, obavljajući rudimentarne liječničke preglede i uzimajući uzorke krvi za testiranje na malariju.
Maya, dominantna prisutnost kolibe, sjedi uz kamin koji ljuši kukuruz, koji će uskoro početi mljeti u kašu. Pruža mi kavu na žaru; ukusno. Čak i ratnici kuhaju i čiste: mišićavi Teun pomiče zemljani pod kolibom prebacivši stablo drveća, dok Washman nadgleda. Tatchipan, 17-godišnji ratnik koji je sudjelovao u masakru bijelaca, čučao je preko lonca u kojem je kuhao skinnedo tijelo majmuna. Ta'van pomaže svojoj supruzi Monan da skuha ribu koju je ulovio u rijeci.
"Korubo jedu vrlo dobro, s vrlo malo masti ili šećera", kaže Magna. „Riba, divlja svinja, majmuni, ptice i puno voća, manioka i kukuruza. Oni naporno rade i imaju zdraviju prehranu od većine Brazilaca, pa imaju duge živote i vrlo dobru kožu. “Osim bojnih rana, najozbiljnija bolest od koje boluju je malarija koju su u Amazonu donijeli davno vanjski ljudi.
Muškarci čuče u krugu i vuku ribu, majmuna i kukuruza. Ta'van sićušnom rukom slomi jedno od majmunovih ruku u kompletu i pruža ga Tatchipanu koji od kostiju odgrizuje prljavo meso. Čak i dok jedu, ostajem napeta, zabrinut što bi svakog trenutka mogla izbiti u nasilje. Kad spominjem svoju zabrinutost zbog Magne, čiji su mjesečni medicinski posjeti omogućili zaviriti u živote članova klana bez presedana za autsajdera, skreće pozornost na njihovu nježnost govoreći: "Nikad ih nisam vidjela da se svađaju ili udaraju svoju djecu. ”
Ali oni rade jedan zahlađujući običaj: poput ostalih amazonskih Indijanaca, oni ponekad ubijaju svoju bebu. "Nikad ga nismo vidjeli, ali rekli su nam da to rade", kaže Magna. „Znam za jedan slučaj u kojem su dijete ubili dva tjedna nakon rođenja. Ne znamo zašto. "
Jednom prije dojenačke dobi djeca se suočavaju s drugim opasnostima. Prije nekoliko godina, Maja i njena 5-godišnja kćerka Nwaribo kupale su se u rijeci kada je masivna anakonda uhvatila dijete, odvlačeći ga pod vodu. Nikad je više nije vidjela. Klan je na mjestu sagradio kolibu, a nekoliko njih plakalo je dan i noć sedam dana.
Nakon što ratnici završe jesti, Shishu me iznenada uhvati za ruku, uzrokujući da mi srce kuca od užasa. "Ti si nowa, bijelac", kaže on. "Neki nowa su dobri, ali većina su loši." Uznemireno bacam pogled u Ta'vana, koji me bez izraza zuri dok miriše svoj ratni klub. Molim se da me smatra jednim od dobrih momaka.
Shishu zgrabi pregršt crvenih bobica urucu i zgnječi ih među dlanovima, a zatim pljune u njih i razbaci mi krvavu tekućinu po licu i rukama. Nagnuvši se nad drvenu ploču obloženu majmunskim zubima, usitni suhi korijen u prah, pomiješa ga s vodom, iscijedi sok u kokosovu školjku i pozove me da pijem. Je li to mogao biti otrov? Odlučim ne riskirati da ga bijesim odbijem i nasmiješim se zahvalnosti. Ispada da blatna tekućina ima biljni okus, a ja dijelim nekoliko šalica sa Shishuom. Jednom kad budem siguran da me neće ubiti, napola očekujem da će biti opojna droga poput kave, južna obala koja također liči na mutnu vodu. Ali nema primjetan učinak.
Ostali Korubovi napici nisu tako benigni. Kasnije tijekom dana Tatchipan na maloj vatri kod ulaza u kolibu postavlja zdjelu natopljenu curareom, crnim sirupom koji pravi vađenjem i kuhanjem drvene loze. Nakon što miješa mjehuriću tekućinu, on umoči vrhove desetaka vitkih puhaćih dušica u nju. Curare, kaže mi Shishu, koristi se za lov na mali plijen poput majmuna i ptica; ne koristi se na ljudima. Pokazuje na svoj ratni klub, prilijepljen za bedro, a zatim i glavu. Primam poruku.
Dok sunce zalazi, vraćamo se u bazu Possuela; čak i Possuelo, kome klan vjeruje više nego bilo kojem drugom bijelcu, smatra previše opasnim ostati preko noći u maloki. Rano sljedećeg jutra vratili smo se, i oni ponovno traže maorski ratni ples. Udovoljavam, ovaj put bljesnuvši golo dno na kraju kao što to zahtijeva običaj. Možda je to prvi put da su ikad vidjeli bijednika i bijeli od smijeha pri pogledu. I dalje se nasmijavaju, žene kreću prema obližnjim poljima kukuruza i manioka. U međuvremenu, Shishu diže dušicu dugu 12 stopa na rame i oko vrata nosi žice od bambusa koji sadrže desetine kurarevih strelica. Napuštamo čistinu zajedno, a ja se borim da budem ukorak s njim dok on prolazi kroz sjenovitu džunglu, upozoravajući na plijen.
Sat prolazi sat vremena. Odjednom se zaustavi i zasjeni oči dok zaviri u nadstrešnicu. Ne vidim ništa osim zapetljanog lišća i grana, ali Shishu je opazio majmuna. Uzme gipku crvenu oker s drveta pričvršćenog za drvored i oblikuje ga oko stražnjeg dijela strelice kao protutežu. Zatim uzme latice bijelog cvijeta i zalije ih oko okerima kako bi izgladio pucanj puta kroz puhalu.
Podiže cijev do usta i, ciljajući na majmuna, puše obraze i udara, naizgled s malo napora. Strelica pogodi majmunski kvadrat u prsa. Curare, mišićni relaksant koji uzrokuje smrt asfiksijom, radi svoje, a za nekoliko minuta majmun, nesposoban za disanje, baca se na šumsko tlo. Shishu brzo izrađuje košaru iz džungle od lišća i vinove loze te majmuna prebacuje preko ramena.
Do kraja jutra ubit će još jednog majmuna i veliku pticu s pernatim pernatom. Svakodnevni lov je obavljen, Shishu se vraća na maloču, zaustavljajući se nakratko kod potoka kako bi isprao blato s tijela prije ulaska u kolibu.
Magna sjedi na trupcu ispred maloca kad se vratimo. Omiljeno je mjesto druženja: "Muškarci i žene naporno rade oko četiri ili pet sati dnevno, a zatim se opuštaju oko maloke, jedu, razgovaraju i ponekad pjevaju", kaže ona. "Bio bi to zavidan život, osim stalne napetosti koju osjećaju, upozoravajući na napad iznenađenja iako njihovi neprijatelji žive jako daleko."
Vidim što znači kasnije tog popodneva, dok se opuštam u maloki sa Shishuom, Mayom, Ta'vanom i Monanom, najzanimljivijom ženom klana. Njihovi glasovi zveckaju poput glazbe dok mi muškarci ispijamo biljni napitak, a žene pletu košare. Odjednom Shishu vikne upozorenje i skoči na noge. U šumi se čuje buka, pa on i Ta'van hvataju svoje ratne klubove i trkaju vani. Jumi i ja pratimo. Iz šume čujemo poznatu lozinku "Eh-heh", a trenutak kasnije Tatchipan i još jedan član klana, Marebo, koračaju na čistini. Lažna uzbuna.
Sljedećeg jutra, nakon što sam još jednom izveo haku, Maya utišava bučne ratnike i šalje ih na ribolov u dugme. Duž rijeke se povlače u pjeskovitu obalu rijeke i počinju se kretati duž nje, prodirući pijesak bosim nogama. Ta'van se nasmije od radosti kad otkrije pokopani priručnik od jajašca kornjače i sagne se kako bi odnio do kolibe. Natrag na rijeku, ratnici su bacali mreže vinove loze i brzo izvlačili dvadesetak riba koje se bore, neke u sjeni zelene boje s oštrim repovima, druge srebrnasto s oštrim zubima britvice: piranhu. Hranjiva riba s krvavom reputacijom je jadna, ali prikladna metafora za krug života u ovom ratobornom raju, gdje lovci i lovci često moraju jesti i jediti jedni druge kako bi preživjeli.
U ovoj džungli koju proganjaju noćni košari grabežljivci, životinje i ljudi, Korubo sigurno mora imati i potreban oblik religije ili duhovne prakse kako bi nahranio svoju dušu i trbuh. Ali na malokiji nisam vidio nijednu vjersku rezbariju, niti oltarne kišne šume koje bi Korubo mogao koristiti za moljenje za uspješan lov ili druge božje darove. Nazad u bazi te noći, dok je Jumi pomicao snažno svjetlo unatrag i naprijed preko rijeke tražeći uljeze nizvodno, Magna mi kaže da u dvije godine koja je sklona članovima klana nikad nije vidjela dokaze njihove duhovne prakse ili vjerovanja, Ali mi o njima još uvijek znamo premalo da bismo bili sigurni.
Misterije će vjerojatno ostati. Possuelo odbija omogućiti antropolozima da iz prve ruke promatraju članove klana - jer je, kako kaže, previše opasno živjeti među njima. I jednog dana, možda uskoro, klan će se rastopiti natrag u duboku džunglu i pridružiti se većoj skupini Korubo. Maja i njezin klan prekinuli su se prije desetak godina, bježeći prema rijeci nakon što su se ratnici borili nad njom. Ali klan broji samo 23 osobe, a neka djeca se približavaju pubertetu. "Rekli su mi da ćemo se jednog dana morati vratiti u glavnu grupu kako bi dobili muževe i supruge za mlade", kaže Magna. "Jednom kada se to dogodi, više ih nećemo vidjeti." Budući da veća grupa, za koju Possuelo procjenjuje da je oko 150 ljudi, živi dovoljno duboko u zoni isključenja iz džungle da doseljenici ne predstavljaju prijetnju, nikada nije pokušao uspostaviti kontakt s njom.,
Possuelo neće donijeti slike vanjskog svijeta kako bi pokazao Korubo, jer se boji da će ih slike potaknuti da pokušaju posjetiti bijela naselja niz rijeku. Ali on ima fotografije snimljene iz malog aviona koliba još uvijek neobrađenih plemena dalje u dolini Javari, s 30 ljudi u plemenu i čak 400. "Mi ne znamo njihova plemenska imena ili jezike, ali osjećam zadovoljstvo kad ih ostavim na miru jer su sretni, love, pecaju, bave se životom, žive na svoj način, svojom jedinstvenom vizijom svijeta. Ne žele nas poznavati. "
Je li Sydney Possuelo u pravu? Ima li izolirana brazilska plemena naklonost tako što ih drži u bocama kao predmoderne znatiželje? Je li neznanje doista blaženstvo? Ili bi im brazilska vlada trebala otvoriti vrata 21. stoljeća, donoseći im medicinsku njegu, modernu tehnologiju i obrazovanje? Prije nego što sam napustio Tabatingu da posjetim Korubo, župnik Antonio, lokalna pentekostalna crkva, čije uzburkane propovijedi privlače stotine lokalnih Indijanaca Ticuna, uzeo je Possuelo na zadatak. "Isus je rekao:" Idite u svijet i donesite Evanđelje svim narodima ", rekao mi je pastor Antonio. "Vlada nema pravo da nas spriječi da uđemo u JavariValley i spasimo duše Indijanaca."
Mnogi njegovi crkveni čelnici širom Brazila odjekuju njegovo viđenje. Resurse zona isključenja privlače i ljudi koji imaju veće svjetske brige, a ne samo poduzetnici koji pljuju po drvenoj i mineralnoj sirovini, a vrijede milijarde dolara. Prije dvije godine više od 5.000 naoružanih muškaraca iz radničkog pokreta bez zemlje je marširalo u zonu plemenske isključenosti jugoistočno od JavariValleya, zahtijevajući da im se izda zemlja i pljušte službenike FUNAI-a u strahu da će masakrirati Indijce. FUNAI su prisilili njihovo povlačenje prijeteći da će pozvati vojsku.
Ali Possuelo ostaje nepokretan. "Ljudi kažu da sam lud, nepatriotan, don Quijote", kaže mi kad se zatvorim svoj tjedan s Korubom. "Pa, Quijote je moj omiljeni junak jer je neprestano pokušavao transformirati loše stvari koje je vidio u dobre." I do sada su brazilski politički čelnici podržavali Possuela.
Dok se spremamo za odlazak, Ta'van udara u prsa, oponašajući haka, moleći me da zadnji put izvodim ples. Possuelo daje klanu uvid u vanjski svijet pokušavajući opisati automobil. "Oni su poput malih koliba koje imaju noge i trče vrlo brzo." Maja odmahiva glavom u nevjerici.
Kad završim ratni ples, Ta'van me uhvati za ruku i nasmiješi se zbogom. Shishu ostaje u kolibi i počinje zavijati, tjeskoban što Possuelo odlazi. Tatchipan i Marebo, vukući ratne klubove, prate nas do rijeke.
Kanu započinje put unatrag tisućljećima, a Possuelo se osvrće na ratnike, zlobnog izraza na licu. "Samo želim da Korubo i drugi izolirani Indijanci budu sretni", kaže on. "Još se nisu rodili u našem svijetu, i nadam se da ih nikada neće biti."
