Mnogi su glumci stekli slavu zbog svoje sposobnosti naseljavanja potpuno različitih likova, ali malo ih je uspjelo neprestano poboljšavati svoje portretiranje iste uloge tijekom cijele karijere. Roger Guenveur Smith jedan je od rijetkih.
4. i 5. srpnja Smith će prikazati Fredericka Douglassa u dramatičnoj prezentaciji Douglassova glasovitog govora iz četvrtog srpnja 1852. godine. Ali ovo nije prvi put da je Smith glumio poznatog uklonista, urednika i govornika.
"Na Douglassu radim od kad sam bio student dodiplomskog studija na Occidental Collegeu, a kao što znate, Douglassov rad je obiman. Potrebno je čitav život studija da bih se riješio Douglass-a i to je stvarno ono što sam radi ", kaže Smith i dodaje da ga je kao dijete nadahnuo nastup Marka Twaina Hal Holbrooka iz 1967. godine.
Smithovi kreditni zapisi za prošli film uključivali su uloge u School Daze, Malcolm X i Summer of Sam . Dobio je nagradu Obie za svoj samostalni scenski nastup u filmu A Huey P. Newton Story, koji je također napisao. Sa svim svojim likovima Smith integrira povijest i veliku dozu mašte.
"Mislim da sam sa svojim Douglassom, svojim Newtonom ili čak Columbusom pokušao personalizirati ove figure veće od života kako bi ih učinio ljudima s kojima se nekako možemo povezati, izvan stranica povijesti", kaže on. "Tako je, na primjer, moj Christopher Columbus još uvijek među nama kao salon zabavljača s političkim težnjama koji vodi putničku agenciju sa strane. Moj Newton ne živi isključivo 1966., već u sadašnjem trenutku. Moj Frederick Douglass komunicira s Harriet Tubman na njegovom Blackberryju. Dakle, zamišljam dozvolu pokušavajući sve ove likove dovesti u sadašnji trenutak, jer me ne zanimaju isključivo nostalgija ili jednostavno povijesna rekreacija. Želim da ti likovi žive i dišu u trenutku „.
Smith će održati skraćenu verziju jednog od najpoznatijih govora Fredericka Douglasa, "Značenje četvrtog srpnja za crnce". Douglass je 1852. godine pozvan da govori na događaju koji slavi potpisivanje Deklaracije o neovisnosti. Odbio je poziv 4. srpnja i umjesto toga održao otrežnjujući dva i pol sata govora sljedećeg dana u koruškoj dvorani u Rochesteru.
"Započinje isticanjem vrlina američke revolucije, ali završava riječima da revolucija nije bila potpuna jer je jedna sedma stanovnika zemlje bila porobljena", kaže Smith.
Vrijeme ide dalje, ali 150 godina otuda, izmjerene kadence govora Fredericka Douglassa tog dana odjekuju.
"Čovjek bi želio pomisliti da bi Douglass bio vrsta dinosaurusa ili relikvija, ali za bolje, a često i za gore, ono što Douglass govori o američkoj civilizaciji i dalje je relevantno u našem današnjem trenutku", kaže Smith.
Roger Guenveur Smith nastupa u 16:00 sati 4. srpnja i u 14 sati 5. srpnja u šatoru Oratorium u sklopu Smithsonian Folklife Festivala. Da biste pročitali Fredericka Douglassa "Značenje četvrtog srpnja za crnce, nastavite s skokom.
Sugrađani, ne želim poštovanje za očeve ove republike. Potpisnici Deklaracije o neovisnosti bili su hrabri ljudi. Bili su sjajni ljudi, previše veliki da bi mogli dati okvir za dobru dob. Ne događa se često da nacija odjednom odgaja takav broj uistinu sjajnih ljudi. Točka zbog koje sam primorana da ih vidim nije zasigurno najpovoljnija; i ipak ne mogu sagledati njihova velika djela sa manje od divljenja. Bili su državnici, domoljubi i heroji, a za dobro koje su činili i načela za koja su se zalagali, ujedinit ću se s vama kako bih odao počast njihovom sjećanju ....
... Građani, oprostite, dopustite mi da pitam, zašto sam danas pozvan da govorim? Što ja ili oni koje zastupam imam veze s vašom nacionalnom neovisnošću? Jesu li velika načela političke slobode i prirodne pravde utjelovljena u toj Deklaraciji o neovisnosti i na nas? i jesam li stoga pozvan da ponesemo našu poniznu žrtvu na nacionalni oltar i ispovijestimo blagodati i izrazim pobožnu zahvalnost za blagoslove koji proizlaze iz vaše neovisnosti prema nama?
Bože, kako za vas, tako i za naše, da se potvrdan odgovor može istinito vratiti na ta pitanja! Tada bi moj zadatak bio lagan, a moj teret lak i ugodan. Jer tko je toliko hladan da ga simpatija jednog naroda nije mogla ugrijati? Tko je tako opstruiran i mrtav prema tvrdnjama zahvalnosti, da ne bi sa zahvalnošću priznao takve neprocjenjive koristi? Tko je tako odlučan i sebičan da ne bi dao svoj glas da nabreknu halulejama jubilarne nacije, kad su mu lanci ropstva otrgani s udova? Nisam taj čovjek. U takvom slučaju, glupi možda elokventno govori, a "hromog čovjeka skače kao mrzovolja".
Ali takvo stanje nije stanje. Izgovaram to s tužnim osjećajem razlike između nas. Nisam uključen u paletu slavne godišnjice! Vaša visoka neovisnost samo otkriva neizmjernu udaljenost između nas. Blagoslovi kojima se ovog dana radujete, ne uživaju zajedničko. Bogato nasljeđe pravde, slobode, blagostanja i neovisnosti, koje su vam zavjedovali vaši oci, dijelite i vi, a ne ja. Sunčeva svjetlost koja vam je donijela svjetlost i ozdravljenje, donijela mi je pruge i smrt. Ovaj četvrti srpanj je vaš, a ne moj. Možda se radujete, moram tugovati. Uvući čovjeka u raskoši u sjajno osvijetljeni hram slobode i pozvati ga da vam se pridruži u radosnim himnama, bili su neljudski podsmijehi i slavna ironija. Mislite, građani, da mi se rugate tražeći da razgovaram svakodnevno? Ako je to slučaj, postoji paralela s vašim ponašanjem. I dopustite da vas upozorim da je opasno kopirati primjer nacije čiji su zločini, uzdižući se do neba, bili srušeni dahom Svemogućeg, zakopavši taj narod u neopozivu propast! Mogu svakodnevno poduzimati tužne jade oljuštenih i jadnih ljudi!
"Po rijekama Babilonu smo sjeli. Da, plakali smo kad smo se sjetili Siona. Obesili smo svoje harfe na vrbe usred njega. Jer tamo su oni koji su nas odveli u zarobljeništvo zahtijevali od nas pjesmu; i oni koji su nas izgubili zahtijevaju od nas veselje govoreći: pjevajte nam jednu od pjesama s Siona. Kako možemo pjevati Gospodinovu pjesmu u tuđoj zemlji? Ako te zaboravim, Jeruzalem, neka desna moja ruka zaboravi njezinu lukavštinu. Ako ja ne sjećam se tebe, pusti da mi se jezik stegne na krov usta. "
Sugrađani, iznad vaše narodne, burne radosti, čujem oplakivanje milijuna! čiji su jučerašnji lanci, teški i teški, danas postali nepodnošljiviji zbog jubilarnih krika koji dopiru do njih. Ako zaboravim, ako se danas ne vjerno sjećam one krvave djece tuge, "neka moja desna ruka zaboravi lukavstvo, i neka mi se jezik odrubi do krova mojih usta!" Zaboraviti ih, lagano prenijeti njihove nepravde i uglasiti se s popularnom temom, bilo bi najstrašnije i šokantnije izdajstvo i učinit će mi se prijekor pred Bogom i svijetom. Moj je dakle sugrađani američko ropstvo. Vidjet ću ovaj dan i njegove popularne karakteristike s gledišta robovskog. Stojeći ondje identificiran s američkim obveznikom, čineći moje nepravde, ne oklijevam izjaviti, svom dušom, da mi karakter i ponašanje ove nacije nikada nisu izgledali crnije nego 4. srpnja! Bilo da se okrenemo deklaracijama iz prošlosti ili profesijama sadašnjosti, ponašanje nacije izgleda jednako grozno i odvratno. Amerika je lažna prošlost, lažna sadašnjost i svečano se veže za lažnu budućnost. Stojeći s Bogom i zgnječenim i krvavim robovima ovom prilikom, ja ću u ime ogorčenog čovječanstva, u ime slobode koja mu je poražena, u ime Ustava i Biblije koji se ne poštuju i gaze, usudim se dovesti u pitanje i sa svim naglaskom koji mogu zapovijedati osporiti sve što služi ovjekovljavanju ropstva velikom američkom grijehu i sramoti! "Neću izjednačavati; neću opravdavati"; Koristit ću se najstrožim jezikom koji mogu zapovijedati; ali ni jedna riječ neće me izbjeći da ni jedan čovjek, čiji sud nije zaslijepljen predrasudama ili koji nije u srcu rob, neće priznati ispravnim i pravednim.
No, čini mi se da čujem kako netko od moje publike kaže: "Upravo u toj okolnosti ti i tvoj brat otpremnici ne uspijevaju ostaviti povoljan dojam na javni um. Da li biste više tvrdili i manje zamjerali; biste li više nagovarali, i manje prigovarajte, vjerojatnije je da ćete uspjeti ". Ali, podnosim, tamo gdje je sve jasno, nema se čega raspravljati. Što biste ponovili da vjerujem u anti-ropsku vjeru? Na kojoj grani teme ljudi ove zemlje trebaju svjetlo? Moram li se obvezati dokazati da je rob čovjek? Ta je točka već priznata. Nitko ne sumnja u to. Robovi sami to priznaju u donošenju zakona za svoju vladu. Oni to priznaju kada kažnjavaju neposluh od strane roba. U državi Virginija se događa sedamdeset i dva zločina koja, ako ih je počinio crnac (bez obzira koliko bio neznalica), podliježu kazni; dok će samo dva ista zločina podnijeti bijelcu sličnu kaznu. Što je ovo osim priznanja da je rob moralno, intelektualno i odgovorno biće? Muškost roba je priznata. Priznaje se u činjenici da su knjige statuta Juga pokrivene aktima kojima je zabranjeno, pod strogim kaznama i kaznama, učenje robova da čita ili piše. Kad možete ukazati na bilo koje takve zakone u vezi s poljskim zvijerima, tada mogu pristati tvrditi muškost roba. Kada psi na vašim ulicama, kada ptice iz zraka, kada stoka na vašim brdima, kada morske ribe i gmazovi koji puze, neće biti u stanju razlikovati roba od grube, tada ću se raspravljati sa vi da je rob čovjek!
Za sada je dovoljno potvrditi ravnopravnost muške rase. Nije li začuđujuće da dok plutamo, sadimo i žanjemo, koristeći sve vrste mehaničkih alata, postavljamo kuće, gradimo mostove, gradimo brodove, radeći od metala od mjedi, željeza, bakra, srebra i zlata; da, dok čitamo, pišemo i šifriramo, djelujući kao činovnici, trgovci i tajnici, imamo među nama pravnike, liječnike, ministre, pjesnike, autore, urednike, govornike i učitelje; da, dok smo angažirani na svim vrstama uobičajenih drugih ljudi, kopaju zlato u Kaliforniji, hvataju kitova u Tihom okeanu, hrane ovce i stoku na brdu, žive, kreću se, glume, razmišljaju, planiraju, žive u obitelji kao muževi, žene i djeca, a prije svega ispovijedanje i obožavanje kršćanskog Boga i gledanje nade za život i besmrtnost izvan groba, pozvani smo dokazati da smo ljudi!
Možete li mi tvrditi da čovjek ima slobodu? da je zakoniti vlasnik vlastitog tijela? Već ste to izjavili. Moram li tvrditi nezakonitost ropstva? Je li to pitanje za republikance? Da li je to biti riješeno pravilima logike i argumentacije, kao što je pitanje postavljeno s velikim poteškoćama, koje uključuju sumnjivu primjenu načela pravde, teško razumljivo? Kako bih danas, u nazočnosti Amerikanaca, koji dijele i dijele diskurs, trebao gledati kako bih pokazao da muškarci imaju prirodno pravo na slobodu? govoreći o tome relativno i pozitivno, negativno i potvrdno. Da biste to učinili, značilo bi se učiniti smiješnim i ponuditi uvredu vašem razumijevanju. Ne postoji čovjek ispod nadstrešnice neba koji ne zna da je ropstvo krivo za njega.
Što da kažem da je pogrešno praviti muškarce prema grubljima, pljačkati im slobodu, raditi ih bez plaće, držati ih neznanjem o svojim odnosima prema bližnjima, tući ih štapovima, pljačkati meso. venama, natovarivati udove glačama, loviti ih psima, prodavati ih na aukciji, izmicati svojim porodicama, izbijati zube, paliti meso, gladovati ih u poslušnosti i pokornosti njihovim gospodarima? Moram li tvrditi da sustav tako obilježen krvlju i mrljama zagađenjima nije u redu? Ne! Neću. Imam bolje zaposlenje za svoje vrijeme i snagu nego što bi takvi argumenti podrazumijevali.
Što se, pak, ostaje raspravljati? Je li to da ropstvo nije božansko; da ga Bog nije utvrdio; da se naši liječnici božanstva varaju? U mislima postoji bogohuljenje. Ono što je neljudsko, ne može biti božansko! Tko može zaključiti takav prijedlog? Oni koji mogu, mogu; Ne mogu. Vrijeme za takvu raspravu je prošlo.
U ovom trenutku potrebna je goruća ironija, a ne uvjerljiv argument. O! Da sam imao sposobnost i mogao doći do uha nacije, danas bih izlijevao vatreni tok ismijavajućih podsmjeha, eksplozivnih prigovora, sušenja sarkazma i strogog prigovora. Jer nije potrebno svjetlo, nego vatra; to nije blagi tuš, već grmljavina. Trebaju nam oluja, vrtlog i potres. Osjećaj nacije mora se ubrzati; savjest nacije mora biti ushićena; vlasništvo nacije mora biti zaprepašteno; licemjerje nacije mora biti izloženo; a njegovi zločini nad Bogom i čovjekom moraju se proglašavati i negirati.
Što je, američki rob, vaš 4. srpnja? Ja odgovaram; dan koji mu otkriva, više nego svih ostalih dana u godini, tešku nepravdu i okrutnost kojoj je on stalna žrtva. Za njega je tvoja proslava sramota; vaša hvalisava sloboda, nečasna dozvola; svoju nacionalnu veličinu, ispraznost ispraznosti; vaši zvuci radosti su prazni i bez srca; vaše poricanje tirana, mesingana fronta predanost; vaši uzvici slobode i jednakosti, šuplji izrugivanja; vaše molitve i himne, vaše propovijedi i zahvalnice, uz svu vašu vjersku paradu i svečanost, Njemu su puka bomba, prijevara, obmana, bezobrazluk i licemjerje - tanki veo za prikrivanje zločina koji bi osramotili narod divljaka .Ne postoji država na zemlji kriva za šokantnije i krvavije postupke nego što je to slučaj u Sjedinjenim Državama, u ovo doba.
Idite tamo gdje možete, pretražite gdje hoćete, lutajte po svim monarhijama i despotizama Starog svijeta, putujte po Južnoj Americi, istražite svako zlostavljanje, a kad ste pronašli posljednju, iznesite svoje činjenice po strani svakodnevne prakse ovog naroda i reći ćete sa mnom da Amerika za revoltirajuće varvarstvo i besramno licemjerje vlada bez suparnika ....
... Dopustite da kažem, na kraju, bez obzira na mračnu sliku koju sam danas predstavio, o stanju nacije, ne očajavam ovu zemlju. Postoje snage koje moraju neizbježno djelovati na propast ropstva. "Ruka Gospodnja nije skraćena", a propast ropstva je sigurna. Stoga s nadom odlazim tamo gdje sam i započeo. Dok potičem ohrabrenje iz „Deklaracije o neovisnosti“, sjajnih načela koja sadrži i genijalnosti američkih institucija, moj duh je također razveseljen očitim tendencijama doba. Nacije sada ne stoje u istom odnosu jedni s drugima kao prije nekoliko godina. Nijedna nacija ne može se sada zatvoriti od okolnog svijeta i truditi se istim starim putem svojih otaca bez uplitanja. Vrijeme je bilo kad se to moglo učiniti. Davno uspostavljeni običaji štetnog karaktera mogli su se nekada ograditi i učiniti svoje zlo djelo društvenom nekažnjenjem. Tada su znanje ograničavali i uživali privilegirani nekolicina, a mnoštvo je koračalo u mentalnoj tami. Ali sada je došlo do promjene u poslovima čovječanstva. Gradovi i zidovi koji su bili zidani postaju nepromišljeni. Trgovačka ruka odnijela je vrata jakog grada. Inteligencija prodire u najmračnije kutke svijeta. Prolazi svojim putem i pod morem, kao i na zemlji. Vjetar, para i gromovi su njegovi čarterirani agensi. Oceani se više ne dijele, već povezuju nacije. Iz Bostona u London sada je izletnički izlet. Prostor je razmjerno uništen. Misli izražene s jedne strane Atlantika izrazito se čuju s druge strane.
Daleki i gotovo nevjerojatni Pacifik valja u veličini pred našim nogama. Riješava se Nebesko Carstvo, otajstvo vjekova. Fijat Svemogućeg, "Neka bude svjetlo", još nije potrošio svoju silu. Bez zlostavljanja, bez ljutnje bilo da je riječ o ukusu, sportu ili uživanju, sada se ne može sakriti od sveprožimajućeg svjetla. Željeznu cipelu i osakaćeno stopalo Kine valja gledati u kontrastu s prirodom. Afrika mora ustati i obući svoj još uvijek nepleteni odjevni predmet. 'Etiopija će se protezati. ispruži ruku prema Bogu. "Kažem u gorljivoj težnji Williama Lloyda Garrisona i neka se pridruži svakom srcu govoreći to:
Bog brze godine jubilarne
Širok svijet!
Kad se iz svojih žučnih lanaca oslobode,
Tlačitelj će osorno saviti koljeno,
I nosite jaram tiranije
Kao i brbljavice više nema.
Doći će ta godina i vladati sloboda,
Ponovno osigurati svoja pljačkaška prava
Vratiti.
Bog ubrza dan kad ljudska krv
Prestani teći!
U svakom klime razumjeti se,
Tvrdnje ljudskog bratstva,
I svaki povratak za zlo, dobro,
Ne puhati za udarac;
Tog dana će se završiti sva svađa,
I pretvori se u vjernog prijatelja
Svaki neprijatelj.
Bog ubrza čas, čas slavni,
Kad nikoga na zemlji
Vježbajte jaku moć,
Niti u tiradu za prisustvo prisutnosti tirana;
Ali na sav zreli toranj čovječanstva,
Jednakim rođenjem!
Taj će sat doći svima, svima,
I iz njegove kuće u zatvoru, da putuje
Izađi.
Do te godine, dan, sat, stignu,
Glavom, srcem i rukom težit ću,
Da biste slomili šipku i izvadili žvaku,
Spoiler njegovog plijena liši -
Zato svjedočite Nebo!
I nikad sa mog izabranog posta,
Želite li opasnost ili trošak,
Vozite se.
Iz života i pisanja Fredericka Douglassa, svezak II. Philippa S. Fonera
