Ispada 3. Slika: irrezolut
Neke od najpopularnijih videoigara vani zahtijevaju moralni izbor. Zaboravite braću Super Mario, gdje sve morate odlučiti želite li ukrasti novčiće od svojih prijatelja. Zamislite BioShock i Fallout . Izbori u ovim igrama su ogromni. U Falloutu 3 odrastete u igri - sve što radite mijenja tko ste. Skoro je poput Second Lifea, gdje je vaša persona u igri rezultat zbroja vaših postupaka. Pa kako ljudi koji su stvarno dobri u tim igrama donose te izbore? Pretvaraju li se da jesu, ili bacaju moral na vjetar i svakoga zeznu?
Andrew Weaver, istraživač koji je testirao moralnost ljudi u ovim igrama, otkrio je da su i ljudi koji su bili najbolji u igri bili i najgore etički: donijeli su najmanje „moralne“ odluke, ubili likove da bi napredovali i sabotirali svoje prijatelje, I pobijedili su. Popular Science objašnjava:
Imali su iskustva sa igrom ili sličnim igrama, tako da su već nakon, pretpostavljajući, trčanja s moralnom barijerom netaknuti, mogli igrati strateški, donoseći odluke koje bi za lik postale objektivno jače, čak i ako bi to povećalo broj tijela.
Ipak je složenije od odluke između zle akcije i anđeoske. Neke odluke uključuju više čimbenika. Na primjer: Tijelo sa autoritetom u igri može od vas tražiti da učinite nešto za što smatrate da nije u redu. Igrač koji je cijenio autoritet nad pravdom - određen anketom učinjenom prije nego što su zasitili sa igrom - mogao bi podnijeti pritisak i slušati zapovijed. Ali to nije na isti način utjecalo na ljude koji imaju na neki način tipičniji cilj: samo pobijediti igru. To ih ne čini lošim ljudima, samo dobrim igračima.
Weaver je rekao Popular Scienceu da postoji važna razlika u vrsti igre koja se igra. Uzmimo za primjer Grand Theft Auto. Smisao te igre nije osobito strateški i većina ljudi koji je igraju donose strašne odluke jer je smisao igre prouzrokovati ozljede. U Falloutu ili Bioshocku, međutim, to nije poanta. Evo opet popularne znanosti :
Donosite "odluke" u mnogim igrama - ovdje najprije upucate ovog tipa, ili ovog? - ali igre moralnog izbora prisiljavaju vas da dobro, ozbiljno pogledate što te odluke znače. U ranim igrama, kaže Weaver, dizajneri bi mogli implementirati nestašan / lijep trak koji se promijenio na temelju onoga što ste učinili, ali to nije isto kao i mijenjanje narativa igre na temelju vašeg izbora. "To nije moralna odluka koliko tehnička odluka o pomicanju mjerača", kaže Weaver.
Pa što je s stvarnim svijetom? Jesu li ljudi koji u tim igrama odlučuju ubiti svoje prijatelje loše i u stvarnom životu? Krvare li njihovi moralni izbori? Pa, postoji velika rasprava o tome koliko su nam stvarne videoigre. Osjećaju li se igrači World of Warcraft dovoljno usko povezani sa svojim likovima da ih utjelovljuju? Stručnjaci se ne slažu s tim, ali Weaver kaže da u cjelini, ne, ove igre ne shvaćamo dovoljno ozbiljno da bi naši moralni propusti u njima uništili naš stvarni život. Ali on kaže da možda, ako ljudi provode previše vremena u tim igrama, stvari mogu početi postajati nejasne.
Više sa Smithsonian.com:
The Essentials: Video igre
Hrana i video igre
