Negdje sredinom 6. stoljeća poslije Krista nepoznati umjetnik isklesao je prekrasan lik koji je visok gotovo šest stopa od vapnenca u umjetnoj spilji na sjeveru Kine. Po nalogu budističkog cara iz dinastije Sjeverni Qi, lik je bio bodhisattva, predstavljajući prosvijetljeno ljudsko biće koje je odgodilo vlastiti ulazak u raj kako bi pomoglo drugima da postignu svoj duhovni razvoj. Pridružio se nizu drugih skulptura, tvoreći podzemni hram budističke ikonografije i signalizirao želju režima za božanskim vodstvom i zaštitom.
Povezani sadržaj
- Dvije skulpture drevnih žena daju glas zaštiti starih vremena u ratnim zonama
Ali ni prosvjetiteljstvo ni zaštita nisu vladali kada su 1909. godine pljačkaši, potaknuti građanskom svađom i bezakonjem u Kini, počeli hvatati i uklanjati statue i rezbarene glave iz hramske špilje i prodavati blago na umjetničkom tržištu. Stajaća bodhisattva stigla je u Pariz 1914. godine, u posjedu kineskog doseljenika i trgovca umjetninama CT Loo i švicarskog pjesnika, kolekcionara i zaljubljenika u starine Charlesa Vigniera. Dvije godine kasnije komad su prodali financijeru Eugeniju Meyeru, koji je gotovo odmah ponudio da ga izloži u Metropolitanskom muzeju umjetnosti u New Yorku. On i njegova novinarka supruga Agnes posjedovali su je i posuđivali desetljećima. Meyers su na kraju kupili Washington Post i podržali građanske, obrazovne i kulturne svrhe. Agnes Meyer darovala je statuu Smithsonianovoj Freer Gallery of Art 1968. Prije nekoliko godina, stojeći bodhisattva pomogao je usidriti izložbu "Echos of Past", koju su organizirali Smithsonian i Sveučilište u Chicagu, a koja je uključivala izgled statue u digitalnoj rekonstrukciji izvorne špilje Xiangtangshan prije nego što je bila pljačkana.
O skulpturi znamo mnogo od onoga što nazivamo istraživanjima provenijencije - praćenjem zapisa o vlasništvu umjetničkog djela. Dobra praksa, propisana u muzejskoj zajednici, osigurava zakonita stjecanja radova. Muzeji općenito djeluju u skladu s Unescovim sporazumom iz 1970. godine koji kaže da bi nezakonito dobivena umjetnička djela trebala biti vraćena pravim vlasnicima. SAD i nekoliko drugih nacija također nastoje obnoviti umjetnička djela opljačkana tijekom nacističke ere i vratiti ih i ono - što su pokrenuli sada već poznati "muškarci iz spomenika" - i žene.
Iako se muzeji ponekad kritiziraju da drže predmete nabavljene od drugih naroda, njihov je cilj bio očuvanje, izlaganje i učenje od njih. To je plemenita, vrijedna i građanska ideja - koju danas možemo steći uvidom u razumijevanje prošlosti, pa čak i biti nadahnuti našom baštinom i nasljeđem drugih. Građanski čelnici uglavnom podržavaju očuvanje kulturne baštine i obrazovanje kao vrijedne društvene ciljeve, iako ponekad uvjeravaju političare i službenike da takvi napori zaslužuju potporu javnih blagajni nije uvijek jednostavno. Ali akcije koje se poduzimaju u različitim dijelovima svijeta kako bi uništile takvu baštinu donose osnovnu misiju muzeja.
Šaljenje talibana Bamiyan Buddha 2001. godine bilo je šok, kao i paljenje srednjovjekovnih rukopisa u knjižnicama Timbuktua i ISIS-ovaca koji su odvodili čekiće na akkadijske i asirske skulpture u muzeju Mosul. Ovi grozni činovi, osuđeni širom svijeta, ukazuju na materijalno otcjepljivanje povijesti, raznolikost ljudi i često složeni, višestruki nijansirani identitet društva.
Ekstremisti kažu da ti predmeti nemaju vrijednost, ali cinično pljačkaju i prodaju ono što mogu odnijeti, koristeći takvo blago kako bi pomogli u financiranju daljnjeg uništenja. Kulturna baština, bilo u opipljivom obliku spomenika, džamija, hramova, crkava i zbirki ili u nematerijalnijem obliku živih običaja, vjerovanja i prakse, napadnuta je kao strateški stup ekstremističkog rata. To je rat protiv same civilizacije - bilo da je to islamska, židovska, kršćanska, hinduistička ili budistička, istočna, zapadna ili autohtona.
Pomoćnik ravnatelja Iračkog muzeja Donny Youkhanna pokazuje glavu kipa čovjeka iz bika krila iz asirskog doba, oštećenog lopovima koji su pomoću motorne pile odsjekli glavu od kamenog tijela bika na arheološkom nalazištu u Khorsabadu, smještenom sjeverno Mosula, 1996. (© Jamal Saidi / Reuters / Corbis) 
Afganistanske žene prolaze pored mjesta gdje su talibani u ožujku 2001. godine, u Bamijanu, u Afganistanu, talibane srušili jedan od dva kolosalna statua Bude urezana u stijene pješčenjaka. Monumentalne statue isklesane su sa litice u ranom 6. i 7. stoljeću poslije Krista. (© S. SABAWOON / epa / Corbis) 
Nalazište drevnih statua Bude u Bamijanu, na periferiji Bamiyana, u Afganistanu. Kipove su talibani uništili u ožujku 2001. (© David Honl / ZUMA Press / Corbis) 
Radnici angažirani u posljednjim fazama jedne od najviših granitnih slika Budde na svijetu, viđene su u hramu Rambodagalle u Rideegama kod Kurunegala u Šri Lanki u rujnu 2014. Struktura, visoka 67, 5 stopa, dizajnirana je na linijama Bamiyana Slika Bude u Afganistanu uništena od strane talibana dobiva oblik ne samo kao simbol budizma, već i kao znak jedinstva među različitim zajednicama i religijama na Šri Lanki. (© MAPUSHPA KUMARA / epa / Corbis) 
Knjižničar Aboubakar Yaro ispituje islamski rukopis iz 17. stoljeća u knjižnici rukopisa Djenne, u Djenneu, Mali, rujan 2012. Smatra se da Djenne ima najmanje 10 000 rukopisa u privatnim zbirkama, a datiraju od 14. do 20. stoljeća. (REUTERS / Joe Penney (MALI - Tags: RELIGION DRUŠTVO) --- Slika © JOE PENNEY / Reuters / Corbis) 
Godine 1909., potaknuti građanskom svađom i bezakonjem u Kini, pljačkaši su počeli sjeći i uklanjati statue poput ove sredine 6. stoljeća kako stoje Bodhisattva iz hramske špilje i prodaju blago na umjetničkom tržištu. (Freer Gallery of Art, Poklon Eugene i Agnes E. Meyer) 
Boddhisattva je usidrila izložbu iz 2011., "Ehos prošlosti: Budistički špiljski hramovi Xiangtangshana", koju su organizirali Smithsonian i Sveučilište u Chicagu, a koja je uključivala digitalnu rekonstrukciju izvornog mjesta na kojem su pljačkaši uklonili umjetnička djela 1909. ( Galerija Freer / Sackler) 
Slika 18.1 detaljno prikazuje oštećenja požara na krilima Senata i Doma nakon pokušaja paljenja američkog Kapitola od strane Britanaca. (© Corbis) 
Stari most grada Mostara u Bosni i Hercegovini uništen je u borbama između Hrvata i Muslimana 1990-ih. Godine 2004. obnovljena je, ponovno služeći kao prepoznavanje zajedničke povijesti. (© MATTES Rene / Hemis / Corbis) 
Memorijalni centar u Kigaliju, smješten na mjestu gdje je 250.000 žrtava genocida u Ruandi pokopano u masovnim grobnicama, otvoren je 2004. godine na 10. godišnjicu zločina. (© Andrew Aitchison / U slikama / Corbis) 
Čovjek stoji zajedno u dvorištu, tijekom noćne budnosti u čast bivšem južnoafričkom predsjedniku Nelsonu Mandeli, blizu B Odjela maksimalnog sigurnosnog zatvora na otoku Robben, u prosincu 2013. (© STRINGER / Reuters / Corbis) 
Umjetnička instalacija "Sunstar" umjetnika Christophera Swifta na brdu Signal iznad grada Cape Towna u Južnoj Africi je 24-metarska, osmokraka zvijezda, napravljena od originalne ograde koja je nekoć okruživala otok Robben gdje je zatvoren bivši predsjednik Nelson Mandela već 27 godina. (© NIC BOTHMA / epa / Corbis) 
Procjenjuje se da je 1, 5 milijuna ljudi ubijeno u Auschwitzu, koncentracionom logoru koji su sovjetske trupe oslobodile 27. siječnja 1945., a 1947. pretvorili su u spomen i muzej (© Frank Schumann / dpa / Corbis) 
Bodljikava žičana ograda i kule stražara u koncentracijskom logoru Auschwitz-Birkenau stoje prekrivene maglom u Oswiecimu, u Poljskoj. Kamp je postao memorijalno mjesto i muzej 1947, a od 2007. UNESCO-vo mjesto baštine .. (© Frank Schumann / dpa / Corbis) Moglo bi se reći da su otpuštanje i pljačka vlastita baština čovječanstva - mislite na uništavanje Salomonova hrama, pljačkanje Rima, razbojstvo Bagdada od strane Mongola i iskorištavanje konkvistadora među Aztecima i Incima. Postoje, naravno, moderniji primjeri.
Prošle smo godine proslavili dvjestogodišnjicu Zvijezdastog transparenta, održanog u Smithsonianovoj zbirci. Zastava je proletjela iznad Baltimorea nekoliko tjedana nakon što su Britanci spalili kapitol SAD-a, Bijelu kuću i druge javne zgrade u pokušaju da omalovaže građanstvo mlade nacije. Često, u modernom ratovanju, razmjera bombardiranja i uništavanja oružjem može vrijednu kulturnu baštinu učiniti žrtvom nenamjernog uništavanja.
SAD su se suočile s teškim kritikama zbog vatrenog bombardiranja arhitektonski značajnog Dresdena tijekom Drugog svjetskog rata, ali predsjednik Franklin Roosevelt i general Dwight Eisenhower prepoznali su potrebu pokušaja zaštite baštine usred savezničke invazije na Europu. Ipak postoje slučajevi kad se ključna odluka promijeni. Kyoto, dom većine japanske carske tradicije i njegova najcjenjenija nalazišta, bio je visoko na popisu ciljeva zbog bacanja atomske bombe. Ali američki ratni ministar Henry Stimson, čak i u sveopćem ratu, prepoznao je njegov kulturni značaj i stavio veto na tu ideju.
Kulturno naslijeđe, iako je namijenjeno uništavanju u ratu, može se također koristiti za liječenje nakon sukoba i za pomirenje ljudi s bivšim neprijateljima i njihovom prošlošću. Kako se Japan oporavljao od rata i pod američkom okupacijom, nije ništa manje ratnik od generala Douglasa MacArthura koji je podržao napore japanskih vlasti da sačuvaju svoje kulturno blago. U Europi nakon drugog svjetskog rata, Auschwitz, najveći koncentracijski logor, postao je memorijal i muzej koji je prepoznao i nacrtao razumijevanje nacističkih napora za istrebljenjem židovskog naroda. Haška konvencija iz 1954. godine o priznavanju vrijednosti baštine, pokazala je svjetsku osudu za namjerno uništavanje kulturnih dobara u oružanim sukobima i vojnoj okupaciji, a konvencija Unesco iz 1972. godine formalizirala je međunarodni režim za prepoznavanje mjesta svjetske baštine.
U SAD-u 1980-ih američki Indijanci i njihova kultura, stoljeće ranije koju je vlada obilježila za uništenje i asimilaciju, proslavili su se nacionalnim muzejem u podnožju američkog Kapitola. U devedesetima otok Island, nekoć dom zloglasnog zatvora Nelson Mandela i njegovi sunarodnjaci koji se bore protiv aparthejda, pretvoren je u muzej za novu Južnu Afriku. I zatvorenici i stražari postali su docenti, educirajući posjetitelje o eri, a mjesto koje je jednom drastično podijelilo stanovništvo pomoglo je da se to zbliži. U Bosni i Hercegovini, Mostarski most, koji je naručio Sulejman Veličanstveni, uništen je u borbama između Hrvata i Muslimana. Most je imao više od kolnika; bio je simbol povezanosti dviju zajednica i njihovo je uklanjanje poslužilo za podjelu u sukobu. Godine 2004. obnovljena je, ponovno služeći kao prepoznavanje zajedničke povijesti.
Iste godine otvoren je Memorijalni centar i muzej Kigali genocida u Ruandi, na mjestu masovnih grobnica žrtava tog genocida, i osigurao je način da potakne sve građane te zemlje, Hutu i Tutsi, da izbjegnu rasizam i netoleranciju koje su dovele do toga na tu nacionalnu tragediju. Za njihovo okupljanje ne mogu se koristiti samo muzeji i spomenici, već naslijeđe zaokruženo živim tradicijama koje su nekoć dijelile ljude. Unescov projekt Slave Route usredotočio se na to kako je afrička dijaspora ilustrirala ustrajnost ljudi i njihovih kultura dok je istodobno podbacila najneugodniju praksu. Smithsonian koji su radili s Yo-Yo Ma, Aga Khanom i Rajeev Sethijem pokazao je kako se prevladavaju sukobi, prisilna migracija i eksploatacija duž povijesnog Puta svile, što je rezultiralo složenim i kreativnim kulturnim izrazima u umjetnosti, glazbi, kuhinji, modi i idejama koje povezali ljude širom svijeta.
Kulturna baština nas uči stvarima. Ona utjelovljuje znanje iz određenih vremena o arhitekturi, inženjerstvu, dizajnu, društvenoj strukturi, ekonomiji, zanatstvu i vjerskim vjerovanjima. To daje uvažavanje povijesti i omogućava nam da razumijemo nešto o načinu na koji su ljudi živjeli. Ali baština nije samo prošlost. Baština je ili zaboravljena i zatamnjena, ili artikulirana i vrednovana u sadašnjosti. Simbolizira kako ljudi misle na sebe i druge, uključujući svoje prethodnike i susjede danas. U tom smislu nas kulturno naslijeđe uči toleranciji i poštovanju različitog čovječanstva. Čuvanje baštine spašava nas od bahatosti, netrpeljivosti, predrasuda prema progonima naših bližnjih. Podsjeća nas na našu bolju prirodu i poput stajaćeg bodhisattve pomaže nam svima da živimo u humanijem svijetu.
Rasprava se nastavlja programom „Kulturna baština: Sukob i pomirenje“ organiziran u Smithsonianu sa Sveučilištem u Chicagu u Meyer Auditoriumu Galerije Freer. Sednica na kojoj je sudjelovala Irina Bokova, generalna direktorica UNESCO-a, Emily Rafferty, predsjednica Muzej umjetnosti Metropolitan, Mounir Bouchenaki, direktor Arapskog regionalnog centra za svjetsku baštinu, i Richard Kurin, koji su razgovarali s Davidom Rubensteinom, regentom Smithsonian-a i povjerenikom Sveučilišta u Chicagu i suosnivačem grupe The Carlyle. Događaj će biti dostupan putem webcast.
