Krupnim pismima na zidu novootvorenog Nacionalnog muzeja povijesti i kulture Afroamerikanaca u Nacionalnom centru nalazi se citat pjesnika Langstona Hughesa: "I ja sam Amerika."
Povezani sadržaj
- Zašto Langston Hughes i dalje kraljuje kao pjesnik za one koji se ne snalaze
Redak potječe iz Hughesove pjesme "I ja", koja je prvi put objavljena 1926. godine.
I ja pjevam Ameriku.
Ja sam tamniji brat.
Šalju me da jedem u kuhinji
Kad dođe tvrtka,
Ali smijem se,
I jedite dobro,
I jačajte.
Sutra,
Bit ću za stolom
Kad dođe tvrtka.
Nitko se neće usuditi
Reci mi,
"Jedite u kuhinji, "
Zatim.
Osim,
Vidjet će koliko sam lijepa
I stidi se ...
I ja sam Amerika.
IZ ZBIRNIH POJMOVA JEZIKSKIH HUGHESA. Dopuštenjem Harolda Ober Associates Incorporated
Ova je pjesma jedinstveno značajna potvrda misije muzeja da ispriča povijest Sjedinjenih Država kroz leće afroameričkog iskustva. To utjelovljuje tu povijest u određenom trenutku u ranom 20. stoljeću kada su zakoni Jima Crowsa na cijelom Jugu provodili rasnu segregaciju; i raspravlja protiv onih koji bi negirali tu važnost - i tu prisutnost.
Njenih tek 18 redaka bilježi niz isprepletenih tema o odnosu Afroamerikanaca prema većinskoj kulturi i društvu, teme koje pokazuju Hughesovo prepoznavanje bolne složenosti tog odnosa.
Sutra,
Bit ću za stolom
Kad dođe tvrtka.
U retcima koji otvaraju i zatvaraju pjesmu nalazi se višedimenzionalna olovka u naslovu, "I ja također". Ako čujete riječ kao broj dva, ona iznenada premješta teren na nekoga ko je sporedan, podređen, čak i inferiorni.
Hughes snažno govori za drugorazredne, isključene. Drama pjesme s potpunim grlom prikazuje Afroamerikance kako se kreću iz vidokruga, jedu u kuhinji i zauzimaju svoje mjesto za stolom u blagovaonici, što je ravnopravno s „tvrtkom“ koja ruča.
Afroamerikanac, prema WEB DuBoisu u svom seminarskom djelu, Souls of Black People, postojao je uvijek na dva 'mjesta' odjednom. (NPG, Winold Reiss, 1925.) Intrigantno, Langston ne govori o tome tko je vlasnik kuhinje. Kuca je, naravno, Sjedinjene Drzave, a vlasnici kuce i kuhinje nikada se ne navode i ne vide jer ih nije moguce utjeloviti. Hughesova je lukava namignuta Afroamerikancima koji su radili u plantažnim kućama kao robovi i sluge. Poštuje one koji su živjeli ispod stuba ili u kabinama. Čak i isključeno, prisutnost Afroamerikanaca olakšala je neometano vođenje kuće, pojava obroka na stolu i kontinuitet materijalnog života. Trajan nepodnošljiv, njihov duh sada živi u tim galerijama i među mnoštvom relikvijskih artefakata u podzemnim galerijama muzeja i u visokim galerijama umjetnosti i kulture na vrhu brončane građevine u obliku korone.
Druga referenca ako čujete da "previše" kao "dvoje" nije podčinjenost, već podijeljenost.
Hughes se odaje počast svom suvremenici, intelektualnom vođi i utemeljitelju NAACP-a, WEB DuBoisu čiji će govori i eseji o podjeli afroameričkog identiteta i svijesti začarati publiku; te motivirati i prisiljavati na odlučni aktivizam koji je osnažio Pokret za građanska prava sredine 20. stoljeća.
Afroamerikanci su, prema DuBoisu u svom seminarskom djelu, Duše crnaca, postojali uvijek na dva 'mjesta' odjednom:
„Čovjek se ikad osjeća dvojac, Amerikanac, crnac; dvije duše, dvije misli, dvije neusklađene težnje; dva zaraćena ideala u jednom tamnom tijelu, čija samo snažna snaga sprečava da se ne raspada. "
DuBois čini tijelo Afroamerikanca - tijelo koje je podnijelo toliko posla i koje je lijepo prikazano u Hughesovoj drugoj strofi "Ja sam tamniji brat" - kao posuda za podijeljenu svijest njegovog naroda.
DuBois piše o trajnoj želji da se ta patnja okonča spajanjem ovog „dvostrukog jastva u bolje i istinitije ja.“ Ipak, radeći to, DuBois je, paradoksalno, tvrdio da ni „stariji ne mogu biti izgubljeni“.
Osjećaj da se podijeli na dvoje nije bio samo korijen problema ne samo Afroamerikanaca, već i Sjedinjenih Država. Kao što je Lincoln govorio o suživotu ropstva sa slobodom: "Kuća podijeljena protiv sebe ne može podnijeti."
Langston Hughes Walt Whitman, njegov književni junak, čini eksplicitnijim političkim tvrdnjama "I ja pjevam Ameriku." (NPG, Thomas Cowperthwaite Eakins 1891 (tiskan 1979)) Hughes povezuje ovaj osjećaj jedinstva zasebnih i različitih dijelova američke demokracije, započinjući svoju pjesmu s gotovo izravnom referencom na Walta Whitmana.
Whitman je napisao, "Ja pjevam tijelo električno" i nastavio je povezivati snagu tog tijela sa svim vrlinama američke demokracije u kojoj je moć bila dodijeljena svakom pojedincu koji djeluje u dogovoru sa svojim kolegama. Whitman je vjerovao da je "elektricitet" tijela tvorio neku vrstu adhezije koja će ljude povezati u zajedništvu i ljubavi: "Čujem Ameriku kako pjeva, različite pjesme koje čujem., „.
Hughes čini Whitmana - svog književnog junaka - eksplicitnijim političkim tvrdnjama "I ja pjevam Ameriku."
Ovdje je glagol važan jer sugerira implicitni, ako neprepoznati kreativni rad koji su Afroamerikanci pružili Americi. Afroamerikanci su pomogli zapjevati Ameriku i za to djelo zaslužili su mjesto za stolom, ručajući kao kolegama sa svojim kolegama i u društvu svijeta.
Na kraju pjesme mijenja se redak jer je došlo do preobrazbe.
"I ja sam Amerika."
Prisutnost je uspostavljena i prepoznata. Podijeljena kuća usklađena je u cjelinu u kojoj različiti dijelovi slatko pjevaju u svojim zasebnim harmonijama. Problem politike svega toga, ako ne i same pjesme, je jednostavna tvrdnja prisutnosti - „Oni će vidjeti koliko sam lijepa., . "- Možda nije dovoljno.
Novi afroamerički muzej u Nacionalnom centru snažna je tvrdnja o prisutnosti i legitimnosti priče koja je jedinstvena, tragična i neraskidivo povezana sa sveukupnošću američke povijesti. "I ja sam" Hughes je najoptimističniji, uživa u tijelima i dušama svoga naroda i moći te prisutnosti u transcedentnoj promjeni. Ali potpuno je shvatio prepreke istinskoj afroameričkoj emancipaciji i prihvaćanju u kući američke demokracije. Bio je pjesnik, sjećate se, koji je također napisao "Što će se dogoditi s odgođenim snom?"
