U Dakaru, Senegal, žena ulazi u mračnu, malu sobu koja se zove m'bar, alata za zlatarstvo. Zidovi su prekriveni crnom prašinom, a ona je tu da naruči zamršeni komad zlatnog nakita koji će biti dio bogatstva njezine obitelji, kao i simbol njezinog statusa, političke moći i prestiža. Nju prati griot, koji će pjevati pjesme hvaleći obiteljske veze klijenta i njezinu ljepotu kako bi nadahnuo tegu, zlatara, da stvori posebno izvrstan komad nakita.
Povezani sadržaj
- Zašto ima više zlata nego što zadovoljava oko
"Vrlo često je u toj sobi visila samo jedna mala žarulja, a pitate se kako bi u svijetu mogli obaviti vrlo dobar, delikatan posao koji rade", objašnjava povjesničar umjetnosti Marian Ashby Johnson. "Bila je mala rupa u onom što je ponekad bio uglavnom zemljani pod. Tu su imali svoju peć, gdje su zlato rastopili i pretvorili u lijepe stvari. "
Te su stvari uključivale komplicirane zlatne ogrlice od cvijeća ili leptira, s gotovo nevjerojatno sitnim filigreed žicama upletenim u rastuće cjevaste oblike ili upletene u narukvice koje izgledaju gotovo preteško za nošenje. Postoje prstenovi sa stiliziranim kupolama koji izgledaju kao da pripadaju dvorcu, i chokersi koji izgledaju poput valovitih ribljih ljuskica podupirući glavni ukras koji izgleda kao da bi mogao biti sitna replika zlatnog grada.
"Prezentacija ovih zlatara nevjerojatna je, ali ono što moraju proći da bi dobili filigrane, poput sitnih sitnih zlatnih žica, dugo je trajalo", kaže Johnson, koji je pregledao njihove kataloge i vidio crteže koje su imali učinjeno na izradi dizajna kako bi udovoljilo ženama koje su se željele da se sami odluče za postojeće. "Morali su je provući kroz ploču koja je bila puna rupa različitih veličina. Počeli bi s komadom zlata i morali bi ga provući sve dok ne stignu do najboljeg što mogu učiniti za filigran. Bio je to ogroman proces. "
Johnson je desetljećima proveo istraživanje u Senegalu, intervjuirajući zlatare i njihove klijente o dragocjenom metalu koji je toliko dio povijesti i kulture zapadnoafričke države. Johnson je darovao 250 djela nakita zajedno sa svojim arhivskim bilješkama i fotografijama za novu izložbu „Dobro kao zlato: Modne žene Senegala“, koja je sada razgledana u Nacionalnom muzeju afričke umjetnosti Smithsonian. Show kronike raznovrsnih stilova zlatnog nakita i njegove povijesti. No, radi se i o ženama koje su dizajnirale i nosile ove spektakularne komade i porukama koje stoje iza njih.
"Ovo je prvenstveno priča o ženama. Bila je to, naravno, priča o modi, a na modu sam gledala mnogo kao grad kao gradsko središte i kao način., , nudeći svojevrsnu platformu ženama da koriste nakit i vizualni izraz ", objašnjava gostujući kustos izložbe Amanda Maples, koja napominje da se kolekcija proteže u 20. i 21. stoljeću.
/https://public-media.si-cdn.com/filer/fe/da/feda7ce8-071c-4ceb-9247-82e6271936d9/sg-20-90.jpg)
Femme et jeune fille Wolofes J. Bienamié, nedatiran (Fotografski arhiv Eliot Elisofon, Nacionalni muzej afričke umjetnosti) 
Ogrlica od zlatne legure s privjeskom u obliku srca ( tchor ), detalj, nepoznati umjetnik, rana do sredine 20. stoljeća, Senegal (Nacionalni muzej afričke umjetnosti, dar dr. Marian Ashby Johnson, Franko Khoury) 
Ogrlica od srebrne legure od srebra ( bount u sindoné ) umjetnika Wolof, sredina 20. stoljeća, Dakar, Senegal (Nacionalni muzej afričke umjetnosti, dar dr. Marian Ashby Johnson, Franko Khoury) 
Pozlaćena ogrlica od leptira od srebrne legure privjesak (detalj) umjetnika Wolof ili Tukulor, 1930-ih, 1950-ih, Dakar, Senegal (Nacionalni muzej afričke umjetnosti, dar dr. Marian Ashby Johnson, Franko Khoury) 
Pozlaćene, naušnice od srebrne legure umjetnika Tukulor, sredina 20. stoljeća, Dakar, Senegal (Nacionalni muzej afričke umjetnosti, dar dr. Marian Ashby Johnson, Franko Khoury) 
Pozlaćeni prsten od srebrne legure umjetnika Wolofa, 1950-ih do 1970-ih, Dakar, Senegal (Nacionalni muzej afričke umjetnosti, poklon dr. Marian Ashby Johnson, Franko Khoury) 
Zlatna narukvica umjetnika Wolofa ili Tukulora, sredina 20. stoljeća, Dakar, Senegal (Nacionalni muzej afričke umjetnosti, dar dr. Marian Ashby Johnson, Franko Khoury) 
Zlatna ogrlica od srebrne legure umjetnika Wolof, sredina 20. stoljeća, Dakar, Senegal (Nacionalni muzej afričke umjetnosti, dar dr. Marijana Ashbyja Johnsona, Franka Khouryja) „Nakit je još uvijek način oblikovanja samo-identiteta i gradskog i kulturnog identiteta, politike, a sve se to događa u nakitu., , , Ali htjela sam ući u ta dublja skrivena značenja žena., , i kako ga koriste da bi to stvorili pod površinskim osjećajem povezanosti na lokalni, ali i na globalni način “, kaže ona.
Senegalesenske žene, napominje Maples, povijesno su koristile nakit za stvaranje kozmopolitskog identiteta moći i prestiža. Ključna komponenta „Dobra kao zlato“ je sañse, izgovarana „sahn-say“. Riječ je od plemena Wolof koja je nastala iz francuskog izmjenjivača, za promjenu ili preobrazbu . To znači "odijevanje", ali također ilustrira koncept predstavljanja nevjerojatne javne osobe. Maples objašnjava da žene koriste zlatni nakit za stvaranje elegantnog, sofisticiranog jastva. To uključuje sve, od složenih haljina i šalova, pokazivanja ženske najfinije ceremonijalne haljine, pa sve do lijepo dizajniranih sandala i zveckanja zlatnim narukvicama. Kroz ove odjeće senegalske žene koriste modu za sociopolitičke i ekonomske ciljeve, kao i za proslavu vlastite povijesti.
„Definitivno su postojali dizajni i stilovi koji su stvoreni za određene događaje ili arhitekturu. Žene su bile cenjene u zajednici i (nakit) bi zapravo dobio ime po tim ženama ", kaže Maples, " ali postoji i ovaj osjećaj individualnosti koji je trebalo izvući. Dakle, tu je zajedništvo u prepoznatljivom stilu kakav biste vidjeli ne samo u Dakaru, već često i u cijeloj zemlji., , , Dakle, dobivate ovo ovlaštenje i za zajednicu i za zajednicu i samu ženu. "
U kolekciji ima par naušnica nazvanih Pauline Diack, nazvane po prekrasnoj, poznatoj primalje iz Saint-Louisa. Naušnice je u suradnji s Diackom dizajnirala bliska ženska prijateljica, a izradio ih je zlatar Magueye Niang 1944. Kustosice napominju da su senegalske žene bile poznate po svom političkom aktivizmu, a nakit se često koristio u spomen na političke događaje, ljudi ili uzroci. U kolekciji se nalazi narukvica Loi de Lamine Guéye, nazvana po političarki Lamine Guéye, koja je pomogla senegalskim ženama da steknu pravo glasa u francuskim kolonijama. Žene su sudjelovale u njegovim govorima, jednostavno umočivši u fini i zlatni nakit.
Portret žene Ibrahime Sall, nakon 1967. (Nacionalni muzej afričke umjetnosti, poklon kolekcije Will i Irene Petty, Frank Khoury) "Dobar kao zlato" slavi ključnu ulogu senegalske žene koje su igrale u trgovini i politici od kada su Portugalci stvorili oceanske trgovačke mreže u 15. stoljeću. Ali dio njihove priče je uznemirujući. Nazvane signalima, od portugalske riječi senhoras, ove nevjerojatno moćne žene pravile su valove kulturno i ekonomski, a bile su poznate i po ljepoti i poslu s kojim se suočavaju. Maples kaže da zapravo ne postoji engleski prijevod te riječi.
"Neka vrsta hibridne francuske i portugalske riječi. To nije Senegalac. Ali same žene bile su nekako afroeuropske i privremeno su se udavale u biti europskim muškarcima. To je bilo pogodno i za muškarce i za žene. Oni su već govorili nekoliko jezika, brzo se prilagodili europskim jezicima i mogli su pristupiti trgovačkim mrežama, posebno onom do zlata i unutrašnjosti, “objašnjava Maples. "Ali žene su tada naslijedile imovinu i bilo koji prihod od toga kad su muškarci otišli., , , Tako su žene kao i njihova djeca naslijedile svo to bogatstvo iz trgovine zlatom i od trgovine robovima. "
Signali iz 18. i 19. stoljeća svoje su bogatstvo stekli prvenstveno vlasništvom nad imovinom takozvanim „brakovima zemlje“ s Europljanima, te njihovim vlasništvom nad robovima i zlatom. Zbog toga je Maplesima bilo neugodno razgovarati o ovom dijelu svoje povijesti, iako su lov i lovstvo bili uobičajeni u Zapadnoj Africi, čak i prije nego što je započela transatlantska trgovina robovima. Ali ona kaže da su signali slali svoje robove u rudnike zlata, metal bi se izrađivao u nakit i tada je to bilo dio njihove imovine i trgovine, što je omogućilo ženama da se osnaže.
"Ovo je ta povijest istodobne ugnjetačke strane ljudskog iskorištavanja plus jačanje istovremeno. To je vrlo složena pripovijest, "kaže Maples. „Zlato je zapravo jedina stvar koju većinom isključivo imaju žene., , , Zlato je jedan od najstvarnijih načina na koji žena može naslijediti i imati bogatstvo i na taj način ga prenosi putem., , , Vidite ove jako pametne moćne poslovne žene, a prema nekim riječima koristile su muškarce da naprave svoj slučaj i zbog toga su uspjele uspjeti. "
Središnji dio izložbe je odijelo naručeno od Oumou Sy, senegalske "kraljice modure", nadahnuto snagom i snagom signala.
Muzej je za svoje kolekcije zatražio od Oumou Sy - senegalske „kraljice mode“ i njenog najpoznatijeg modnog dizajnera - da stvori novi ansambl haute couture inspiriran snagom i žarom senegalske žene. (Naručio Nacionalni muzej afričke umjetnosti, 2018.) Model nosi profinjeno tkano crveno i zlatno pokrivalo, pažljivo obrađenu tkaninu i zapanjujuće zamršen zlatni nakit, uključujući naušnice, narukvice i privjeske. Mnoge su signalizacije preferirale crvenu boju, a odijela su ih držala potpuno prekrivenim kako bi održali svoju svijetlu kožu. Sy-jev dizajn uključivao je čak i donje rublje koje su nosili signalisti, koji su nosili pojaseve i drugu posebnu odjeću kako bi zaveli svoje muškarce, uključujući skrivene narukvice i prstene na nožnim prstima. Putem prevoditelja Sy objašnjava na francuskom kako osjeća da je ovdje prikazala svoju viziju onoga što naziva "kraljicama zlata".
„Izuzetno mi je čast što sam ovdje imao model i izložio ga. To je nešto što je zaista integrirano u život i ako ste u Senegalu vidjet ćete slike signala i ovog starog tradicionalnog načina. To je dio naše kulture ", objašnjava Sy, " Prekrasan je dio naše kulture koji ljudi njeguju iako ima pomalo istančano porijeklo. "
Direktor muzeja, Gus Casley-Hayford, kaže da je "Dobro kao zlato" natjerao ga da razmišlja o svojoj obitelji i djedu koji je bio trgovac zlatom u Sierra Leoneu. Donosio je kući male vrećice zlatne prašine i zlatne koprive svojoj ženi, koja bi otišla i pronašla draguljara koji bi ih napravio u slavne komade.
"To je opsežna stvar koju osjećate u zapadnoj Africi., , važnost obiteljske pripovijesti i to je nešto što se zlatom slavi na tako sjajan način “, kaže Casley-Hayford. "To bi se moglo dobro nositi. Pa ipak, čini se da je činjenica da je bila dobro istrošena zapravo povećala vrijednost., , Moglo bi se prenijeti generacijama i tijekom procesa osjetiti se starima i obnoviti. Za mene je zlato poput predivne priče koja se samo poboljšava prepričavanjem. "
"Dobro kao zlato: modne senegalske žene", kurirali Amanda Maples i Kevin D. Dumouchelle, nalazi se na pogled u Nacionalnom muzeju afričke umjetnosti Smithsonian u Washingtonu do 29. rujna 2019. godine.
