John Doyle Lee rođen je 1812. godine u državi Illinois. Njegova majka je bila mrtva. Rođaci su ga uzeli od oca alkoholičara i odveli ga u mladost da radi na njihovoj farmi. S 20 godina Lee je počeo udvarati Agathi Ann Woolsey u Vandaliji u Illinoisu, a u ljeto 1833. postala je Leejeva supruga - prva od 19 godina za Johna D. Leeja, koji će se uskoro obvezati na novonastali pokret Svetih posljednjih dana. Iskazao je svoje opredjeljenje do dana kad je pogubljen za svoj masakr u planinskim livadama.
Povezani sadržaj
- Romnesova meksička povijest
Masakr 1857. bio je jedan od najeksplozivnijih epizoda u povijesti američkog Zapada - nije ubijeno samo 120 muškaraca, žena i djece, već su Sjedinjene Države i Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana gotovo otišli u rat. Otkazivanje takozvanog Utah rata postavilo je Utah na put državnosti, a mormoni na dugo i prikladno smještanje svjetovne vlasti, ali masakr na Mountain Meadows desetljećima je ostao žarište sumnje i ogorčenja. Crkva je izdala izjavu o ulozi svojih članova u ubojstvima 2007. godine i otvorila svoju arhivu trojici učenjaka - Richardu E. Turleyju mlađem, povjesničaru iz Saint-Day-a i profesorima Sveučilišta Brigham Young Ronald W. Walkeru i Glenu M. Leonard - za njihovu knjigu Masakr u planinskim livadama, objavljenu 2008. No, nakon masakra samo je jedan sudionik izveden pred sud, a to je John D. Lee.
Lee i njegova supruga pridružili su se mormonskom naselju u dalekom zapadu, Missouri, 1837. To je bilo samo sedam godina nakon što je Joseph Smith osnovao Crkvu Isusa Krista svetaca posljednjih dana, ali već su Mormoni bili izbačeni iz Smithove rodne države New York i Ohio. Sukobi su nastali iz religioznih i svjetovnih razloga - Smith je propovijedao da su i druge kršćanske crkve zalutale; Mormoni su skloni glasati kao blok i nadmudrivati druge, usredotočujući se na političku i ekonomsku moć - a antagonizam se pojačao do te mjere da će Mormoni biti deložirani iz Missourija i Illinoisa, gdje je Smith linčovan 1844. Da bi prekinuo krug uzajamnih sumnje, optuživanja i nasilja, Brigham Young, koja će naslijediti Smitha, planirala je voditi preostale članove LDS-a na egzodus u Jutu, koji je tada bio dio Meksika - izvan dosega američkog zakona.
John Doyle Lee. Foto: Wikipedia
Kao nedavni obraćenik John D. Lee pridružio se tajnom crkvenom redu Danites, koji je bio optužen za zaštitu i obranu Mormona. Kada su se neki Missourians protiviti Mormonovom glasanju započeli nerede u biračkom centru okruga Daviess 1838. godine, Lee i njegovi kolege Danites upali su u gomilu s letećim klubovima. "Osjetio sam kako mi snaga Božja uspijeva pri ruci", rekao je kasnije. Zgrade su spaljene, a Lee je kasnije priznao da je sudjelovao u pljački.
Lee je bio u Kentuckyju kad je Smith ubijen 1844. godine, ali kad se vratio u Illinois saznao je za Youngin plan da krene u Utah. Lee se pridružio migraciji kroz neprijateljski i hiroviti teritorij (što je dovelo do nadimka Younga "Mormonski Mojsije"), a Young ga je imenovao kapetanom pedesetih - rangiranje prema broju ljudi pod nečijim zapovjedništvom. Lee je služio kao službenik i agent za kupovinu.
U srpnju 1847. godine kontingent Mormona stigao je u dolinu Velikog slanog jezera i započeo je naselje koje će u narednim godinama narasti na tisuće. Samo šest mjeseci kasnije, Meksiko je tu zemlju, a još veći dio Zapada, ustupio Sjedinjenim Državama. Ponovo su se pojavili stari sukobi između vjerske i svjetovne moći. Predsjednik Millard Fillmore imenovao je Brigham Young guvernerom teritorije Utah i nadzornikom indijskih poslova, ali Mormoni su se držali podalje od stranaca - uključujući službenike poslane iz Washingtona, DC
Mještani koji nisu bili mormoni odmah su mu zamjerili imenovanje mormonskih geodeta i indijskih agenata, od kojih je jedan bio John D. Lee. Odnos agenata s domorodačkim Amerikancima, kojima su dostavljali oruđe, sjeme i prozelitirao, pobudio je sumnju, posebno među saveznim vojnicima na tom području. U međuvremenu, mormoni su se uvrijedili kad su se vojnici pokušali družiti s mormonskim ženama. Nakon što je vojska krenula, "čak stotinu mormonskih žena otišlo je s njima", prema Turleyju, Walkeru i Leonardu. "Svi imaju jednog, osim pukovnika i majora", rekao je jedan vojnik. „Doktor ima tri - majku i dvije kćeri. Majka kuha za njega, a kćeri spavaju s njim. "Poznati krug sumnji i ogorčenja izgrađen prema nasilju sredinom 1850-ih. Glasine da crkva LDS sankcionira poligamiju - što se ispostavilo istinom - samo su pogoršale stvari.
U travnju 1857. mormonski apostol po imenu Parley P. Pratt ubio je u Arkanzasu zakoniti suprug jedne od Prattovih supruga. Mormoni u Utahu uzeli su vijest kao još jedan primjer vjerskog progona i smatrali su Pratta mučenicom. Počeli su sa skladištenjem žita, očekujući nasilni i apokaliptični susret s ljudima koje su nazivali "Amerikanci". Vjerovala je da će se vojska upasti u teritorij Utaha (invazija koja se dogodila tek sljedeće godine u ratu u Utahu) i Young je u borbu pokušao uvrstiti Indijance Paiute s obližnjih planinskih livada. Upozorio je i "mobokrate" da skrenu s mormonskog teritorija ili će ih Danci dočekati, koji će formirati obranu u selima u blizini planinskih livada. Potom je proglasio vojno stanje, čime je protuzakonito putovao teritorijom bez dozvole.
Istodobno je nekoliko skupina iseljenika iz sjeverozapada Arkansasa, uglavnom obitelji koje su brojile između 100-200 ljudi, putovale kalifornijom vlakovima. Pridružujući se u Salt Lake Cityju, stranka Baker-Fancher obnovila je zalihe, ali za ostatak putovanja Mormonovima je bila zabranjena prodaja bilo kakve robe u vagone vlakova. Lee i još jedan mormonski čovjek, apostol George A. Smith, sastali su se s Paiutesom, plemenom Indijancima u regiji, i upozorili ih da Amerikanci koji napadaju prijetnju i njima i Mormonima; kružile su glasine da bi članovi vlaka Baker-Fancher na putu mogli otrovati vodu i stoku.
Stranka Baker-Fincher najvjerojatnije nije bila svjesna novog zahtjeva za dozvolom za prelazak preko Utaha. Oni su ispalili svoju stoku na mormonovom zemlji dok su prolazili prolazeći bijes. Lee je kasnije rekao da su se pripadnici vlaka "otvoreno zakleli i hvalili ... da je cijela vojska Buchanna dolazila odmah iza njih i da će ubiti svakog ... Mormona u Utahu." Drugi su izvijestili da su ljudi iz stranke Baker-Fancher iz poštovanja.
Tijekom ljeta 1857. Mormonov osjećaj nadolazeće invazije samo se produbljivao. Parade kroz Cedar City uključivale su mladiće koji su nosili transparente na kojima je pisalo "Teror nad zlim počiniteljima", prema Turleyju, Walkeru i Leonardu. Uz južna naselja, Mormoni su pozvani da "sklope savezništvo s lokalnim Indijancima". Kada je Lee ušao u blizinu vlaka Baker-Fancher, rekao je, vidio je veliku skupinu Paiuta u "njihovoj ratnoj boji i potpuno opremljenu za bitku. "Lee je tvrdio da je dobio naredbu od Isaaca C. Haighta, vođe nekoliko mormonskih kongregacija koje su formirale miliciju okruga Iron, " da pošalju druge Indijance na ratni put kako bi im pomogli ubiti emigrante. "Haight i Lee dao oružje Paiutesima.
Party Baker-Fancher bio je kampovan na Mountain Meadows 7. rujna kada su Paiutes (i neki mormoni odjeveni kao Paiutes da prikriju svoju pripadnost Mormonu) napali. Emigranti su kružili vagoni, kopali rovove i uzvraćali - ali kako je opsada trajala pet dana, počelo im je ponestati municije, vode i sitnica. Mormonski napadači zaključili su da su iseljenici shvatili svoju krivicu - i bojali su se da bi riječ o njihovom sudjelovanju ubrzala napad vojske. Tada je zapovjednik milicije William H. Dame naredio svojim ljudima da ne ostavljaju svjedoke. Prema iskazu drugog zapovjednika milicije, bojnika Johna H. Higbeeja, emigranti su trebali biti "ukrašeni i uništeni s izuzetkom male djece", koja su bila "premlada da bi pričali priče", koji je Leeu prenio naredbe.
11. rujna John D. Lee i skupina milicija pristupili su kampu pod bijelom zastavom i ponudili primirje, s uvjerenjem da će Lee i njegovi ljudi ispratiti emigrante na sigurno u Cedar City. Sve što bi trebali učiniti je ostaviti svoju stoku i imetak Paiutesima. Nemajući dobre mogućnosti, emigranti, oko 120 muškaraca, žena i djece, položili su oružje i slijedili Leeja i miliciju dalje od logora u tri skupine - posljednju čine odrasli muškarci. Brzo je prošlo. Muškarci iz Arkanzasa streljani su na rangu; žene i djecu ispred njih ubili su meci i strijele u zasjedi. Nitko stariji od sedam godina nije preživio. Žrtve su užurbano pokopane. Lokalci su prodali na aukciji ili distribuirali svoj imetak i uzeli preživjelo 17 male djece.
Vojska je stigla u Utah 1858. godine, ali nije uslijedio rat - Young i Buchananova administracija pregovarali su o sporazumu kojim će Young ustupiti mjesto novom guverneru. Sljedeće godine trupe predvođene bojnikom Jamesom H. Carletonom otišle su u Mountain Meadows kako bi istražile ubojstva i pronašle kosti „vrlo male djece“. Vojnici su skupili lubanje i kosti i podigli carin sa riječima: „Ovdje 120 ljudi, žene i djeca su masakrirani hladnom krvlju početkom rujna 1857. Iz Arkansasa. "Označili su to mjesto križem s natpisom:" Osveta je moja. Uzvratit ću, kaže Gospod. "
Brigham Young. Foto: Wikipedia
Lee i ostali vođe zakleli su se da nikada neće otkriti svoje dijelove u masakru, a sam Lee rekao je Brigham Youngu da su Paiutesi bili odgovorni za to - objašnjenje koje je generacijama postalo službeni položaj crkve LDS. U izvješću Kongresu, major Carleton je za masakr okrivio mormonske milicije i crkvene vođe. Mladi su izopćili i Leeja i Haighta zbog svojih uloga, ali samo se Lee suočio s optužbama. Nakon što je prvo suđenje završilo u mistrijalu, Lee je osuđen 1877. i osuđen na smrt strijeljanjem.
Lee je tvrdio da je žrtveni jarac i da su drugi Mormoni bili direktnije uključeni u planiranje i ubojstvo. I premda je u početku tvrdio da Young nije bio svjestan masakra, nakon što se on dogodio, Lee će kasnije, u svom Životu i ispovijestima Johna D. Leeja, tvrditi da se masakr dogodio "izravnim zapovjedništvom Brighama Younga." ujutro nakon pogubljenja Lee će napisati da Young "zalutao narod" i da je žrtvovan "na kukavički, drski način."
"Učinio sam sve što je u mojoj moći da spasim te ljude, ali ja sam taj koji mora trpjeti", napisao je Lee. Zatvorio se tražeći od Gospodina da primi njegov duh, a zatim je odveden na mjesto pokolja. Okupilo se čak 300 gledatelja. 28. ožujka 1877. John Doyle Lee, odjeven u kaput i šal, sjeo je na lijes gdje bi ležalo njegovo tijelo. U blizini je bio fotograf. Lee je tražio da se kopiraju sve njegove posljednje supruge. Fotograf se složio. Lee je pozirao. A onda se sat vremena prije podneva rukovao s muškarcima oko sebe, skinuo kaput i kapu i suočio se s petoricom muškaraca iz pucnjave.
"Neka pucaju lopticama kroz moje srce!" Lee je povikao. "Ne dopusti da oni ogovaraju moje tijelo!"
Na zapovijed američkog maršala Williama Nelsona, pucnje su odjeknule u provaliji gdje je toliko pucnjeva ispustilo dvadeset godina prije, a Lee je pao na mrtvinu.
20. travnja 1961. godine održano je zajedničko vijeće s Prvim predsjedništvom i Vijećem dvanaestorice apostola Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana. "Nakon razmatranja svih dostupnih činjenica, Crkva je odobrila" vraćanje članstvu i bivše blagoslove Johnu D. Leeju. "Ponovno uspostavljanje mnogih zbunjivalo je mnoge. Ali četiri desetljeća kasnije, crkva je preuzela punu odgovornost za incident koji je doveo do pogubljenja Leeja. Na spomen-ceremoniji 11. rujna 2007., stogodišnjica pokolja u planinskim livadama, apostol LDS-a Henry B. Eyring pročitao je službenu izjavu crkve sakupljačima:
„Izražavamo duboko žaljenje zbog masakra koji je u ovoj dolini počinjen prije 150 godina danas, kao i zbog neupadljive i neispričane patnje koju su žrtve i tadašnje rodbine proživjele do današnjeg vremena. Poseban izraz žaljenja duguju ljudi Paiuta koji se nepravedno predugo nose s glavnom krivnjom za ono što se dogodilo tijekom masakra. Iako je opseg njihove uključenosti sporan, vjeruje se da ne bi sudjelovali bez uputa i poticaja koje su dali lokalni crkveni čelnici i članovi. "
izvori
Knjige: Ronald W. Walker, Richard E. Turley, Glen M. Leonard, Masakr u Mountain Meadowsu, Oxford University Press, 2008. Will Bagley, Blood of the Prophets: Brigham Young i masakr u Mountain Meadowsu, University of Oklahoma Press, 2002. Jon Krakauer, Pod zastavom neba: Priča o nasilnoj vjeri, Doubleday, 2003. Sally Denton, američki masakr: Tragedija na planinskim livadama, Alfred A. Knopf., 2003.
Članci: "Ratni rub", David Roberts, časopis Smithsonian, lipanj, 2008. "Knjige: Mrlje o mormonskoj vjeri, Crkvena povijest prepuna nasiljem, krvoproliće", John Freeman, Atlanta Journal-ustav, srpanj. 13, 2003. „Nove perspektive zapada: John Doyle Lee, (1812-1877) PBS - Zapad - John Doyle Lee, http://www.pbs.org/weta/thewest/people/i_r/lee.htm, "John D. Lee, " Povijest enciklopedije Utaha, http://www.media.utah.edu/UHE/l/LEE, JOHN.html. „Sjajno novo svjetlo na masakru na planinskim livadama“, transkripcija prezentacije FAIR konferencije iz 2003. g. Gene Sessions, FAIR: Braniti mormonizam, http://www.fairlds.org/fair-conferences/2003-fair-conference/2003-shining- novi-svjetlo-on-the-planinskom-livada-masakru. "Posljednje riječi i pogubljenje Johna D. Leeja, 28. ožujka 1877.", Kako je izvijestio njegov odvjetnik, William W. Bishop u Mormonizmu, otkriven; Ili život i ispovijed Johna D. Leeja (1877). Početna stranica suđenja za masakr u planinskim livadama : http://law2.umkc.edu/facturing/projects/ftrials/mountainmeadows/leeexecution.html
