Možda ništa ne pokazuje američku priču provokativnije od artefakta koji je pripadao afroameričkom vojniku, koji se tijekom revolucionarnog rata borio za neovisnost Sjedinjenih Država, čak i ako je njegova sloboda ostala u pitanju.
Artefakt, izrezbareni kravji rog koji je nosio barut sada se nalazi u zbirkama Smithsonianovog Nacionalnog muzeja povijesti i kulture Afroamerikanaca, pripadao je borcu američkog revolucionarnog patriota, princu Simbou.
"Vrlo je malo predmeta koji su preživjeli iz tog vremenskog razdoblja koji su zapravo bili u vlasništvu Afroamerikanca ili Afroamerikanca", kaže kustosica muzeja Nancy Bercaw. "Za takav objekt koji je preživio samo je izvanredno."
Rog je simboličan za ono što Bercaw opisuje kao „paradoks slobode“ koji je prožimao zemlju, dok se nacija borila za neovisnost, s temama „slobode“ i „slobode“ koja su središnja za ratne napore, čak i kao veliki segment stanovništvo je ostalo porobljeno.
Važnost ove ideje razjašnjena je na samom pješčanom rogu, koji je na istaknutom mjestu ugraviran riječima "sloboda". Također uključuje ime Simba i niz simbola. Među njima je i „sve vidljivo oko“.
"Za Afrikance u Americi pitanje slobode bilo je mnogo dublje i značajnije od same američke revolucije", kaže Bercaw. „Oni su se na vrlo dubok način borili za osobnu slobodu. Dakle, oni su se bili spremni boriti za onu stranu koja im je vjerojatno osigurala najviše slobode. "
Zalihe princa Simboa iznosile su 11 kilograma, 12 šilinga, kako je napomenuto na ovoj knjizi opskrbe. (NMAAHC od Mark E. Mitchell) 
Korišteni za držanje crnog praha za uporabu s puškama od kremena, rogovi u prahu često su bili natpisani i ukrašeni. Ovaj je bio u vlasništvu princa Simboa, Afroamerikanca koji se u revolucionarnom ratu borio na strani Patriota. (NMAAHC od Mark E. Mitchell) 
Potvrda za deke vojnicima Princu Simbu i Sampsonu (NMAAHC od Mark E. Mitchell) 
Vaučer plaćanja privatnom princu Simbou (NMAAHC od Mark E. Mitchell) Nažalost, malo je informacija o Simbou trajalo, osim njegovih ratnih zapisa. Poznato je da je živio u Glastonburyju, Connecticut (ime grada ugravirano je u rog), a prijavio se da služi u američkoj revoluciji 1777. godine.
Prema zbirkama sakupljača [unesite pojmove za pretraživanje "Simbo" i "Connecticut"], u vojsku je upisan 23. veljače 1778, a služio je u 7. pukovnici Connecticut, pod kapetanom Ebenezer Hills, Huntington's Brigade, Prva divizija. Njegova pukovnija služila je u bitki kod Brandywinea, bitci kod Germantown-a i bitki kod Monmouth-a, prije nego što je 1781. godine pripojena 5. pukovnici Connecticut.
Simbo bi bio jedan od oko 10 000 Afroamerikanaca koji su u revoluciji služili na strani rodoljuba. Iako muzej nije uspio potvrditi je li Simbo porobljen ili slobodnjak, vjerojatno je bio posljednji.
"Pretpostavljam da je bio slobodni crnac", kaže Gary Nash, ugledni istraživač na UCLA, koji je intenzivno proučavao i napisao živote Afroamerikanaca tijekom ere Revolucionarnog rata. "Vjerojatno neće služiti pored svog gospodara dok je zarobljen - to bi bilo neobično."
Nash je suautor, s Grahamom Hodgesom, iz Friends of Liberty, koji prepričava život Agrippe Hull, afroameričkog domoljuba koji je služio u ratu, i očekuje da bi se Simbo upisao kao slobodna osoba, slično kao Hull.
U jedinici koja je izrasla u staroj policijskoj službi služio je nekolicina Afroamerikanaca iz Connecticuta, pa postoji mogućnost da je prethodno služio u miliciji Connecticut. Da je to slučaj, to bi značilo da bi Simbo vjerovatno imao značajnija prava i privilegije povezane s članstvom u miliciji, prema Bercawu.
Da je bio rob, služenje u ratu moglo bi biti prilika za postizanje većih prava, ako ne i potpune slobode.
"Ovo je bila velika igra, " kaže Bercaw. "Ljudi su doista pretpostavljali da će doći (veća prava) i otkrivamo da je za vrijeme američke revolucije puno Afroamerikanaca zatražilo svoje države za slobodu, i to je ono kad države poput Massachusettsa počinju ukinuti ropstvo - ali mnogi Afroamerikanci su služili u revoluciji kao porobljeni ljudi i nakon rata nastavili su porobljavati. To nije garancija. "
Posebno ukazuje na jednu ženu čija je molba za njenu slobodu Massachusettsu pokrenula lanac sličnih peticija i kampanja za ukidanje, mada je vrlo malo njih uopšte ukinulo ropstvo. Connecticut je pokrenuo "postupnu emancipaciju", zahtijevajući od porobljenih ljudi da služe 25 godina prije dobivanja pune slobode. Posljednja osoba nije oslobođena do 1840-ih.
"Rog baruta doista govori o Simbovoj osobnoj priči - postoji nešto vrlo moćno u vezi s predmetom koji je pojedinac zapravo posjedovao i posjedovao", kaže Bercaw. "Kad naiđete na takav artefakt, smatrate se osnovnijom zajedničkom zajednicom. To je važno u tom svjetlu. "
„Važno je i zato što kad ljudi razmišljaju o prošlosti u afroameričkoj povijesti, skloni su razmišljanju o ropstvu. Nastojimo pokazati da su američke slobode proizašle iz afroameričkog iskustva, a ovaj je objekt nevjerojatan za ispričanje ove priče. "
Malo je informacija o tome tko je imao rog tijekom godina. Smithsonian ga je primio 2009. od Marka Mitchella, uglednog kolekcionara i autoriteta na afroameričkim objektima i efemerima. Bercaw kaže, „Kao kustos, kad gledam taj objekt i vidim druge predmete [od princa Simboa koji uključuju ubodne novce i male papirnate listiće povezane s njegovom vojnom službom] koji su na tržištu, čini mi se da sam pomislio da je u obiteljske ruke, da je ta zbirka u određeno vrijeme bila čitava. Jer da bi te stvari preživjele tijekom godina, morale bi biti spremljene. "
"Naše najzanimljivije prikupljanje je provedeno kroz obitelji", kaže Bercaw. "Neke su obitelji bile svjesne povijesti koju su čuvale i naš muzej je imao sreće jer ljudi sve više vjeruju našoj misiji i vjeruju nam u predmete koje su čuvali generacijama."
To je jedan od predmeta muzeja koji je prikazan u sklopu izložbe pod nazivom "Ropstvo i sloboda", u svom vlastitom slučaju u doba Revolucionarnog rata.
"Povijest često ostaje bezlična - često su to imena i datumi", kaže Bercaw, "ali posjedovanje predmeta koji pripada pojedincu zaista pomaže ljudima da shvate intimnost onoga što je bilo u prošlosti da se suoče s tim kontradiktornostima i da nekoga razumiju Sviđa mi se on."
