U ožujku 2016. židovski geto u Veneciji proslavit će svoju 500. obljetnicu izložbama, predavanjima i prvom proizvodnjom Shakespeareovog trgovca u Veneciji na glavnom trgu Ghetta. Shaul Bassi, venecijanski židovski učenjak i pisac, jedan je od pokretačkih pokreta VenecijeGhetto500 , zajedničkog projekta židovske zajednice i grada Venecije. Govoreći s otoka Krete, on objašnjava kako su u getu izgrađeni prvi svjetski "neboderi"; kako je mlada židovska pjesnica predsjedavala jednim od prvih književnih salona; i zašto sanja o multikulturalnoj budućnosti koja bi geto ponovno vratila u središte mletačkog života.
Kupite izdanje Venecije za Smithsonian Putovanja kvartalno
Otkrijte Veneciju iznova, od njene bogate povijesti i mnogih kulturnih ljepota do njenih predivnih, današnjih običaja i izleta.
KupitiVenecijanski židovski geto bio je jedan od prvih na svijetu. Ispričajte nam o njegovoj povijesti i kako je geografija grada oblikovala njegovu arhitekturu.
Prvi židovski geto bio je u Frankfurtu u Njemačkoj. No mletački geto bio je toliko jedinstven u svom urbanom obliku da je postao uzor svim sljedećim židovskim četvrtima. Riječ "geto" zapravo potječe iz Venecije, iz ljevaonice bakra koja je postojala ovdje prije dolaska Židova, koja je bila poznata kao geto.
Židovi su stoljećima radili u gradu, ali prvi put im je bilo dopušteno da imaju svoj kvart. Po onim standardima to je bio snažan ustupak, a pregovarali su i sami Židovi. Nakon burne rasprave, 29. ožujka, Senat je ovo područje proglasio sjedištem Geta. Odluka nije imala nikakve veze s modernim pojmovima tolerancije. Do tada su pojedini [židovski] trgovci smjeli djelovati u gradu, ali tamo nisu mogli imati svoje stalno prebivalište. Ali getoizirajući ih, Venecija je istovremeno uključivala i isključivala Židove. Da bi ih razlikovali od kršćana, morali su nositi određene oznake, obično žuti šešir ili žutu značku, izuzev židovskih liječnika, koji su bili u velikoj potražnji i kojima je bilo dopušteno da nose crne kape. Noću su se vrata Geta zatvorila, pa će to postati vrsta zatvora. Ali Židovi su se osjećali dovoljno stabilnima da su, 12 godina postojanja mjesta, počeli osnivati svoje sinagoge i kongregacije. Područje je bilo toliko malo da je, kad je zajednica počela rasti, jedini prostor bio prema gore. Možete ga nazvati prvim vertikalnim gradom na svijetu.
Židovi koji su se naselili u getu dolazili su iz cijele Europe: Njemačke, Italije, Španjolske, Portugala. Tako je postala vrlo kozmopolitska zajednica. Ta mješavina i interakcija s drugim zajednicama i intelektualcima u Veneciji učinili su geto kulturnim središtem. Skoro trećina svih hebrejskih knjiga tiskanih u Europi prije 1650. godine nastale su u Veneciji.
Recite nam o pjesnici Sara Copio Sullam i ulozi koju je geto u Veneciji igrao u europskoj literaturi.
Sara Copio Sullam bila je kći bogatog sefardskog trgovca. U vrlo mladoj dobi postala je objavljena pjesnikinja. Otvorila je i književni salon, u kojem je ugostila kršćane i židove. Ova nevjerojatna žena tada je ušutkana na najstrašniji način: optužena je da negira besmrtnost duše, što je heretičko stajalište i za Židove i za kršćane. Jedna objavljena knjiga koju mi imamo je manifest u kojem negira ove optužbe. Imala je vrlo tužan život. Nju su opljačkale sluge i socijalno marginalizirale. Bila je stotinama godina ispred svog vremena. Dakle, jedna od stvari kojom se bavimo sljedeće godine jest slavljenje njezinih postignuća pozivanjem pjesnika da odgovore na njen život i djela.
Ne možemo govoriti o Veneciji i židovskoj povijesti bez da spominjemo ime Shylock. Kakvi su planovi za organiziranje Venecijanskog trgovca u getu sljedeće godine?
Pokušavamo vratiti Shylock organiziranjem prve izvedbe Mletačkog trgovca u getu sljedeće godine. Shylock je najozloglašeniji mletački Židov. Ali nikad nije postojao. On je vrsta duha koji proganja mjesto. Tako pokušavamo istražiti mit o Shylocku i stvarnost geta. Ne mislim da je Shakespeare ikada posjetio Veneciju ili geto prije objave predstave u Prvom tromjesečju 1600. No vijesti o mjestu sigurno su stigle do njega. Odnos između Shylocka i ostalih likova očito se temelji na vrlo intimnom razumijevanju novih društvenih konfiguracija koje je stvorio Ghetto.
Kao grad trgovaca i trgovaca, je li Venecija bila manje neprijateljska, manje antisemitska prema židovskom kreditiranju novca nego ostali europski gradovi?
Činjenica da je Venecija prihvatila Židove, čak i ako je to bilo getoiziranjem, učinila ju je, po definiciji, otvorenijom i manje antisemitskom od mnogih drugih zemalja. Engleska, na primjer, tada nije dopustila Židovima na svom teritoriju. Venecija je imala vrlo pragmatičan pristup koji joj je omogućio napredak prihvaćajući, u određenim granicama, trgovce iz cijelog svijeta, uključujući i Turke iz Osmanskog carstva, koji je bio neprijatelj Venecije. To je na kraju stvorilo međusobno razumijevanje i toleranciju. U tom smislu Venecija je bila multietnički grad ispred Londona i mnogih drugih.
Književni učenjak Shaul Bassi vodi ambiciozne planove za vraćanje živopisnog kulturnog života ulica i kanala Geta izvan tihog razmišljanja pronađenog ispred spomenika holokausta. (Ziyah Gafić) 
Tijekom Drugog svjetskog rata oko 250 venecijanskih Židova deportirano je u logore smrti. Godine 1979. litvansko-židovski kipar Arbit Blatas postavio je u getu sedam reljefa u spomen na deportirane. (© Sarah Quill, Bridgeman) 
Unatoč strogim pravilima koja je nametnulo Gradsko vijeće, geto je postao središte kulturne djelatnosti do 17. stoljeća. Od otprilike 4.000 hebrejskih knjiga tiskanih u Europi do 1650. godine, gotovo jedna trećina tiskana je u Veneciji. (Ziyah Gafić) 
1434. ljevaonica nazvana gheto postala je premala za vojne zahtjeve Mletačke Republike i pretvorena je u stambeni prostor dobivši naziv Ghèto Novo. (Bridgeman Images) 
Oko 1600. objavljen je Shakespeareov trgovac iz Venecije . Ne postoje podaci da je bard posjetio grad. (© Tarker, Bridgeman) 
Židovski dječak Lubavič upada u izlog trgovine Ghetta. Ova sesipa Hasida stigla je prije 25 godina i čini misionarski posao. (Ziyah Gafić) Jedan od najzanimljivijih opisa geta bio je američki putnik iz 19. stoljeća William Dean Howells. Kakvo svjetlo baca na mijenjanje lica geta i nežidovske percepcije?
Prvi engleski putnici u Veneciju u 17. stoljeću donijeli su točku posjeta Geta. Ali kada velika turneja postane popularna, krajem 18. stoljeća, geto potpuno nestaje iz pogleda. Poznati pisci, poput Henryja Jamesa ili Johna Ruskina, to uopće ne spominju. Izuzetak je Howells, koji o getu piše u svojoj knjizi Venecijanski život. On dolazi ovdje kad je geto već demontiran. Napoleon je spalio vrata; Židovi su oslobođeni Imućniji Židovi ne mogu dočekati da se maknu iz geta i kupe napuštene palazzi kakve si mletačka aristokracija više ne može priuštiti. Ljudi koji su ostali siromašni su Židovi radničke klase. Dakle, mjesto koje Howells vidi je sve samo ne zanimljivo.
Kako je holokaust utjecao na geto - i identitet italijanskog židovskog stanovništva?
Kad ljudi danas posjete geto, vide dva spomenika holokausta. Neki čak misle da je geto stvoren tijekom Drugog svjetskog rata! Holokaust je imao ogroman utjecaj na židovsko stanovništvo. Za razliku od drugih mjesta, Židovi u Italiji osjećali su se potpuno integriranom u tkivo talijanskog društva. 1938., kad ih je fašistička stranka, kojoj su se neki čak pridružili, proglasila drugačiju rasu, bili su opustošeni. 1943. fašisti i nacisti počeli su sakupljati i deportirati Židove. Ali ljudi koje su našli bili su ili vrlo stariji, bolesni ili vrlo siromašni Židovi koji nisu imali načina za bijeg. Gotovo 250 ljudi deportirano je u Auschwitz. Osam ih se vratilo.
Danas je Ghetto popularno turističko mjesto. Ali, kako kažete, "njegov je uspjeh obrnuto proporcionalan ... padu židovske zajednice." Objasnite ovaj paradoks.
U Veneciji nikad nije bilo toliko turista i tako malo stanovnika. U posljednjih 30 godina monopol masovnog turizma kao glavne gospodarske snage u gradu istisnuo je polovinu stanovništva. U tom se smislu Židovi ne razlikuju od drugih. Danas je geto jedno od najpopularnijih turističkih odredišta, s gotovo stotinu tisuća dolazaka u sinagogu i židovski muzej godišnje. Ali zajednica je koja čini geto životnim prostorom, a ne mrtvim prostorom. Ovdje živi manje od 500 ljudi, uključujući ultra-pravoslavne lubavitchere. Oni se prodaju kao pravi Židovi u Veneciji. Ali stigli su tek prije 25 godina. Uglavnom iz Brooklyna! [Smije]
Nalazite se u središtu proslave 500. godišnjice Geta, koji će se održati sljedeće godine. Dajte nam pregledni pregled.
Događanja će se odvijati tijekom cijele godine, počevši od ceremonije otvaranja 29. ožujka 2016. u poznatoj Operi Teatro La Fenice. Od travnja do studenoga održat će se koncerti i predavanja, a od lipnja velika povijesna izložba u palači Dogesa: "Venecija, Židovi i Europa: 1516-2016." Tada ćemo 26. srpnja imati premijera Venecijanskog trgovca, produkcije na engleskom jeziku s međunarodnom glumačkom postavom - doista zanimljiv eksperiment s predstavom koja se izvodi ne u kazalištu, već na samom glavnom trgu Ghetta.
Pišete da "umjesto masovnog turizma koji se temelji na melankoličnim maštarijama o mrtvim Židovima, sanjam o novom kulturnom prometu." Kakva je vaša vizija budućnosti getoa u Veneciji?
"Ghetto" je riječ s vrlo negativnim konotacijama. Postoji rizik da će ga židovski posjetitelji vidjeti prvenstveno kao primjer jednog od mnogih mjesta u Europi u kojima je židovska civilizacija gotovo uništena. Možda zvučim oštro, ali moglo bi se reći da ljudi vole Židove kad su mrtvi, ali ne i kada su živi. Protuotrov je, po mom skromnom mišljenju, ne samo promatrati prošlost, već slaviti našu kulturu u sadašnjosti. To bi mogla biti vjerska kultura, ali i židovska umjetnost i književnost. Zašto geto ne bi mogao postati mjesto međunarodnog centra židovske kulture? Potrebna nam je i veća interakcija između posjetitelja i lokalnog stanovništva kako bi ljudi koji dođu u geto doživjeli autentičniju vrstu turizma. Mislim da je tajna preispitivanja ovog vrlo simboličkog prostora. Obljetnica nije točka dolaska. To je polazna točka.
Pročitajte više iz Venecijanskog izdanja četvrt Smithsonian Putovanja.
