https://frosthead.com

Izvanredni špiljski hramovi južne Indije

Kao student arhitekture u Melbourneu u Australiji, šezdesetih godina, teško da sam ikada vidio građevinu staru više od sto godina, a kamoli da se suočio s civilizacijom bilo koje antike. To se duboko promijenilo kad sam još studirao u Indiju.

Tijekom lutanja potkontinentom nekako sam čuo za zabačeni grad Badami s prekrasnim hramovima, baš onakvim mjestima koje bi trebalo potražiti, iako o tome nikada nisam pročitao ništa. Provjerio sam, i tamo je bilo na karti; postojala je čak i veza sa vlakom. Uzevši kolica s ponijem sa stanice Badami u grad, divio sam se dramatičnom krajoliku regije Deccan. Stijene crvenog pješčenjaka, razbijene dubokim pukotinama u hrapave profile, podizale su se nad kućama obloženim blatom koje su poprskane oker bojom.

Nakon što sam bacio prtljagu u lokalnoj kući za odmor, prošetao sam se gradom i naišao na ogromno rezervoar napunjen živo zelenom vodom. Na jednom kraju žene su prale odjeću tukući ih kamenim stubama; s druge strane mali hram sa verandom koji je pozivno ušao u vodu. Visoko iznad tenka bile su litice zaokružene grotlima; Kasnije sam shvatio da su to umjetni hramovi pećine urezani u stijenu. Na vrhu litica nasuprot uzdizao se samostojeći hram napravljen od istog pješčenjaka kao i sama stijena, savršeno uklapajući se u svoje prirodno okruženje. Jednostavno, ovo je bilo najintrigantnije lijepo mjesto koje sam ikad vidio; 50 godina kasnije, proputovavši toliko mjesta u Indiji, nisam se predomislio.

Putovanje u Badami doprinijelo je odluci koja se promijenila u životu: preseliti se u London i studirati indijsku umjetnost i arheologiju. Tek tada sam saznao da je Badami bio glavni grad Chalukyas-a, kraljeve loze koja je vladala većinom Dekana gotovo 200 godina između šestog i osmog stoljeća. Jedna od sukcesija dinastija u ovom dijelu Indije, Chalukyas je privukao moju pažnju jer su bili dobri zaštitnici arhitekture i umjetnosti, nadzirajući prijelaz od kamene arhitekture do samostojeće, strukturalne arhitekture, ukrašene veličanstvenim rezbarijama. Nitko u Londonu u ranim 1970-ima nije imao mnogo pojma o Chalukyasu i njihovoj umjetnosti. To me nikako nije iznenadilo s obzirom da niti jedan primjer čarobne skulpture nije pronašao put u europsku ili američku kolekciju. Isto je uglavnom danas točno. Samo putovanjem do Badamija (oko 300 milja od grada Bangalore) i obližnjih mjesta može se uvažiti izvanredan doprinos chalukya arhitekata i kipara.

Svako istraživanje umjetnosti Chalukya najbolje započinje u Badamiju, još uvijek jedinom gradu u ovom dijelu Deccana s prihvatljivim smještajem. Slijedeći put koji prekriva labirint ulica i kuća, stižete do stepenaste staze ugrađene u litice na južnoj strani rezervoara. Izbjegavajući stanovnike majmuna ako je moguće, možete se popeti na vrh i uživati ​​u spektakularnoj panorami preko vode. Otvarajući se na jednoj strani stuba, nalaze se četiri pećinska hrama. Najniža je posvećena hinduističkom bogu Šivi, kao što je vidljivo iz veličanstvene slike osamnaestog naoružanog, plešućeg boga isklesanog na licu litice neposredno vani. Jednom unutra, možda ćete pomisliti da ste unijeli stvarnu strukturu, s linijama stupaca i greda koje podupiru ravni strop. Ali taj je dojam varljiv; sve su ove osobine monolitne, urezane duboko u liticu. Malena komora urezana u stražnjem dijelu hodnika ima oltar s lingamom, faličnim amblemom Šive. Kameni prikaz Nandija, bika koji je služio kao Božja gora, postavljen je ispred.

Na stepenicama se nalazi najveći hram pećine, također opremljen stupovima i gredama, kao u izgrađenoj dvorani. To je posvećeno Vishnuu, prikazan u raznim oblicima u veličanstvenim pločama isklesanim na krajnjim zidovima prednje verande: Bog sjedi na kozmičkoj zmiji; on se pojavljuje u svojoj muževnoj inkarnaciji, s glavom bijesne životinje, naslonjene na palicu; a u trećem pojavljivanju bog je prikazan jednom nogom izbačenom, iskoračujući kroz tri koraka kozmičkog stvaranja. Kutni zagrade koji „podržavaju“ grede imaju reljefe ljudskih parova u nježnom zagrljaju, postavljene ispod cvjetnih stabala. Ovaj povoljan motiv očito je trebao pružiti Vishnu kući čarobnu zaštitu. Na natpisu je uklesan unutarnji stup koji objašnjava da je hram naručio halučki knez 578. godine, što ga čini najranijim hinduističkim špiljskim hramom u Indiji.

SQJ_1601_India_Deccan_01-WEB-RESiZE.jpg Vishnu sjedi iznad kozmičke zmije i pozdravlja posjetitelje u najstarijem i najvećem špiljskom hramu Badamija. (Surendra Kumar)

Izrazitija arhitektura i umjetnost Chalukya udaljena je samo sat vremena vožnje od Badamija, u selu Aihole (izgovarano oko-HO-lee). Kad sam prvi put krenuo na ovaj izlet prije desetljeća, nije bilo automobila, već samo javni autobusi, i to je trebalo veći dio dana. Možda sam bio jedan od prvih stranaca koji su stigli do Aihole. U šetnji izvan grada s nekim koga sam upoznao koji bi mogao savladati engleski jezik naišao sam na ženu koja radi na popravcima cesta, noseći zemlju u metalnoj posudi na glavi. Kad su mi rekli da dolazim iz Londona, pitala je mogu li se do ovog nepoznatog mjesta doći autobusom. Na neki način to je moglo biti jer je tada cestovno putovanje preko Bliskog istoka bilo moguće

Aihole je u tim ranim danima bio zbunjujući spoj prošlosti i sadašnjosti, sa seoskim kućama izgrađenim do, pa čak i u drevnih hramova. Neki su hramovi nosili imena svojih stanovnika, a ne imena božanstava zbog kojih su prvobitno sagrađeni. Svi hramovi Aihole izgrađeni su od blokova od peščenjaka koji su postavljeni jedan na drugi bez ikakvog maltera. Najstarije stoji na brdu Meguti koji gleda na grad, s dalekog pogleda na rijeku Malaprabhu koja teče kroz bujno navodnjavanu dolinu. Ovo nije hinduistički spomenik, već Jain. Ova drevna, stroga religija, koja podržava nenasilje i daje religiozni značaj spasenju duše, a ne bogovima, preživljava danas među manjinskim zajednicama u različitim dijelovima Indije, uključujući i Deccane.

Vanjska strana pješčenjaka hrama Meguti Hill, premda je sada srušena, jasno je podijeljena na tri okomita dijela: podrum koji prolazi dnom; zidovi iznad kojih ritmički projiciraju prema van i udubljenju prema unutra, svaka promjena ravnine označena vitkim pilasterom; a na vrhu parapet s nizom malih zakrivljenih i lučnih krovova. Kao što sam kasnije trebao naučiti, ove su karakteristike tipične za dravijski hramski stil u južnoj Indiji. Postavljeno u zid, upisana kamena ploča spominje povijest i podvige Pulakeshina, vladara Chalukya koji je naredio da se hram podigne 634. Stihovi koje je sastavio dvorski pjesnik Ravikirtti hvale pravilo kao „gotovo jednako Indri [bogu nebo]."

Ostali, bolje očuvani spomenici Chalukya u Aiholeu nalaze se u gradu. Kuće više ne napadaju kuće, kao kad sam ih prvi put vidio, već su postavljene u travnatom spoju zaštićenom bodljikavom žicom. Najveći, hram Durga, neobičnog je izgleda budući da njegov plan ima polukružni kraj. Ovaj osebujni oblik podsjetio je neke drevne indijske autore na stražnjicu slona, ​​premda to vjerojatno nije bila namjera dizajnera hrama.

Šetajući sjenom verande koja okružuje hram, možete se diviti nizu skulpturanih ploča postavljenih u bočne zidove. Oni prikazuju niz hinduističkih božanstava: Šivu s bikom Nandi; Vishnu u svojim inkarnacijama čovjeka-lava i svinja; isti bog sa svojom orao, Garuda; a božica Durga silovito je ugurala svoj trident u vrat demona bizona koji je prijetio moći svih bogova. Unatoč ovoj posljednjoj ploči, hram nije bio posvećen božici Durga; njegovo ime potječe umjesto durg, ili utvrda, jer je u nemirnim vremenima hram bio korišten kao vidikovac. Na krovu mu se uzdiže srušena kula sa zakrivljenim stranama, na jednom mjestu na vrhu vrčastog rebrastog finiala, a sada je pala na tlo u blizini. Ova vrsta kule tipična je za stil hrama Nagara u sjevernoj Indiji.

Uspoređujući hram Meguti i hram Durga u gradu, shvatio sam da su graditelji i zanatlije u Aihole dovedeni iz različitih dijelova Indije kako bi radili za kraljeve Chalukya. Kako se to dogodilo dijelom je objašnjeno smještajem Chalukyasa u srcu Deccana, upletenog između sjeverne i južne Indije. Nigdje drugdje u zemlji nisu hramovi u takvim divergentnim stilovima izgrađeni jedan pored drugog. Ti su kontrasti prikazani u Pattadakalu, selu na obali Malaprabha, otprilike na sredini između Badamija i Aihole. U mojoj posjeti iz 1960-ih, jedini način da dođem do Pattadakala iz Aihole bio je tri sata hodati pored Malaprabhe, riskirajući divlje pse i na kraju prolazeći rijekom. Posjetitelji danas mogu doći do Badamija automobilom za nešto više od pola sata.

Hramovi Pattadakal predstavljaju vrhunac chalukya arhitekture u prvoj polovici osmog stoljeća. Veći i složenije ukrašeni od onih u Badamiju i Aiholeu, spomenici Pattadakal posvećeni su Shivi. Izgrađeni blizu jedan drugom, okrenuti su prema istoku prema Malaprabhi, koja ovdje skreće na sjever, s tim da se čini da voda teče prema dalekoj Himalaji, planinskom domu Šive. Dva najveća hrama Pattadakala financirala je sestrina kraljica oko 745. godine kako bi proslavila vojnu pobjedu svog gospodara Vikramaditye nad suparničkim kraljevima Pallava na jugu. Obavijest o njihovom zavjesu urezana je na obližnji, samostojeći stup od pješčenjaka. Oni bi bili među najimpresivnijim hinduističkim spomenicima svog dana.

Hramovi dviju kraljica izloženi su na identičan način, svaki s prostranom dvoranom u koju su se kroz tri natkrivene trijemove ulazili. Interijeri dvorane podijeljeni su u više hodnika nizovima stupova, a njihove su stranice prekrivene reljefnim rezbarijama koje ilustriraju popularne legende, poput Rame i Krišne. Središnji hod u svakom hramu vodi do malog svetišta u kojem se nalazi Šiva
lingam, ali samo u hramu Virupaksha ima štovanja. Svećenik prisustvuje prihvaćanju doprinosa turista u njihovoj ulozi hodočasnika. Vanjski zidovi oba hrama imaju višestruke projekcije označene kiparskim likom boga. Dobra rezbarija rezbarija predstavlja vizualnu enciklopediju hinduističke mitologije. Na primjer, zidovi s obje strane prednjeg trijema hrama Virupakshe imaju par odgovarajućih ploča, od kojih se jedna Šiva čudesno pojavljuje iz lingama, a druga iz Vishnua koji korača iz kosmosa. Iznad zidova svakog hrama nalazi se toranj u obliku piramide koja se uzdiže prema nebu. Ove tipične dravidijanske kule uočljivo su kontrasti s drugim hramovima na Pattadakalu koji imaju zakrivljene kule na način Nagara.

Pattadakal je sada UNESCO-vo mjesto svjetske baštine pod zaštitom Arheološkog istraživanja Indije, koje s ponosom prikazuje natpis na natpisnoj ploči na ulazu u uređenu zgradu. Ali kad sam prvi put bio ovdje, seoske su kuće sagrađene do drevnih spomenika. Nikad neću zaboraviti da je na vratima jednog hrama jedan krojač žustro pedalirao prema svom šivaćem stroju Singer.

Jedan kompleks Chalukya koji još uvijek zadržava nešto svog izvornog svetog konteksta je Mahakuta, na sporednoj cesti koja ide između Pattadakala i Badamija. Sudeći prema stupcu otkrivenom ovdje s natpisom iz 597. godine, svetišta u Mahakuti, sva posvećena Šivi, neprekidno su štuju gotovo 1.400 godina. Grupirani su oko malog pravokutnog ribnjaka kojim se hrani prirodni izvor; ovdašnji mladići oduševljavaju skakanjem u vodu, kao što sam to učinio u više navrata. Zvuk prskanja ugodno nadopunjuje glazbu i molitve koje odviruju iz obližnjih hramova. I ovdje su arhitekti i zanatlije iz različitih dijelova Indije sigurno bili zaposleni otkad su hramovi izgrađeni i u Nagara i u Dravidiji. Iako ne znamo ništa o podrijetlu i organizaciji različitih cehova radnika, oni su im u Chalukya doba sigurno dodijelili visoki status.

Do sad mora biti jasno da sam se brzo podlegnuo primamljivosti hrapavog Deccan krajolika i arhitektonskog sjaja Chalukya hramova, a kamoli izvanredne ljepote skulptura. Ne samo da su bili među najranijim hinduističkim spomenicima u Indiji, bili su i izvanredno dobro očuvani. Kada sam morao odabrati temu za svoju disertaciju na Sveučilištu u Londonu, brzo sam došao do odluke da se usredotočim na razdoblje Chalukya.

Tako sam se zimi 1970. vratio u Deccan u pratnji dvojice mlađih arhitekata kako bismo napravili izmjerene planove, uzvišenja i presjeka, ne sa modernim elektroničkim uređajima, već sa staromodnim mjerama vrpce i klizačima. Jedna od prvih publikacija mog tima bila je članak o glavnom hramu u Mahakuti. Pošto nam je lokalni svećenik uvelike pomogao u terenskim aktivnostima, mislio sam mu donijeti kopiju. Ali kad sam gotovo desetljeće kasnije stigao u Mahakutu, tog konkretnog svećenika nisam nigdje mogao naći; bio je samo lokalni dječak, koji nije govorio engleski, a služio je. Pokazao sam mu članak koji je imao crteže i fotografije. Odmah je prepoznao svoj hram. Otvorio je vrata svetišta, zapalio svjetiljku i pozdravio lingam. Zatim je uzeo moj članak i predstavio ga kao prinovu bogu. I tako sam u ovoj jedinoj gesti nakratko pretvoren iz novoga učenjaka u istinskog poklonika Šive.

Izvanredni špiljski hramovi južne Indije