"Najraniji dokazi o tetovažama, ne začuđuje, jesu kozmetički proizvodi", kaže Lars Krutak. Tetovirana na gornjoj usni 7-godišnje mumije iz kulture Chinchorro na sjeveru Čilea i južnog Perua tanki je olovkani brkovi. "Ali, drugo što je najstarije imamo je ljekovito", dodaje on.
Povezani sadržaj
- Gledajući Svjetske tetovaže
- tetovaže
Ledenik i njegove tetovaže (© Lars Krutak) Krutak, koji sjedi za svojim stolom u utrobi Nacionalnog prirodoslovnog muzeja, odnosi se na Ötzija, 5.300 godina starog mumificiranog "Ledenika", kojeg su istraživači nazvali, jer je otkriven u Ötztalskim Alpama na Italiji i Austriji granica u rujnu 1991. Na sačuvanom tijelu ima ukupno 57 tetovaža - kratke linije zarezane u skupinama na donjem dijelu leđa i gležnjevima, križ iza desnog koljena i dva prstena oko lijevog zgloba.
"Nevjerojatno, otprilike 80 posto ovih tetovaža preklapaju se s klasičnim kineskim akupunkturnim točkama koje se koriste za liječenje reumatizma, zdravstvenog stanja koje je pogodilo Icemana. Otkriveno je da su druge tetovaže smještene na ili u blizini akupunkturnih meridijana koji su možda imali svrhu ublažavanja drugih tegoba, poput gastro-crijevnih problema ", piše Krutak u svojoj posljednjoj knjizi, Spiritual Skin: Magical Tattoos and Scarification, objavljenoj ove jeseni. Ledan je imao infekciju bičvicom, otkrili su istraživači 2001. godine.
Krutak radi kao službenik za slučaj repatrijacije u odjelu antropologije muzeja, vraćajući ljudske ostatke, pogrebne predmete i svete i ceremonijalne predmete domorodačkim plemenima na Aljasci. Ali, uz ove dužnosti, on je stručnjak za antropologiju tetovaža. Kao student dodiplomskog studija na Sveučilištu Colorado u Boulderu ranih 1990-ih, Krutak je studirao povijest umjetnosti i antropologiju. "Te su dvije stvari oduvijek bile moja strast, a tetoviranje je jedan od načina da ih oboje povežem", kaže on. 1998. magistrirao je antropologiju na Sveučilištu Aljaska u Fairbanksu, a do 2009. godine stekao je doktorat iz discipline na Državnom sveučilištu Arizona.
Krutakovo uvođenje tetovaže dogodilo se tijekom njegovih diplomskih školskih godina. Za svoj magistarski rad, proučio je tradicionalnu tehniku tetoviranja zvanu šivanje na koži, koju su žene Yupiget izvele na otoku St. Lawrence kraj obale Aljaske u Beringovom moru. Šivenje kože doslovno šiva geometrijske dizajne u kožu; Krutak to naziva "epidermalnim vezom". Intervjuujući posljednje preostale žene koje još uvijek bave umjetnošću, saznao je i da je Yupiget na Ostrvu sv. Lorensa u prošlosti koristio terapijsku tetovažnu metodu koja nalikuje zajedničkom obilježavanju na Ledeniku. "To je oblik punkcije tetovaže ili akupunkture, ali iza sebe ostavlja pigment", kaže Krutak. Smatralo se da je taj ostatak "čarobni pigment za koji se pretvara da ulazi u duševne tijela", objašnjava on.
Lars Krutak s Piom, tradicionalni iscjelitelj i jedan od posljednjih Makondeovih tetovaža Mozambika (© Lars Krutak) Od ovog prvog izlaganja, Krutak je osjetio hitnost proučavati ostale plemenske tradicije tetoviranja i skarifikacije. Smatra da je utrka s vremenom doći do autohtonih zajednica u zabačenim mjestima širom svijeta prije nego što nestanu posljednji umjetnici tetovaža i njihove oralne povijesti - zajedno sa tradicionalnim medicinskim tehnikama.
Tetoviranje je "dio naše svjetske kulturne i umjetničke baštine", kaže Krutak. Možda je to nusproizvod njegovog svakodnevnog posla, ali Krutak čvrsto vjeruje da bismo u svijetu u kojem je tetoviranje postalo industrija vrijedna više milijardi dolara trebali prepoznati i poštivati korijene umjetničke forme. Kako bi prenio znanje koje prikuplja, kulturni antropolog objavio je nekoliko knjiga, ispunjenih fotografijama koje pokazuju umjetničke sposobnosti pojedinaca koji stvaraju zamršene tetovaže prirodnim mastilom i alatima, poput trnja i naoštrenih palica od bambusa.
Krokodil rezanje Kaningara Papua Nove Gvineje (© Lars Krutak) Iako je vidljiva samo jedna tamna točka na stražnjoj strani ruke kad je odjeven u poslovno ruho, Krutak je vlastito tijelo pretvorio u platno prikazujući mnoge plemenske tehnike tetoviranja koje je proučavao. Rukovali su ga ibanski ljudi Bornea iglama, Filipini Kalinga s trnjem i Mentawai iz Indonezije noktima. U Tajlandu su ga pobili budistički monasi, a kajabijem brazilske Amazonije bodrio je palminim trnjem. Zatim slijedi ubod i skarifikacija kože: Krutak je dobio više od 100 tetovaža nanesenih na kožu i oko 1.000 ožiljaka, ostataka ureza rađenih britvicama, noževima i noževima.
Ovakva iskustva "pomažu mi u nekom smislu dok pišem i pokušavam shvatiti što znače za narode koji su ih stvorili", objašnjava Krutak. "Očito nikad ne mogu biti pripadnik tih plemena samo zato što imam tetovažu. Ali, to mi daje neki osjećaj promjene koja se događa. "
Oh, dodaje: "A bol, zasigurno."
Tijekom snimanja serije Tattoo Hunter, serije s 10 dijelova Discovery Channel, koja je emitirana 2009. i 2010., Krutak je sudjelovao u ceremoniji "rezanja krokodila" s Kaningara Papua Nova Gvineja. Ritualni prolazak za muškarce iz Kaningara koji postaju muškarci, a ceremonija uključuje starijeg rezanja masivnog uzorka sitnih ureza na prsima i leđima sudionika. "Nakon 450 plus posjekotina, cijela su mi se prsa osjećala kao da su zapalila", piše Krutak u Spiritual Skin . (Ako mu ne vjerujete, gledajte ga kako podnosi bol u ovoj epizodi koja je hvatala postupak.) Riječno blato nanosi se na svježe posjekotine, zbog čega se zaraze. Ukupni učinak - i izgledom i dodirom - podsjeća na ljestvicu krokodila. Kaningari vjeruju da ovom skarifikacijom primjenjuju moći i znanje duha krokodila.
Tako da sigurno tetovaže imaju duhovnu tradiciju. Ali ljekovito?
Colin Dale, tetovaž iz Kopenhagena, Danska, savladao je nekoliko tradicionalnih oblika tetoviranja. Osobno je šivao sve Krutakove šavove na koži i dijelio zanimanje antropologa za ljekovite tetovaže. Prošle je godine, naime, na 20. obljetnicu otkrivanja Ledena mora, Dale proveo mali test, tetovirajući Davida Schützea, klijenta koji je udario od astme, reumatizma u nekoliko zglobova, glavobolje, zujanja u ušima i glasnog hrkanja, s oznakama sličnim Ötzijevim i na mnogim istim mjestima. Dale je imao akupunkturista da preporuči mjesta koja su usklađena s određenim akupunkturnim točkama. Nakon tri mjeseca, Schütze je izvijestio da su gotovo svi njegovi bolovi i simptomi primjetno olakšali, ako ne i potpuno nestali. Neke su se godine vratile, ali nigdje blizu izvornog intenziteta. Akupunkturist, Irg Bernhardt, usporedio je rezultate jedne seanse tetoviranja s 10 do 15 akupunkturnih tretmana. "Prema mojoj procjeni, ovaj projekt pokazuje da tetoviranje akupunkture ukazuje na trajni terapeutski učinak", rekao je Bernhardt u duhovnoj koži . "I to ne samo na kratko vrijeme, jer zapravo djeluje na dugoročno."
Ljekovita zglobna tetovaža Kayana (© Lars Krutak) Osim žena s otoka St. Lawrence Yupiget, Krutak je pronašao još dvije skupine koje nastavljaju praktikovati terapijsko zajedničko tetoviranje 5300 godina nakon što je Iceman živio. Prošlog proljeća u Borneu je sreo nekoliko muškaraca i žena iz Kajana koji su imali tetovirane točkice na zglobovima, gležnjama i kapima. Na pitanje o tetovažama Kayan je objasnio da će svaka žena iz njihovog klana tetovirati točkice na natečenom području i obično se vratiti u roku od tjedan dana. Krutak je primijetio da su neki ljudi koji su imali višestruke uganuće imali slojeve tetoviranja. (Zapravo, Krutak i drugi vjeruju da su se Ledenove tetovaže mogle primijeniti u više navrata, budući da su do danas toliko bistre i tamne.) Antropolog je u novije vrijeme uočio zajedničko tetoviranje među ljudima unutrašnje Arome Papue Nove Gvineje.
Narukvica poput 5.300 godina starog Icemana (Fotografija © Muzej arheologije Južnog Tirola / Eurac / Samadelli / Staschitz) Krutak sumnja da je ljekovito tetoviranje ovog tipa na mnogim mjestima istodobno nastajalo, za razliku od difuzije s jednog određenog mjesta. Bilo slučajno ili eksperimentirano, ljudi su pronašli tetoviranje kako bi ublažili svoje tegobe, kaže on.
Kao što se može zamisliti, možda postoji "mnogo više mogućih veza i veza između organa, točaka, zglobova i tetovaža koje čekaju da budu otkrivene", napominje Krutak.
