Žena iz Ohia, koja ide pod pseudonimom Shelly-Rapunzel, prodala je 38 centimetara svoje smeđe kose do gležnja na BuyandSellHair.com za 1.800 dolara. "Sav novac ide na liječničke preglede koji se moraju platiti unaprijed", kaže ona. Nije sama. Web stranica je puna žena koje prodaju svoju kosu na najvišoj cijeni. Nemaju svi teške priče: neki jednostavno žele promjenu frizure; drugi to čine kako bi prikupili novac za posebne svrhe kao što su obrazovanje ili dobrotvorne svrhe; drugi su redoviti ljudi koji koriste dlake na glavi kako bi svakih nekoliko godina unijeli dodatni novac.
Kao prodavač kose čiji je identitet barem donekle poznat, Shelly-Rapunzel je anomalija u većini anonimnom svijetu. Skupljanje ljudske dlake u cjelini je backstage posao o kome se malo tko zna izvana. Transakcije ove vrste gdje imenovani pojedinci pregovaraju o povoljnim ponudama za svoju kosu čine samo maleni fragment trgovine ljudskom kosom u vrijednosti milijarde dolara. Ali sama trgovina ima dugu povijest.
Većina kose koja se danas nabavlja za perike i proširenja na globalnom tržištu, skupljaju posrednici u okvirima u kojima prodavači i kupci kose zauzimaju različite društvene i ekonomske svjetove. Većina se okuplja u azijskim zemljama u zamjenu za skromne svote novca. Do trenutka kada kosa stigne na tržište, obično se razvodi od glave žene koja ju je prodala, nego od mjesta njezina podrijetla. Čak i mnogi trgovci i trgovci koji prodaju nastavke za kosu i perike znaju vrlo malo o tome kako se to sakupilo, osim ako sami ne pokupe velike probleme sa sakupljanjem ili rade za veliku kompaniju za proizvodnju kose s odjelom za nabavu kose. Etikete poput "brazilske", "peruanske", "indijske", "europske", "euro-azijske" i "mongolske" krase pakete kose, ali često djeluju više kao egzotična obilježja raznolikosti nego pokazatelji podrijetla kose.
Ovo nije ništa novo. Kosa je već dugo u globalnoj cirkulaciji, a njezino je podrijetlo često zatamnjeno vremenom dolaska na tržište. Kao rezultat toga, opisiranja kose, bilo povijesnih ili suvremenih, često se smatraju neočekivanim otkrićima tajnog svijeta.
Zaplete: Tajni životi kose
Kupiti"Ono što me iznenadilo više od svih", napisao je Thomas Adolphus Trollope o svom posjetu seoskom sajmu u Bretanji, u Francuskoj, 1840., "bile su operacije trgovaca u kosi. U raznim dijelovima raznolike gomile bilo je tri ili četiri različita kupca ove robe, koji putuju zemljom radi posjeta sajmovima i kupovine haljina seljačkih djevojaka., , Trebao sam misliti da bi ženska ispraznost na kraju spriječila takav promet jer se ovaj odvija u bilo kojoj mjeri. No činilo se da nema poteškoća u pronalaženju vlasnika prekrasnih glava kose koje su savršeno voljne prodati. Vidjeli smo nekoliko djevojaka koje su se rešavale jedna za drugom poput ovaca i još toliko spremnih za škare, s kapama u rukama i dugom kosom češljanom i obješenom do struka. "
Prodaja kose u francuskim gradovima i selima čak je poprimila oblik javnih aukcija, kao što grafički ilustriraju i opisuju Harper's Bazaar 1873. godine.
Na sredini tržnice je postavljena platforma koju mlade djevojke zauzvrat postavljaju, a aukcionar izlaže svoju robu i traži ponude. Jedan nudi nekoliko svilenih maramica, drugi desetak jardića od kalelika, treći veličanstven par čizama na visoku petu i tako dalje. Kosa se napokon sruši na kocku s najboljim licem, a djevojka se smjesti u stolac i skrati je na licu mjesta. Ponekad se roditelji sami dogovore nad bocom vina ili šalicom jabukovače.
Opseg sakupljanja dlaka u ovom razdoblju bio je značajan, čak i ako opisi ponekad zvuče preuveličani. "Postoji odjel za ljudsku kosu u odjelu donjih Pirineja, koji se održava svakog petka", izvještava Poziv iz San Francisca iz 1898. "Stotine trgovaca kosom hoda gore i dolje jednom ulicom sela, a makaze su im visile s njihove pojaseve i pregledati pletenice seljačkih djevojaka koje stoje na stepenicama kuća i puštaju ih na pregled. "" Bretanja je na kraju zabranila šišanje u javnosti nastojeći obeshrabriti praksu da postane javno zabavno, prisiljavajući lokalne "kupere" na umjesto toga postavite šatore na sajmovima.
Velik broj sakupljača i uzgajivača kose bio je potreban za opskrbu 12.000 funti ljudske kose za koju se tvrdi da se godišnje zahtijeva za frizure u Europi i Sjedinjenim Državama. Najveći dio prikupljen je iz Švicarske, Njemačke i Francuske, a manje zalihe dolaze iz Italije, Švedske i Rusije. Bilo je izvještaja da su nizozemski farmeri jednom godišnje prikupljali narudžbe za kosu iz Njemačke; seljačke žene u istočnoj Europi koje njeguju kosu s napetom svrhom s kojom "netko sije pšenicu ili krumpir." Košarice u Auvergneu u Francuskoj nude ženama avansno plaćanje budućih usjeva, a talijanski trgovci paradiraju ulicama Sicilije u potrazi za dobrim urodom,
Takvi računi daju dojam obilja, sugerirajući da se kosa može sakupljati kao i svaki drugi usjev u odgovarajuće godišnje doba. U stvarnosti, ljudska kosa je uvijek bila lukava za berbu, ne samo zato što se oslanja na volju ljudi da je prodaju, već i zato što raste tako sporo. Potrebna je godina da uzgojite prinos od četiri i pol do šest centimetara - duljine koja nije dovoljna za izradu perika i proširenja kose. Za pristojan usjev potrebno je najmanje dvije godine za rast, a za stvarno vrijedne duljine od 20 centimetara i više potrebno je najmanje četiri godine. Duga kosa zahtijeva strpljenje i uzgajivača i kolekcionara. Kao odgovor, dječaci za kosu iz 19. stoljeća često nude ženama akontaciju plaćanja kose za prikupljanje tri ili četiri godine kasnije.
Ali jednom kad su seoske djevojke u Europi počele putovati po gradovima, pronalazeći posao kao kućne sluškinje ili na drugim poslovima, postale su privlačne za buržoaske mode i počele htjeti nositi kape kojima je potrebna labava kosa. Neki su riješili problem prodajom ili razbacivanjem samo malog dijela kose, odrezanog od donjeg dijela na stražnjoj strani glave. Na taj način mogli su zadovoljiti i sebe i muževe da su zadržali dugu kosu, a istodobno su imali pristup fantastičnim sitnicama koje su se nudile u zamjenu. Ova tehnika "prorjeđivanja" kose nekada je bila uobičajena među tvorničkim djevojkama u Britaniji, a danas je u nekim azijskim zemljama praktikuju siromašne žene. Zalihe kose dodatno su pojačane prikupljanjem češljanja, napravljenih od pale kose koja je izvađena iz četkica ili iz osipa. Kuglice od češljanog otpada i danas se prikupljaju od vrata do vrata u Indiji, Kini, Bangladešu i Mjanmaru u zamjenu za sitne količine novca ili sitne robe.
U isto vrijeme kada su francuski seljaci na prijelazu stoljeća napuštali kapute, elitne žene usvajale su sve više i više grandiozne frizure i kape, a sve je to zahtijevalo dodatnu kosu. Neki su Edwardian šeširi bili toliko široki da su zahtijevali sjajne podloge od jastuka, poznate kao "štakori", kako bi ih držali na mjestu. Ti su štakori često bili izrađeni od ljudske dlake. Ali gdje je svu tu kosu trebalo nabaviti?
Institucionalni izvori u Europi dostavili su neke od zahtjeva. U Britaniji je običaj uklanjanja dlaka zatvorenika u zatvorima, radnim kućama i bolnicama bio koristan za trgovinu dlakama dok je trajao, ali do 1850-ih takva praksa više nije bila obvezna. Samostani su bili pouzdaniji izvor, posebno u katoličkim zemljama poput Francuske, Španjolske i Italije, gdje je kosa svečano ošišana s glava novaka kao dio rituala odricanja od svijeta i posvećenja Kristu. Danas hinduistički hramovi u Južnoj Indiji nude važan izvor duge kose koji je obrijan izravno s glave bhakta u ispunjenju vjerskih zavjeta.
Kazalo se da je jedan samostan prodao više od tone "crkvene kose" za 4.000 funti 1890-ih, dok je drugi u blizini Toursa očito prodavao 80 kilograma ljudske kose jednom frizeru u Parizu. Ali ove zalihe nisu mogle zadovoljiti užasnu potražnju. Trgovci frizurama ubrzo su se našli dalje.
"Neugodan promet odvija se u ženskoj kosi", napisao je novinar o gladi i gladi među ruskim seljaštvom 1891. Slične slike nužnosti evocirane su u opisu prodavača kose koji distribuira posjetnice njujorških trgovaca kose europskim migranti dok su se ukrcavali na parne brodove za Ameriku. Takvo je slikanje bilo strogo zabranjeno na otoku Ellis i Bateriji, gdje su stigli imigranti i gdje su postavljeni stražari kako bi se spriječilo da se takva aktivnost odvija. Ipak, u ranim 1900-ima, rečeno je da se oko 15 000 han svake godine odrezuje izravno s glava nedavno pristiglih imigranata.
„Napravljen je pokušaj otvaranja profitabilne trgovine s Japanom; ali iako su japanske djevojke bile voljne prodati kosu, nađeno je da previše nalikuju konjskoj kosi da bi odgovarala engleskom tržištu ", izvijestio je 1871. Daily Alta California . Korejci su, s druge strane, u potpunosti neznalice izvoznog tržišta i umjesto toga koristili su kosu za izradu konopa i sedla za magarce. Kina je, međutim, europskim i američkim trgovcima pokazala plodonosniji izvor kose. Veliki dio toga sastojao se od češljanja prikupljenih iz dugačkih pletiva ili reda kineskih muškaraca. Opis kose na londonskom tržištu kose u Mincing Laneu 1875. otkriva hijerarhijske procjene dana:
Veliki dio njih dolazi iz Kine, crn je kao ugljen i grub poput vlakana od kakao-oraha, ali veličanstven u duljini. , , Vješti stručnjaci odmjeravaju i osjećaju dugačke napore, ali ubrzo ih prepuštaju istraživanju različitih nijansi i kvaliteta jednog europskog bala izboranog, vrijednog deset ili čak jedanaest puta više od Kineza.
Izbijanje Prvog svjetskog rata najavljivao je kraj razdoblja bjesomučnog i glasnog skupljanja kose. Strogost tijekom rata učinila je da se nošenje lepršavih i voluminoznih frizura čini neprimjerenim. To je također utjecalo na zalihe kose i rad. U Francuskoj su u vojsku regrutovani mnogi kvalificirani pastičeri i kafiri, čime su žene prvi put ušle u trgovinu. Međutim, nedostajalo im je vještina i iskustva potrebnih za izradu i održavanje složenih dijelova kose.
Europski prioriteti počeli su se mijenjati kako su se ljudi okupljali prema ratnim naporima. Bilo je čak i priča njemačkih žena koje su nudile svoje kose da se uvuku u pogonske pojaseve za podmornice. U Velikoj Britaniji, žene koje su se pridružile kopnenoj vojsci počele su se odlučivati za praktičniju i relativno oslobađajuću bobu. Vrhunac velike kose privremeno je završen.
Danas trgovina ljudskom kosom ponovno uspijeva, podstaknuta modom za ekstenzije i perike. Kao i tržište prošlosti, i dalje se oslanja na jaz u bogatstvu, prilikama ili vrijednostima između onih koji su voljni razdvojiti se i onih koji je na kraju stječu. Nije slučajno što je velika većina kose koja danas ulazi na globalno tržište crna u trenutku ulaska. Kosa najvjerojatnije teče s mjesta na kojima je ekonomskih prilika malo.
Kad je Južna Koreja postala središte proizvodnje perika u 60-ima, dijelom se oslanjala na vlastito stanovništvo za opskrbu kose, ali kako se njeno bogatstvo povećavalo u sljedećim desetljećima, okrenula se Kineskinjama za opskrbu. Kad se bogatstvo Kine povećalo, trgovina se gurnula u Indoneziju, a danas su sakupljači kose aktivni u Kambodži, Vijetnamu, Laosu, Mongoliji i Mjanmaru. Priča se da kosa također prolazi kroz granice iz Sjeverne Koreje, unatoč rizicima koji su prodani - najnovija utjelovljenje još uvijek tajne industrije.
Emma Tarlo profesorica je antropologije na Goldsmithsu u Londonu i autorica programa ENTANGLEMENT: Tajni životi kose , iz kojeg je prilagođen ovaj esej.
