Prije nego što su se vrata otvorila na prostranom općem groblju La Paz, 8. studenog, već se počela okupljati željna gomila. Do sredine jutra, živi su ispunili crkvu zemlje i počeli se prelijevati u labirint staza između grobova. Mnogi su nudili ponude lišća koke, latica cvijeća, cigareta i slatkiša.
Povezani sadržaj
- Ova prekrasna kapela u Czermni, u Poljskoj, izgrađena je od više tisuća ljudskih kostiju
- Upoznajte fantastično zaribane kosture zaboravljenih mučenika katoličanstva
Posjetitelji su donijeli i neke od svojih najcjenjenijih posjeda, što je i bio razlog događaja: ljudske lubanje.
Nazvane atatitas - u prijevodu „mali bubnjići“ - smatra se da ove lubanje daju blagoslov onima koji se brinu o njima. Časni kranijami se svake godine donose iz privatnih svetišta za Fiesta de las Ñatitas. Obično se održava tjedan nakon dana Svih svetih i svih duša, događaj se vidi kako se određeni Bolivijci okupljaju na grobljima širom zemlje kako bi odali zahvalnost đacima i proslavili posebnu vezu kovanu između lubanja i njihovih živih korisnika.
"Ljudi ne dolaze na žalu", kaže Paul Koudounaris, povjesničar umjetnosti koji je dokumentirao atatitas u svojoj knjizi Memento Mori: Mrtvi među nama i koji je prisustvovao fiesti od 2007. "Oni dolaze ili sa svojom lubanjom ili drugo dođu ponuditi tuđu lubanju, tako da se osjećaju blagoslovljeno. "
Neki autsajderi uspoređuju ovaj godišnji ritual s Meksičkim danom mrtvih, ali to je tumačenje manjkavo. Fiesta de las Ñatitas ne održava se kao način suočavanja sa neizbježnošću smrti niti kao spomen na izgubljene. Većina lubanja u posjedu sudionika nisu ni članovi obitelji.
Neke su lubanje stoljetne baštine, dok su druge nabavljene s arheoloških nalazišta. Lobanje mogu potjecati i s lokalnih groblja, koja ne prodaju plodove neprestano, što znači da uvijek postoji velik promet kostiju. Lubanje kojima su odsječeni vrhovi obično su proizvodi medicinskih škola.
Svi su itatite lubanje, ističe Koudounaris, ali nisu sve lubanje - itatitas. Ono što razlikuje to dvoje je odnos između živog vlasnika i lubanje - i dobar odnos nikada nije zajamčen.
"Svatko ima osobnost, a u nekim slučajevima to možda i ne može biti dobro u skladu između osobe i lubanje", kaže Koudounaris. "Ljudi će reći:" Dobio sam ovu lubanju od svog rođaka koji se nije slagao s njim, ali dobro se slažem s tim. "
Ova ñatita okrunjena cvijećem postavljena je na aveniji u dalekom dosegu groblja La Paz. Tijekom festivala svirajući glazbenici zaustavljaju se i sviraju za lubanje, element koji je predstavljen u ovom ñatitinom ukrasu. (Paul Koudounaris) 
Jedna žena u La Pazu drži više od 50 santi u svom domu. Svi imaju podudarne narančaste zvijezde vezene njihovim imenima, ali svaka od njih ima svoju posebnu moć. Jedan od njih je policijska ñatita, a policajci iz policijske stanice preko puta dolaze na konzultacije s njim. (Paul Koudounaris) 
Proslave festivala sjede u prvom nizu klupa i čekaju da usluge započnu. (Paul Koudounaris) 
Ñatita je pokrivena pletenim šeširom i šalom ukrašenim nakitom i drugim predmetima dragocjenim živom vlasniku. Te su kuće bile samo prva faza u ukrašavanju - do popodneva su se ukrasi popeli za stopu više. (Paul Koudounaris) 
Ñatitas su često odjevene na način koji izražavaju status njihovih životnih suputnika. Ova lubanja s vojničkim šeširom upravo je primila blagoslov sa svetom vodom dok je njezin vlasnik izašao iz kapelice. (Paul Koudounaris) 
Par ostita sjedi na oltaru kapele Općeg groblja. Lažni zubi u lubanji s lijeve strane znak su da je njezin vlasnik stomatolog ili netko tko ima stomatologa u obitelji. (Paul Koudounaris) 
Ñatitas s raznim vlasnicima liniju zid pokraj glavnog ulaza na groblje La Paz. (Paul Koudounaris) 
Žena nosi svoju stršljeno u crkvu groblja prije prve službe. (Paul Koudounaris) 
Čovjek stoji sa stolom ñatitas svoje obitelji u blizini sjeverne strane dvorišta groblja La Paz. (Paul Koudounaris) 
Gledano pri kraju fieste, ñatita sjedi na hrpi s cvijećem i prinosom cigarete i šalice sode. (Paul Koudounaris) Poseban odnos Bolivije između lubanja i živog potječe još od stoljeća i potječe iz naroda Aymare, aboridžinske skupine iz Altiplano regije Anda. Aymara smrt doživljava kao prijelaz u drugu fazu postojanja, podijeljenu samo najtanjim velom.
Sneti su plovila u kojima se nalaze duše bivših živih stanovnika i nose povezanost s plodnošću, srećom i zaštitom. Poljoprivrednici su prije sadnje ukopavali lubanje na svojim poljima, a računi napisani tek 1918. godine opisuju seksualne orgije koje su se događale nakon rituala izvršenih s ljudskim kranijama.
Nakon što su Španjolci stigli u Boliviju u 16. stoljeću, počeli su pokušavati eliminirati takve tradicije, prisiljavajući domaće ljude da se preobrate u kršćanstvo, a one uhvaćene u pokušaju vršenja magije s lubanjama na probu zbog čarobnjaštva i nekromancije. Umjesto da istaknu vezu Aymare s lubanjama, vjerovanja koja ih okružuju jednostavno su otišla u zemlju.
Tek 1970-ih, nakon što su se autohtoni poljoprivrednici počeli doseljavati u La Paz da traže posao, praksa se počela ponovno pojavljivati na javni način. Od tog vremena fiesta raste u porastu, a posljednjih je godina u La Pazu sudjelovalo 5000 do 10 000 ljudi.
Ovogodišnji događaj obilježio je rekordnu izlaznost na groblju Općenito, a procjene su do 12.000 ljudi dolazile i prolazile tijekom dana. Nagli porast broja stanovnika vjerojatno je kombinacija logistike, uključujući činjenicu da je fiesta pala u nedjelju, jedini dan u tjednu koji mnogi Bolivijci odustaju.
Pored toga, ajmaranska kultura postaje mnogo prihvaćenija i slavnija. Predsjednik Evo Morales sam je Aymaran i nedavno je pomogao da svoju zemlju proimenuje u višenacionalnu državu Boliviju, priznajući njezinu multietničku pripadnost. Ravnopravnost autohtonih stanovnika visoko je na njegovom planu.
"Ovdje je još uvijek puno rasizma, prvenstveno usmjerenog prema Aymari", kaže Koudounaris. "Ali dogodio se nevjerojatan zaokret u kojem se ljudi više ne stide svoje povijesti i tradicije i više ne moraju to skrivati."
Memento Mori: Mrtvi među nama
KupitiRimokatolička crkva još uvijek krši tradiciju, a u prošlosti je kapela La Paz odlučno odbijala dopustiti da se fiesta održi u nedjelju. Ove godine svećenik nije služio cijelu misu te je u svojoj propovijedi napomenuo da se „lubanje moraju pokopati“ i „ne treba ih poštovati“, kako je za lokalni list Página Sieta izvijestila Verónica Zapana . No, iako crkva nije baš dobrodošla u fiestu, ove je godine održala tri službe za štovatelje i njihove strinaše, što je uključivalo i čitanja iz Evanđelja.
Nakon blagoslova, lubanje se polako vade iz crkve, nose se u staklenim kućištima ili zaštitnim kutijama, ili izravnavaju na vrhu baršun i satenski pijedestal. Dok su prolazili, gledatelji su prosipali svetu vodu po sjajnim kupolama njihovih kranija.
Stražari su ostatak dana provodili po čitavom groblju, ukrašeni ponudama. Lobanje su često obučene u sunčane naočale i kape: "Želite da vaša lubanja izgleda dobro, koliko biste željeli da vaše dijete izgleda dobro na važnoj ceremoniji", kaže Koudounaris.
Nakon zalaska sunca, u dvoranama i salonima u blizini izbijaju oštri zabave zvane Prestas . Jedna žena po imenu Doña Ana, koja čuva više od desetine ñatita, redovito privlači nekoliko stotina ljudi na svoju zabavu.
"Pozivnice za njezine lubanje su izvanredne - lijepo otisnute i utisnute slikama samih lubanja - i mislim da su njezine zabave najveće", kaže Koudounaris. „Sjećam se prije nekoliko godina da su sve lubanje dobivale sendviče sa šunkom. Bio je to bizaran dodir. "
Izvan fieste, atatitas ima tendenciju da ima nizak profil. Većina ih je pohranjena u svetištima unutar privatnih domova, gdje daju blagoslove, zaštitu i pomoć ljudima koji se štuju i nude ih, od sprečavanja pljački do pomaganja u sveučilišnim studijama.
Doña Susana Torrez, koja je ove godine na groblje dovela troje đatita Fernanda, Joséa Maria i Isidro, rekla je Zapani da lubanje redovito pomažu njezinoj obitelji. "Tražila sam od njih da izliječe mog supruga koji je imao moždani udar", rekla je. "Izliječen je; sad je zdrav. "
Povremeno se mogu pronaći i sitati koji pomažu tvrtkama. Na primjer, dvije države poznate kao Juanito i Juanita, desetljećima su stanovnici policijskog sjedišta najveće četvrti La Paz. Tamošnji detektivi se zaklinju da lubanje pomažu u rješavanju slučajeva i prikrivaju priznanja kriminalaca.
Bez obzira gdje su smješteni, ñatitasi se smatraju živahnim sudionicima u stvarima živih. Josue Gonzales, još jedan festivalski glumac, više od desetljeća imao je četiri duše, naslijeđene od svojih djedova i baka. Kao što je rekao Zapani: "Oni su poput mojih sestara."
Kako će Aymara i dalje postati vidljivija u redovnom bolivijskom društvu, takvi će odnosi vjerojatno postati sve uobičajeniji.
