James Earle Fraser dizajnirao je naš bikalski nikl. Odrastao sam uz njegove skulpture: Otkrivači i Pioniri, na mostu u Chicagu Avenue Michigan Avenue; i Kraj staze, djelo koje je toliko dirnulo da ga ne bi mogla narušiti njegova sveprisutnost.
Povezani sadržaj
- Kako je David Mamet postao ovisnik o memorijalima
Ovaj, iscrpljeni Indijanac koji izgleda umire dok prelazi preko svog umornog konja, poput djela Charlieja Russella, utjelovljuje kretanje i neravnotežu u nepomičnom mediju - dovoljno tvrdom da se slika, još teže u monumentalnoj umjetnosti, koja polazi od zahtjev za strukturnom čvrstinom. Kraj staze, u tišini, nekako bilježi prestanak kretanja. Kao i njegova najpoznatija slika, bivol, ili indijska glava, nikla.
Ovdje je tišina čini se da je bitna sastavnica i životinja i čovjeka. Svaki evocira rezerva, a ne nepokretnost, i svaki je, iako nepomičan, intenzivno živ.
Ovo dvoje, indijanac i bizon (ispravnije poznat kao bizon), utjelovljuju, neizrecivo, neki aspekt našeg nacionalnog samorazumijevanja ili mit. Nazvati ovaj mit o razumijevanju ne znači reći da je lažno, već da, poetično, izražava neoborivu temeljnu istinu. Ta mitska istina traje koliko je beskrajno sugestivna i još uvijek nesposobna za daljnje racionalno smanjivanje - na primjer, istinu o ljubavi.
Veliki Mari Sandoz, povjesničar i romanopisac ravnice, bizona je Indijance nazvao "glavnim povjerenikom." Mi Amerikanci danas smo opčinjeni još uvijek živim opstankom života prvobitnog nomada. Ili, recimo, još bolja naša fantazija o takvom.
U ovoj nomadskoj fantaziji ljevica vidi srodnost s prirodom u netaknutoj pustinji; ispravnost, sloboda i samobitnost unutar uređene i duhovne društvene strukture. Ta dva pjesnička stajališta su i uvijek su bila u sukobu, u američkoj politici i u američkoj grudi. Indijanci i bizoni čine čitav mit: lijeva i desna kombinirane, a opet suprotstavljene, dvije strane kovanice u neprestanoj zastoju.
Ovo je fabula rajskog vrta - lijeva koja se odnosi na početak priče, u kojoj je sve mir, pravo na njegov zaključak, gdje nas neizbježna ljudska priroda osuđuje na uznemireni i neuređeni svijet.
Savršenstvo Američkog vrta, rekli bi neki, tragično je narušeno pojavom Europljana. Ali njihovi potomci napravili su novčić i mit, dok su se Indijanci inače angažirali, loveći bizone. Bizon smo prihvatili kao naš de facto nacionalni simbol ne zakonodavstvom ili kompromisom (poput "Državne ptice" svake države), već neizrečenim konsenzusom. Naši zakonodavci izabrali su ćelav orla zbog njegovih navodnih vrlina. To je lako katalogizirati i, tako, zaboraviti. Ali naš zapravo odabrani simbol je mitski, a ne homiletički izbor. To je aluzija na ideju koju nije lako svesti.
Neki ravničarski Indijanci vjerovali su da se bizon, njihov izvor hrane, pojavljuje svako proljeće iz njihovog prebivališta u zemlji.
Indijci su vjerovali da će nepažnja s njihove strane duhovnih potreba dovesti do toga da Veliki Duh oduzme ovaj dar. Bizon je, prema njima, bio vrlo vjerski simbol. Naša suvremena kontemplacija bizona uvijek je praćena nostalgijom i žaljenjem. To znači da se nikad ne uklanja sramota - što znači da je i dalje vjerski simbol.
Dramatičar, scenarista, redatelj i esejist, David Mamet osvojio je Pulitzerovu nagradu za svoju predstavu Glengarry Glen Ross . Njegov najnoviji projekt, biopic producenta diskografske kuće Phil Spector s Al Pacinom, premijerno je prikazan na HBO-u u ožujku.
