Što još gore postaje, kako se probijam i probijam se kroz Veliku razrušenu močvaru, to bolje razumijem njezinu povijest kao utočište. Svako trljanje trnja i usisavanje mulja čini ga jasnijim. Upravo je gusto, zapetljano neprijateljstvo močvare i njena ogromna veličina omogućili stotinama, a možda i tisućama, pobjeglih robova da ovdje žive u slobodi.
Iz ove priče
Pusto mjesto za prkosan narod
KupitiNe znamo mnogo o njima, ali zahvaljujući arheologu koji je probijao blato ispred mene, znamo da su bili ovdje, da su preživjeli u skrivenim zajednicama i da gotovo ništa ne koriste iz vanjskog svijeta sve do 19. stoljeća. Dismal močvara pokrivala je velike tragove jugoistočne Virginije i sjeveroistoka Sjeverne Karoline, a njena vegetacija bila je previše gusta za konje ili kanuje. Početkom 1600-ih ovdje su se sklonili domoroci Amerikanci koji su bježali od kolonijalne granice, a ubrzo su im se pridružili i odbjegli robovi, a vjerojatno i neki bijelci, koji su izbjegli uvučeni slugu ili se sakrili od zakona. Otprilike od 1680. do građanskog rata, čini se da su močvarnim zajednicama dominirali Afrikanci i Afroamerikanci.
Ispadajući duboko u blatnu vodu, nose Levis i planinarske čizme, a ne vodootporne pile poput mene, Dan Sayers se zaustavi da zapali cigaretu. Povijesni je arheolog i predsjedatelj antropološkog odjela na Američkom sveučilištu u Washingtonu, DC, ali više liči na izvanbračnog pjevača iz zemlje. Dugokosi i bradati, 43 godine, obično nosi izmučen slameni kauboj i šešir sunčanih naočala u stilu Waylona Jenningsa. Sayers je marksist i vegan koji puši gotovo dva paketića i stalno se uživa u pićima Monster Energy dok ne dođe vrijeme za pivo.
"Bio sam takav glupi kreten", kaže on. „Tražio sam brda, hummoke, uzvisine, jer to sam pročitao u dokumentima:„ Bežeći robovi koji žive na brdima .... “Nikada prije nisam stupio u močvaru. Izgubila sam toliko vremena. Napokon, neko me pitao jesam li bio na otocima u Sjevernoj Karolini. Otoci! To je bila riječ koju sam propustio. "
Velika Dismal močvara, sada smanjena isušivanjem i razvojem, upravlja se saveznim utočištem za divlje životinje. Nekada zloglasne pantere više nema, ali medvjeda, ptica, jelena i vodozemaca još uvijek postoji u izobilju. Tako su i otrovne zmije i ugrizi insekata. U ljetnoj vrućini i vlažnosti ljeta, uvjerava me Sayers, močvara se natapa vodene mokasinke i zveckanje zmijama. Komarci se toliko zgusnu da mogu zamagliti obrise osobe koja stoji 12 stopa dalje.
Početkom 2004. godine jedan od biologa iz skloništa privezao se za njegove pločice i doveo Sayersa do mjesta na koje idemo, ostrvo veličine 20 hektara koje povremeno posjećuju lovci, ali potpuno nepoznato povjesničarima i arheolozima. Prije Sayersa, u unutrašnjosti močvare nije obavljena arheologija, uglavnom zato što su uvjeti bili tako izazovni. Jedna se istraživačka stranka toliko puta izgubila da je odustala.
Kad prolazite kroz usisavanje, s potopljenim korijenjem i granama koje vam hvataju gležnjeve, suha čvrsta tlo osjeća se gotovo čudesno. Izlazimo na obalu velikog, ravnog otoka obasjanog suncem ogrnutog lišćem. Prolazeći prema njenom središtu, grmlje nestaje i ulazimo u čistinu nalik parku u hladu nekoliko tvrdog drva i borova.
"Nikad neću zaboraviti prvi put vidjeti ovo mjesto", prisjeća se Sayers. "To je bio jedan od najvećih trenutaka u mom životu. Nikad nisam sanjao da ću naći otok od 20 hektara i odmah sam znao da je podesan. Sigurno, ne možete lopatu staviti u zemlju nigdje na ovom otoku, a da ne pronađete nešto. "
Nazvao je svoja područja iskopavanja - Grotto, Greben, Sjeverna visoravan i tako dalje - ali on neće imenovati sam otok. U svojim akademskim radovima i svojoj knjizi za 2014. godinu, opušteno mjesto za prkosni narod, Sayers to naziva "stranicom bez imena". "Ne želim je unijeti lažno ime", objašnjava. „Nadam se da ću otkriti kako su ljudi koji su ovdje živjeli zvali ovo mjesto.“ Dok prosijava zemlju kojom su koračali, pronalazeći otiske tla svojih kabina i sitne fragmente njihovog alata, oružja i cijevi od bijele gline, on osjeća duboko im se divi, a to dijelom proizlazi iz njegovog marksizma.
"Ti su ljudi izvodili kritiku brutalnog kapitalističkog porobljavanja i potpuno su ga odbili. Riskirali su sve kako bi živjeli na pravedniji i pravedniji način, a bili su uspješni deset generacija. Jedan od njih, čovjek po imenu Charlie, kasnije je saslušan u Kanadi. Rekao je da su svi radovi ovdje komunalni. Tako bi bilo u afričkom selu. "
Tijekom više od deset godina terenskih iskopavanja, arheolog Dan Sayers pronašao je 3.604 artefakata na otoku smještenom duboko u močvari. (Allison Shelley) **********
Gdje god su Afrikanci bili porobljeni u svijetu, postojali su bijelci koji su trajno pobjegli i živjeli u slobodnim neovisnim naseljima. Ti su ljudi i njihovi potomci poznati kao "marooni". Izraz vjerojatno dolazi iz španjolskog cimarrona, što znači divlja stoka, odbjegli rob ili nešto divlje i prkosno.
Marronage, proces izbacivanja iz ropstva, odvijao se širom Latinske Amerike i Kariba, na robovima otoka Indijskog oceana, u Angoli i drugim dijelovima Afrike. No donedavno je ideju da baruni postoje i u Sjevernoj Americi većina povjesničara odbacila.
"2004. godine, kada sam započeo razgovor o velikim, trajnim naseljima s bordotama u Velikoj demonskoj močvari, većina je učenjaka mislila da sam lud", kaže Sayers. "Oni su mislili u pogledu bjegunaca, koji bi se mogli neko vrijeme skrivati u šumi ili močvari dok ih ne uhvate, ili koji bi ga mogli osloboditi na Podzemnoj željeznici, uz pomoć kvarkera i abolucionista."
Oduzimajući američko marširanje i valorizirajući uključenost bijelih u podzemnu željeznicu, povjesničari su pokazali rasnu pristranost, prema Sayersovom mišljenju, nevoljkost da priznaju snagu crnog otpora i inicijative. Također su otkrili nedostatke svojih metoda: „Povjesničari su ograničeni na izvorne dokumente. Kada su u pitanju maranovi, na papiru to nije puno. Ali to ne znači da njihovu priču treba zanemariti ili previdjeti. Kao arheolozi možemo to čitati u zemlji. "
Pretplatite se na časopis Smithsonian već sada za samo 12 dolara
Ovaj je članak izbor iz rujanskog broja časopisa Smithsonian
KupitiSayersi su prvi put čuli za maroone Dismal Swamp od jednog od njegovih profesora na College of William and Mary u Williamsburgu u Virginiji. Pušili su cigarete nakon nastave krajem 2001. godine. Sayers je predložio da uradi njegovu disertaciju o arheologiji poljoprivrede 19. stoljeća. Udajući zijevanje, profesor Marley Brown III pitao ga je što zna o barunima Velike Dismal močvare i sugerirao je da će ovo učiniti zanimljivijim disertacijskim projektom. "Zvučalo je sjajno", kaže Sayers. "Nisam imao pojma u što se upustim."
Počeo je raditi arhivska istraživanja o Velikoj Dismal močvari. Otkrio je raštrkane reference na marionete iz ranih 1700-ih. Prvi izvještaji opisivali su otjerane robove i Indijance kako vrše racije na farmama i plantažama, a zatim su nestali natrag u močvari s ukradenom stokom. Godine 1714. Alexander Spotswood, kolonijalni potpukovnik Virginije, Dismal močvara opisao je kao "nečiju zemlju", u koju "svakodnevno stanu labavi i neuredni ljudi." Budući da Afrikanci i Afroamerikanci nisu nazivani " ljudi ”u zapisima o Virginiji iz 18. stoljeća, ovo sugerira da su se i siromašni bijelci pridružili močvarnim zajednicama.
Godine 1728. William Byrd II vodio je prvo istraživanje u Veliku razrušenu močvaru, kako bi utvrdio granicu Virginia / North Carolina. Naišao je na obitelj maroona, opisujući ih kao "mulatice", i bio je svjestan da ga drugi gledaju i skrivaju: "Sigurno je da se mnogi robovi sklonili u ovom opskurnom dijelu svijeta ...." Byrd, aristokratski virginijanac, mrzio je vrijeme u močvari. "Nikad nije bio taj rum, srdačan život, potrebniji nego što je bio na ovom prljavom mjestu."
Od 1760-ih do Građanskog rata, propali oglasi robova u novinama Virginije i Sjeverne Karoline često su spominjali Dismal Swamp kao vjerovatno odredište, a uporno se pričalo o trajnim naseljima s barunima. Britanski putnik JFD Smyth, pišući 1784. godine, sažeo je ovaj opis: „Bijesni crnci na tim su mjestima boravili dvanaest, dvadeset ili trideset godina i više, obitavajući u močvari na kukuruzu, svinjama i peradima. [On više zemlje] podigli su staništa i očistili mala polja oko sebe. "
(Martin Sanders) Najopsežnije djelo koje je Sayers pronašao bila je disertacija neobičnog povjesničara iz 1979. godine po imenu Hugo Prosper Leaming. Bio je bijeli unitarski ministar i aktivist za građanska prava koji je uspio biti primljen u crni muslimanski hram u Chicagu i nosio je fejs sa svojim unitarističkim odorama. Leaming je pregledao lokalne i državne zapise povezane s Dizalnom močvarom i pregledao neobjavljene lokalne povijesti, memoare i romane u svrhu reference na braonice. U svojoj disertaciji, kasnije objavljenoj kao knjiga, donosi detaljan prikaz povijesti mračne boje u močvari, s popisom istaknutih poglavara i živopisnim opisima afroniziranih vjerskih praksi.
"Njegove su interpretacije iscrpne, ali sviđa mi se knjiga i bila je korisna iz povijesti", kaže Sayers. "Kad je riječ o arheologiji, nisam imao ništa. Nisam znala gdje tražiti, niti što tražiti. Stoga sam odlučio pregledati močvaru, pronaći visoko tlo i tamo kopati. "
Najkorisnija karta bio je digitalni prikaz vegetacije močvare. Pokazali su grozdove vrsta drveća koje obično rastu na višem i sušom tlu. Kako bi mu pomogao da uđe u ta područja, Sayers je regrutovao mlade, energične pomoćnike i naoružao ih mačetama i lopatama. "Posebno se sjećam jednog dana", kaže on. "Bilo nas je četvero i išli smo na to sa svime što smo imali, samo znojenjem metaka. U osam sati napravili smo 200 stopa. Četkica je bila toliko gusta da bi nam trebalo tjedan dana da stignemo pa smo odustali. "
Na rubu močvare, gdje su mjesta bila dostupna, Sayers je pronašao neke artefakte koji su jasno sugerirali maratone. Ali tek kada je vidio otok, osjetio je nalet velikog otkrića. Vratio se svojim profesorima s rasporedom. Za 12 tjedana identificirao je ključna mjesta, završio ispitivanja lopate i izvršio svoja iskopavanja. Tada bi bio spreman napisati svoju disertaciju.
"To je vjerojatno najveća podcjenjivanje u povijesti arheologije", kaže on. "Umjesto 12 tjedana, trajala su tri osmomjesečne sesije. Zatim sam proveo još pet ljeta iskopavajući sa svojim učenicima u terenskim školama. "
Sva mjesta iskopavanja na bezimenom nalazištu su sada popunjena i prekrivena. Osim nekoliko jamskih jama sa podovima zaklonjenim vatrom, ne može mi pokazati puno. Ali Sayers je ekspresivan govornik i gestikulator, a dok me obilazi otokom, dočarava gomile kabina od drveta, neke s podignutim podovima i trijemovima. Ukazuje na nevidljiva polja i vrtove u srednjoj udaljenosti, djecu koja se igraju, ljude koji pecaju, male grupe u lovu. Charlie, bivši bordoški intervju s Kanadom, opisao je ljude koji izrađuju namještaj i glazbene instrumente.
"Bilo je poteškoća i nedostataka, sigurno", kaže on. "Ali nijedan ih nadzornik nije htio ovdje udariti. Nitko ih nije htio raditi u pamučnom polju od sunca do zalaska sunca ili prodavati supružnike i djecu. Bili su slobodni. Oni su se emancipirali. "
Unutar gusto pošumljene močvare danas, kaže Sayers, „Postoji najmanje 200 naseljenih otoka. Možda je ovdje bilo tisuće maroona. "(Allison Shelley) **********
Na vanjskom zidu ureda Dan Sayersa na Američkom sveučilištu nalazi se velika fotografija Karla Marxa i letak za Great Dismal Black IPA pivo. Unutar ureda ima udoban, muževan osjećaj za život. Na zidu visi stara kaciga za jarke i plakat Jaws i naslovnica novina koja najavljuje Obamin izbor. Na policama knjiga nalaze se čitava djela Karla Marxa.
Pitam ga kako njegov marksizam utječe na njegovu arheologiju. "Mislim da je kapitalizam pogrešan, u smislu društvenog ideala, i to moramo promijeniti", kaže on. "Arheologija je moj aktivizam. Umjesto da odem u Washington Mall i držim znak prosvjeda, odlučim se kopati u Velikoj demonskoj močvari. Iznoseći na svjetlo priču o otporu, nadamo se da će to upasti u glave ljudi. "
Kad ideološka strast pokrene istraživanja, u arheologiji ili bilo čemu drugom, ona može stvoriti ogromnu energiju i važne pomake. Također može dovesti do prekrivanja neugodnih podataka i pristrasnih rezultata. Sayers je zaključio da su u Velikoj Dismalnoj močvari postojale velike, stalne, prkosne „zajednice otpora“ maroona. Postoji li opasnost da je pretjerano protumačio dokaze?
"Povijesna arheologija zahtijeva tumačenje", kaže on. "Ali uvijek zamišljam što će reći moj najgori kritičar ili želim kao dokaz i učinio sam dovoljno pristojan posao da uvjerim svoje kolege u to. Malo je onih koji ga ne kupuju. Povjesničari šou-novca ne vide puno novca. "
Vodi me niz hodnik u njegov laboratorij, gdje su uzorci tla složeni u plastične vrećice na visokim policama, a stotine artefakata upakirane su u brojeve i pohranjene u metalne ormare. Tražim da vidim najvažnije i najuzbudljivije nalaze. "U jednom smislu, ovo je najfrustriraniji projekt arheologije koji se može zamisliti", kaže on. "Nismo pronašli mnogo, a sve je malo. S druge strane, fascinantno je: Ta su tla potpuno neometana. Grebate po površini neotkrivenog svijeta. "
Da bi dali ta tla i ostatke ljudske okupacije na njima, Sayers je koristio kombinaciju tehnika. Jedan je bio zakon superpozicije: Slojevi neometanog tla ostarevaju kako dublje kopate. Artefakti koji se nalaze u njima, vrhovima strelica, grnčarijama i proizvedenim predmetima poput čavala mogu se datirati kroz kolektivno znanje povijesnih arheologa, na temelju stila i atributa predmeta. Treća tehnika bila je optički stimulirana luminiscencija ili OSL.
„Prikupili smo uzorke tla bez izlaganja suncu i poslali ih u laboratorij“, objašnjava. "Oni mogu izmjeriti kada su ta zrnca pijeska zadnji put ugledala sunčevu svjetlost. Normalno, povijesni arheološki projekti ne trebaju koristiti OSL jer postoje dokumenti i masovno proizvedeni artefakti. To je dokaz koliko su ove zajednice bile jedinstvene u izbjegavanju vanjskog svijeta. "
Prije 1660. godine, većina ljudi na bezimenom mjestu bili su Indijanci. Prvi maroni bili su tamo u roku od nekoliko godina od dolaska afričkih robova u obližnji Jamestown 1619. Nakon 1680. godine, indijanski materijali postaju oskudni; ono što on identificira kao bordo artefakti počinju dominirati.
Sayers izvire iz močvarne močvare u blizini jednog od njegovih bivših istraživačkih nalazišta. (Allison Shelley) 
Pomoću metode datiranja koja se zove optički stimulirana luminiscencija, Sayers je mogao utvrditi da je kabina iz kraja 17. ili početka 18. stoljeća. (Allison Shelley) 
Arheološki nalazi iz močvare - od kojih će neki biti trajno izloženi u Nacionalnom muzeju povijesti i kulture Afroamerikanaca - uključuju glinu koja se koristila za ispunjavanje brazda između trupaca ili grana odavno nestale drvene kolibe. (Jason Pietra) 
Strojno odrezani nokat iz močvarne zajednice antebellum bio je stopljen s hrđom na dvokonalnom ukrasu od željeza i bakra, poput perle. (Jason Pietra) 
Terenski bageri također su pronašli ulomak glinene posude za duhanske cijevi, lijevo, iz 18. ili početka 19. stoljeća, te mali olovni hitac, vjerojatno iz 1700-ih. (Jason Pietra) 
Drevni strijelu, staru od 6.000 do 6.500 godina, stanovnici močvara u 17. ili 18. stoljeću preradili su u obliku noža. (Jason Pietra) Sayers izvlači kamenu strelicu dugačku približno jedan inč, s jedne strane odrezanom u obliku malenog zakrivljenog noža ili strugača. "U unutrašnjosti močvare bio je samo jedan izvor kamena", kaže on. "Alati koje su ostavili autohtoni Amerikanci. Marooni bi ih pronašli, izmijenili i nastavili koristiti dok ih ne istroše u sitne čvorove. "
Ništa nije bilo uzbudljivije od pronalaska tragova sedam kabina na bezimenom mjestu, u rasponu 1660-1860. „Iz dokumenata znamo da su maruni tada živjeli u močvari. Nema zapisa o tome da itko drugi tamo živi. Svakako nije vrsta mjesta u kojem biste se odlučili živjeti, osim ako se ne morate skrivati. "
Izvadi disk obične, zemaljske keramike u boji zemlje, veličine velikog kolačića. "Maroonsi bi pronašli ovakvu keramiku i zabili ih dolje u rupe svojih kabina kako bi ih izrezali. Ovo je vjerojatno najveći predmet koji smo pronašli. "Zatim mi pokazuje maleno zahrđale bakrene kuglice, možda nošene kao nakit, i još jednu perlu stopljenu s noktom. Artefakti postaju sve manji: pahuljice glinene cijevi, čestice pušaka s početka 19. stoljeća, kada se vanjski svijet gurao u močvaru.
"Sve što smo pronašli stajalo bi u jednu kutiju cipela", kaže on. "I ima smisla. Koristili su organske materijale iz močvare. Osim velikih stvari poput kabina, raspada se bez ostavljanja traga. "
Sedam kilometara udaljeno od američkog sveučilišta, u novom Nacionalnom muzeju povijesti i kulture Afroamerikanaca, izložba o barunima Velike Dismal močvare predviđena je za pregled. Za kustosicu Nancy Bercaw predstavljao je neobičan izazov. "Ovdje je duh da bi predmeti trebali govoriti sami za sebe", kaže ona, govoreći uz kavu u svom uredu. "Dan Sayers velikodušno nam je dao deset predmeta. Obrađeni su šljunak, platneni otvori za rupe, sitni ulomci kamena s neimenovanog otoka. Neki od njih izgledaju poput zrnca pijeska. "
Artefakt 1 je ulomak duhanske cijevi od bijele gline, dugačak 12 milimetara. Tu su mali komad spaljene gline, pet milimetarski komad spljoštenog olovnog udarca, pahuljica od kvarca, britanski čips od metka (oko 1790.), stakleni komad, glava nokta s djelomičnim stabljikom.
Oni nisu vrsta predmeta, drugim riječima koji ne ulove u oči ili govore sami za sebe. Njezino je rješenje bilo montirati neke od njih u kovčege dragulja poput neprocjenjive blaga.
Izložba je u galeriji Ropstvo i sloboda od 17.000 četvornih metara, u dijelu o slobodnim zajednicama boja. "Tradicionalno smo proučavali instituciju ropstva, a ne porobljavanje kako je živjelo", kaže ona. "Jednom kada počnete gledati našu povijest kroz afroameričke leće, to stvarno mijenja fokus. Marooni postaju mnogo značajniji. "
Najveća zajednica američkih maroona bila je u močvari Great Dismal, ali bilo je i drugih u močvarama izvan New Orleansa, u Alabami i drugdje u Carolinasu i na Floridi. Sva ta nalazišta istražuju arheolozi.
"Ostala društva s bordo boje imala su veću fluidnost", kaže Bercaw. „Ljudi bi se slijevali niz vodene putove, ali obično održavaju neki kontakt. Marooni Dismal močvara pronašli su način da se potpuno uklone iz Sjedinjenih Država, u udubljenja njezine geografije. "
**********
Povijesni marker pokazuje gdje su robovi iskopali veliki jarak za George Washington 1763. godine kako bi pomogli u isušivanju močvare i sječi drva. (Allison Shelley) Hladnog oblačnog jutra u Velikoj dismalnoj močvari, Sayers parkira vozilo svojim dugim ravnim jarkom punim crne vode. Sipa svoje Čudovište i usisava vatru u cigaretu. Strelice jarka kroz tmurnu močvaru stizale su do nestajajuće točke u dalekoj udaljenosti.
"Ovo je Washington Ditch, pomalo jedinstven spomenik brutalnosti i poduzetništvu", kaže on. George Washington prvi je vidio ekonomsku priliku u golemoj obalnoj močvari južno od Norfolka u Virginiji. 1763. osnovao je tvrtku s kolegama ulagačima kako bi isušio močvaru, iskoristio njezine drvne resurse i iskopao kanale za prijevoz. Ovo je prvi kanal, dovršen krajem 1760-ih, a iskopan od strane robova.
"Zamislite to", kaže Sayers. „Kopajući, sjeckati, brati blato, raditi u prsa s visokom vodom. Sto stupnjeva ljeti, puno vodenih mokasina, bezbožnih komaraca. Zimi hladnoća. Premlaćivanja, bičevi. Smrti su bile prilično uobičajene. "
Kanal koji je sada poznat kao Washington Ditch bio je prvo značajno upadanje u Veliku Dismalnu močvaru. Prokopano je više kanala. Tvrtke za preradu drva sjekle su tisuće hektara atlantskog bijelog cedra, lokalno poznatog kao smreka i pretvorile ga u bačve za bačve, jarbole i kućice.
Za maroone je postalo opasnije jer su kanali dopuštali hvatačima robova da uđu u močvaru. No, pojavile su se i nove ekonomske prilike. Marooni su uspjeli izrezati šindre za drvna preduzeća koja su im zatvorila oči. Frederick Law Olmsted, koji je putovao na Jug kao novinar prije nego što se bavio pejzažnom arhitekturom, pišući o marunima 1856., primijetio je da će ih "siromašniji bijelci, posjedovati male tragove močvara, ponekad koristiti i njima", a isto tako da i maruna krali su s farmi, plantaža i nenamjernih putnika.
Olmsted je pitao jesu li mještani ikad gađali marone. "O da", stigao je odgovor. "Ali neki će radije biti upucani nego uzeti, gospodine." Jasno je da su u močvari postojala dva različita načina navođenja. Oni koji žive blizu ruba močvare, ili u blizini kanala, imali su daleko veću interakciju s vanjskim svijetom. U zabačenoj unutrašnjosti, na bezimenom mjestu i na drugim otocima, još su živjeli maroni koji su živjeli u izolaciji, ribolovu, poljodjelstvu i zarobljavanju divljih svinja u dubokoj močvari. To znamo iz iskopavanja Dana Sayera i iz Charlieja bivšeg maruna. Opisao je cijele obitelji koje nikada nisu vidjele bijelca i prestrašile bi se do smrti da ga vide.
Bijeli stanovnici Norfolka i drugih zajednica u blizini močvare bili su prestravljeni što su ga napali baruni. Umjesto toga, dobili su ustanak Nat Turner iz 1831. - pobunu robova i slobodnih crnaca u kojoj je ubijeno više od 50 bijelaca, a zatim najmanje 200 crnaca odmazde. Turner se planirao sakriti sa svojim sljedbenicima u Dizalinskoj močvari, regrutovati marionete i više robova, a zatim je došao da sruši vladavinu bijelih. No njegova je pobuna ugušena nakon dva dana, a Turner je, nakon dva mjeseca skrivanja, zarobljen i obješen.
Što je bilo s maroknima Dismal močvara? Olmsted je mislio da je do 1850-ih ostalo vrlo malo, ali ostao je u blizini kanala i nije ulazio u unutrašnjost. Sayers ima dokaze o uspješnoj zajednici na bezimenom mjestu, sve do građanskog rata. "Tada su izašli", kaže on. „Nismo pronašli gotovo ništa nakon građanskog rata. Vjerojatno su se vraćali u društvo kao slobodni ljudi. "
Rano u istraživanju počeo je intervjuirati Afroamerikance u zajednicama u blizini močvare, nadajući se da će čuti obiteljske priče o maroonima. Ali odustao je od sporednog projekta. "Ima još toliko posla za arheologiju", kaže on. "Iskopali smo samo 1 posto jednog otoka."
Nakon građanskog rata drvena građa je otvorila močvaru (trgovina iz 1873., na slici, poslužena drvosječa). Sayers nisu uspjeli pronaći račune o odlasku iz ovog čistilišta: "Dok ne čujemo njihove potomke ili ne otkrijemo pisani račun, nikada nećemo znati detalje egzodusa." (Janus Images) **********
Ponestalo mu je Čudovišta i ima malo cigareta. Vrijeme je da napustite močvarnu močvaru i pronađete najbližu trgovinu. Na podignutom šljunčanom putu prolazimo kroz ugljenisanu šumu, zapaljenu munjama. Skidamo obale jezera Drummond, savršenog plavog jezera u središtu močvare, i vozimo se kroz zamrznute čemprese i proteže se tamo gdje je cesta obojica obrubljena trnovitom četkom. "Jako sam ugodno bila u močvari, " on kaže. "Medvjedi bi me gledali kako iskopavam. Naletio sam na ogromne vodene mokasinke i zveckanje zmija koliko su mi bedra. Ali nije se dogodilo ništa gore od ogrebotina, ujeda buba i gubitka opreme u zatvoru. ”Jednom je s grupom učenika prošao do mjesta bezimenih. Mlada žena zakoračila je u podvodnu rupu i nestala. Ali ona se pojavila trenutak kasnije, bez ikakve štete. U mnogim prilikama studenti i drugi posjetitelji postali su toliko zapleteni u mrlje od trnja da su ih morali odriješiti. "Ništa se ne događa brzo ili lako", kaže on. "Močvar je lukav, a ljetno je vrijeme zaista naporno. Ali volim to. Grmljavinske oluje su zaista nešto. Zvuk žaba, kukaca i ptica, baš kao što su je čuli i maroni. Volim ono što je močvara učinila za mene i volim ono što je učinila za njih. "
