Trebate se riješiti neugodnog vampira? Zahvaljujući Hollywoodu, vjerojatno znate bušilicu: Nosite češnjak oko vrata, ne izlazite noću bez krsta, a za Peteovu korist nikada nemojte pozvati neznanca iz debonaira u svoju kuću. Zapamtite, možete reći je li netko neumoran ima li odraz u ogledalu, a ako stvari idu prema jugu, provjerite imate li pri ruci drveni kolac ili neko sredstvo za odbacivanje glave.
Povezani sadržaj
- Vampiri u stvarnom životu postoje, ali se plaše priznati svoju praksu liječnicima
Zapravo, ove fantazije i filmski izmišljotine imaju malu sličnost sa stoljetnim vjerovanjima i praksama u koje su se neki poljski seljani okrenuli pokušavajući ukloniti nesreće koje su ih zadesile. Iskopavanjem grobova s poljskog groblja iz 17. stoljeća, antropolozi otkrivaju da su se ljudi pokušali zaštititi od okultnog koristeći znatno drugačije metode od onih prikazanih u filmovima strave.
"Prije dvjesto godina, kada nisu imali TV, knjige ili ograničen pristup obrazovanju, samo su stvorili drugi svijet", kaže Marek Polcyn, pomoćni profesor antropologije na Sveučilištu Lakehead u Kanadi, koji je vodio nekoliko studija o "devijantnim" ukopima u seoskom selu Drawsko, Poljska. "Često su se obraćali svijetu koji su poznavali iz usmene tradicije, a koji je vrlo vjerojatno bio ukorijenjen u vjerovanjima koja sežu još do poganskih vremena - alternativni svijet koji je objasnio ono što se događa oko njih, a koje nisu mogli razumjeti."
Polcynovo djelo opisuje jedno žensko tijelo otkriveno srpom preko zdjelice, kamenjem na vratu i novčićem u ustima. Pronađena su još četiri tijela sa srpovima koji su im bili nasuti preko grla. Dok je Polcyn rekao u jednom istraživanju da su srpovi otkriveni u iskopavanjima u drugim zemljama poput Slovačke prije, ukopi sa srpovima preko grla su rijetki u ovom razdoblju. Kaže da bi praksa mogla potkrijepiti povijesnim znanjem o narodnim pričama i vjerovanjima o stvorenjima koja ustaju iz mrtvih da bi činila zla djela i donijela nesreću živima.
"Širom svijeta ljudi vjeruju da oštro oruđe, željezo - sve što je stvoreno vatrom čekićem, ima anti-demonska svojstva", kaže Polcyn.
Neka od najranijih vjerovanja oko vampira nastala su na putu obraćenja slavenskog naroda u kršćanstvo negdje između 7. i 9. stoljeća, kaže Christopher Caes, predavač poljskog na Sveučilištu Columbia koji je predavao časove slavenskih vampira. Prije kršćanstva, Slaveni su pretežno kremirali svoje mrtve, vjerujući da će se duša neke osobe osloboditi samo paljenjem njezinog tijela. Kad bi ih misionari obratili, nova bi praksa pokopavanja mrtvih neke prestrašila.
"Jasno je da bi njihova rodbina bila nezadovoljna što su pod zemljom, umjesto da dušu puštaju vatrom", kaže Caes. Možda kao odgovor, kaže da arheološki zapis pokazuje eksploziju sahrana u 7. i 8. stoljeću u kojoj je kamen postavljen na tijela kako bi se mrtvi držali dolje, kao i druge prakse poput stavljanja stvari u grobove kako bi se umirili njihovi mrtvi rođaci.
"U izvjesnom su smislu prve vampirske prakse vrsta nusproizvoda, nezgoda ako hoćete, nepredviđeni ishod kulturne revolucije prisiljene na Slavene", kaže Caes. Dodaje da i sama riječ vampir može biti izvedena iz nagona - latinska riječ za nečist ili nečista.
Hollywoodski prikazi kako se ophoditi s vampirom poput ovoga, iz filma Dramula Brama Stokera iz 1992. godine, daleko su od stvarnih praksi nekih poljskih seljana. (IMDB / Columbia Pictures) Dokazi za takve vrste prakse prilično su neravnomorni za sljedećih nekoliko stoljeća u Europi. Ali počinju se opet pojavljivati u 15. i 16. stoljeću na Balkanu, kad ljudi počnu bacati leševe u zemlju, kaže Caes. Do ovog trenutka vampirska uvjerenja postala su prikladno objašnjenje za nesreću. Ključni dio moderne vampirske priče obično uključuje zalogaj koji ubija nekoga i vraća ih kao neumitno stvorenje žedno krvi živih.
U slavenskim kulturama gotovo su svi slučajevi za koje se pretpostavljalo da su vampirizmi u igri postali poznati retrospektivom. Ljudi još uvijek živi obično nisu identificirani kao vampiri. Obično se na to našao kao način da se objasne neke loše stvari koje su se dogodile zajednicama ili ljudima. Kada su područje pogodile kuga, neuspjeli usjevi, poplava ili neka druga nesreća, mještani bi mogli izgledati krive za nedavno preminule.
Ako je bila kuga, krivnja se obično stavljala na prvu osobu koja je umrla od bolesti. "Imamo dokaze o tome da su ljudi za vrijeme kuge odlazili na groblje i vozili kočiće kroz njih i rastavljali tijela, palili ih jer su zaista vjerovali da je ta osoba odgovorna za bolest", kaže Polcyn.
Iako je pomalo jezivo, skrnavljenje leševa u pokušaju da se spriječi loša sreća bio je relativno civiliziran način rješavanja problema zajednice u usporedbi s postupanjem s takozvanim vješticama u drugim dijelovima srednjovjekovne Europe, kaže Caes. „Vampirizam je u određenom smislu nekako human, jer je vampir već mrtav. Ne morate nikoga spaliti na lomači, nikoga ne trebate pogubiti, ne morate zatvoriti nekoga. Jednostavno ga okrivite za mrtve. "
Nakon mnoštva nesreća, ljudi bi počeli analizirati nedavne smrti kako bi se utvrdili znakovi vampirizma. Ti bi znakovi mogli biti nešto suptilno kao dopuštanje vašoj odjeći da dodiruje kovčeg tijekom sprovoda - promašeni pas za koji se mislilo da vodi ka buđenju demona, kaže Caes. Alkoholičari bi mogli biti sumnjivi, a samoubojstvo je bio još jedan dobar pokazatelj vampirizma, jer su ljudi koji se ubijaju odmah ekskomunicirani i zbog toga podložniji drugim silama. To čak može biti rodni znak ili unibrow.
Drugi mogući znak budućeg vampirizma uključuje ljude koji su rođeni s amnionskom membranom još oko glave ili druge stvari povezane s trudnoćom ili rođenjem. Zapravo, Caes kaže da rituali oko rođenja i smrti predstavljaju najveći rizik za vampirizam, jer predstavljaju ranjive prijelaze između stanja postojanja, kada nečiste sile mogu oteti običan proces.
Najnovija studija Polcyn koautorirana u Američkom časopisu za fizičku antropologiju upotrijebila je ispitivanje izotopa ugljikom i kisikom kako bi potvrdila da su ljudi pokopani u Drawsku vjerovatno lokalni. Ranije moguće objašnjenje smatralo je da su zakopani na ovaj neobičan način zbog činjenice da su autsajderi.
U Poljskoj koncept vampira - ili revanša, kako ih Polcyn naziva da ih razlikuje od holivudske slike - zapravo obuhvaća čitavu paletu visoko lokaliziranih uvjerenja o različitim demonskim bićima. Mnogo podataka o stvorenjima preuzeto je iz narodnih etnografija snimljenih tijekom kraja 19. stoljeća, sve do polovice 1900-ih. Etnografi su zabilježili razne prikaze svih aspekata života sela u to vrijeme, a demonološki podaci vidljivo su prikazani.
Polcyn kaže da pamti govore o nekoliko stvorenja koja su odrasla u samoj Poljskoj - posebno ženskog demonskog polja zvanog przypołudnica koji je skrivao u usjevima poput pšenice čekajući djecu. "Moja baka rekla mi je da ne idem posjetiti takva mjesta. Ne ulazi u to. Ne ostavljajte stazu jer vas je čak mogla zarobiti i przypołudnica ", kaže on, dodajući da su druge klase demona nastanjivale močvare, šume ili čak kuće po narodnim vjerovanjima u Poljskoj u ranijim vremenima.
Dok svi koji čitaju o njihovim vampirskim igrama znaju da će češnjak, drveni kočići i križevi otjerati vampira, Caes kaže da su se stvarne prakse za bavljenje tim stvorenjima uvelike razlikovale ovisno o lokaciji i vremenom se mijenjale. "Ono što je određivalo jesu li ljudi stavili stijenu na leš ili srp preko vrata bilo je ono što je djelovalo. Je li katastrofa otišla? Jesu li ljudi prestali umrijeti? „Najbolji dokaz je uspjeh u usmenim zajednicama.“
Visoko lokalizirana uvjerenja mogla bi objasniti Drawskove devijantne sahrane i zašto takve sahrane nisu drugdje u Poljskoj. Istraživači još uvijek nisu pronašli dokaze da su tijela iskopana u nekom trenutku nakon rođenja, a srpovi su bili postavljeni u grobnicama pri početnom ukopu. Osim srpa i stijena, od ostalih pokopa na groblju nisu prikazali ništa neobično, a Polcyn vjeruje da bi taj ritual vjerojatno predstavljao oprez.
"Samo su htjeli spriječiti da ti ljudi ustanu iz mrtvih", kaže on. Tko bi ih mogao kriviti?
