Šetam planinama Eifelom u zapadnoj Njemačkoj, kroz hrastove i hrastove bukve poput katedrale, a tu je čudan neupućen osjećaj ulaska u bajku. Stabla su postala živahna i nabijena čudom. Za početak komuniciraju jedno s drugim. Umiješani su u ogromne borbe i drame prkosa smrti. Da bi postigli ogromnost, oni ovise o kompliciranom webu odnosa, saveza i rodbinskih mreža.
Povezani sadržaj
- Neke se životinje okreću dok razgovaraju, baš kao i ljudi. Zašto?
Mudra stara matična stabla hrane svoje sadnice tekućim šećerom i upozoravaju susjede kada se približi opasnost. Nepromišljeni mladi preuzimaju glupave rizike s odbacivanjem lišća, jurnjavom i pretjeranim pijenjem, a obično plaćaju životom. Prestolonasljednici čekaju da padnu stari monarhi, pa mogu zauzeti svoje mjesto u punom sjaju sunčeve svjetlosti. Sve se to događa u ultra sporom kretanju koje je vrijeme stabla, tako da ono što vidimo predstavlja okvir zamrzavanja radnje.
Moj vodič ovdje je vrsta šaptača stabala. Peter Wohlleben, njemački šumar i autor, rijetko razumije unutarnji život stabala i može ga opisati na pristupačnom, evokativnom jeziku. Stoji vrlo visok i ravan, poput drveća kojem se najviše divi, a ovog hladnog vedrog jutra plavca njegovih očiju točno se podudaraju s plavetnilom neba. Wohlleben je svoj život posvetio proučavanju i njezi stabala. On upravlja ovom šumom kao rezervat prirode, a živi sa suprugom Mirjam u rustikalnoj kolibi u blizini zabačenog sela Hümmel.
Sada, u dobi od 53 godine, postao je malo vjerojatna izdavačka senzacija. Njegova knjiga Skriveni život drveća: što osjećaju, kako komuniciraju, napisana na suprugovo inzistiranje, prodana je u više od 800 000 primjeraka u Njemačkoj, a sada je dospjela na popise najprodavanijih u 11 drugih zemalja, uključujući Sjedinjene Države i Kanadu, (Wohlleben je skrenuo pozornost i na druga živa bića, u svom Unutarnjem životu životinja, nedavno izdanom u prijevodu.)
Wohlleben šumu vidi kao nadrealno djelovanje jedinstvenih pojedinaca. Jedno bukovo stablo može živjeti 400 godina i proizvesti 1, 8 milijuna bukovinih oraha. (Diàna Markosian) U znanstvenom razumijevanju drveća događa se revolucija, a Wohlleben je prvi pisac koji je svoje amazemente preneo širokoj publici. Posljednje znanstvene studije, provedene na uglednim sveučilištima u Njemačkoj i širom svijeta, potvrđuju ono što je dugo sumnjao od pomnog promatranja u ovoj šumi: Drveća su daleko budnija, društvena, sofisticiranija - pa čak i inteligentnija - nego što smo mislili.
S velikim zelenim čizmama koje se cijede kroz svježi snijeg i kapljicom rosice koja hvata sunčevu svjetlost na vrhu njegovog dugog nosa, Wohlleben me vodi do dva masivna bukova stabla koja rastu jedno pored drugog. Upućuje se na njihove skeletne zimske krunice za koje se čini da paze da ne uđu u međusobni prostor. "Ovo dvoje su stari prijatelji", kaže on. „Vrlo su obzirni u dijeljenju sunčeve svjetlosti, a njihovi korijenski sustavi usko su povezani. U slučajevima poput ovog, kada jedan umre, drugi obično umre ubrzo nakon toga, jer su ovisni jedni o drugima. "
Od Darwina, drveće općenito smatramo napornim, nepovezanim osamljenicima, koji se natječu za vodu, hranjive tvari i sunčevu svjetlost, a pobjednici će zasjeniti gubitnike i usisati ih na suho. Drvna industrija posebno šume doživljava kao sustave za proizvodnju drva i bojišnicu za opstanak najboljih.
Sada postoji značajan skup znanstvenih dokaza koji tu ideju opovrgavaju. Umjesto toga, pokazuje da su stabla iste vrste zajednička i da će često formirati saveze s drvećima drugih vrsta. Šumska stabla su se razvila da žive u međusobnim međusobnim odnosima, održavana komunikacijom i kolektivnom inteligencijom sličnom koloni insekata. Ovi uzdišući stupovi od živog drva privlače pogled prema gore nadmašenim krunama, ali prava radnja odvija se pod zemljom, samo nekoliko centimetara ispod naših nogu.
"Neki ga nazivaju" mrežom koja širi drva ", kaže Wohlleben na engleskom s naglaskom na njemački jezik. "Sva su stabla ovdje, iu svakoj šumi koja nije previše oštećena, međusobno povezana podzemnim gljivicama. Drveća dijele vodu i hranjive tvari putem mreža i također ih koriste za komunikaciju. Šalju signale nevolje zbog suše i bolesti, na primjer, ili napada insekata, a druga stabla mijenjaju njihovo ponašanje kad dobiju te poruke. "
Znanstvenici nazivaju ove mikorizne mreže. Fini, dlakavi korijenski vrhovi stabala spajaju se s mikroskopskim gljivičnim vlaknima kako bi tvorili osnovne veze mreže, koja izgleda kao simbiotski odnos između stabala i gljiva, ili možda ekonomska razmjena. Kao vrsta naknade za usluge, gljive troše oko 30 posto šećera koji stabla fotosintetiziraju od sunčeve svjetlosti. Šećer je ono što potiče gljivice, jer oni uklanjaju tlo za dušik, fosfor i druge mineralne hranjive tvari koje drveće apsorbira i troši.
Skriveni život drveća: što osjećaju, kako komuniciraju ― Otkrića iz tajnog svijeta
Jesu li drveća društvena bića? U ovom međunarodnom bestseleru, šumar i autor Peter Wohlleben uvjerljivo iznosi činjenicu da je, šuma, društvena mreža.
KupitiZa mlade mladice u duboko zasjenjenom dijelu šume mreža je doslovno životna staza. U nedostatku sunčeve svjetlosti za fotosintezu, ona preživljavaju jer velika stabla, uključujući i njihove roditelje, pumpaju šećer u korijenje putem mreže. Wohlleben voli reći da matična stabla „sisaju svoje mladiće“, što oboje rasteže metaforu i živopisno dobiva poantu.
Jednom je naišao na gigantski bukov panj u ovoj šumi, dužine četiri ili pet metara. Stablo je srušeno prije 400 ili 500 godina, ali otkinuvši površinu svojim oštrim nožem, Wohlleben je pronašao nešto zapanjujuće: panj je još uvijek bio zelen od klorofila. Bilo je samo jedno objašnjenje. Okolne buke održavale su ga živim punjenjem šećera kroz mrežu. "Kad to rade bukve, podsjećaju me na slonove", kaže on. "Oni nerado napuštaju svoje mrtve, pogotovo kada je u pitanju veliki, stari, ugledni matrijarh."
Za komunikaciju putem mreže, stabla šalju kemijske, hormonalne i sporo pulsirajuće električne signale, koje znanstvenici tek počinju dešifrirati. Edward Farmer sa Sveučilišta u Lozani u Švicarskoj proučavao je električne impulse i identificirao je signalni sustav temeljen na naponu koji izgleda nevjerojatno slično živčanom sustavu životinja (iako ne sugerira da biljke imaju neurone ili mozak). Čini se da su uzbuna i nevolje glavne teme razgovora o drveću, iako se Wohlleben pita je li to sve o čemu razgovaraju. "Što kažu stabla kad nema opasnosti i ako osjete zadovoljstvo? To bih volio znati. “Monica Gagliano na Sveučilištu u zapadnoj Australiji prikupila je dokaze da neke biljke mogu također emitirati i prepoznavati zvukove, posebno pucketajući šum u korijenu u frekvenciji od 220 herca, koji ljudi ne mogu čuti.
Drveće također komunicira putem zraka, koristeći feromone i druge mirisne signale. Wohllebenov najdraži primjer pojavljuje se na vrućim, prašnjavim savanama podsaharske Afrike, gdje je široko okrunjena kišobranska bagremova amblematična stabla. Kad žirafa počne žvakati listove bagrema, stablo primjećuje ozljedu i emitira signal nevolje u obliku plina etilena. Otkrivši taj plin, susjedne akacije počinju upumpavati tanine u svoje lišće. U dovoljno velikim količinama ti spojevi mogu bolesiti ili čak ubiti velike biljojede.
Žirafe su, međutim, svjesne toga, evoluirale su s akacijama, i zato oni bježe u vjetar, tako da upozoravajući plin ne dopire do drveća ispred njih. Ako nema vjetra, žirafa će obično hodati 100 metara - dalje nego što etilen plin može putovati u mirnom zraku - prije nego što se nahrani sljedećom bagremom. Žirafe, mogli biste reći, drveće razgovaraju jedno s drugim.
Drveće može prepoznati mirise kroz svoje lišće, što, Wohlleben, označava kao miris. Imaju i osjećaj okusa. Kada, na primjer, gljive i borovi napadnu gusjenice koje jedu listove, otkrivaju pljuvačke gline i oslobađaju feromone koji privlače parazitske osi. Ose polažu svoja jaja unutar gusjenica, a larve osi jedu gusjenice iznutra prema van. "Vrlo neugodno za gusjenice", kaže Wohlleben. "Vrlo pametno od drveća."
Nedavno istraživanje sa sveučilišta Leipzig i njemačkog centra za integrativno istraživanje biološke raznolikosti pokazuje da stabla znaju okus sline jelena. "Kad jelen ugrize granu, drvo donosi zaštitne kemikalije kako bi lišće imalo loš okus", kaže on. "Kad čovjek prekine granu rukama, drvo spozna razliku i unosi tvari za zacjeljivanje rana."
Naše se čizme drobe kroz blistav snijeg. S vremena na vrijeme mislim na prigovore Wohllebenovim antropomorfnim metaforama, ali češće osjećam kako moje neznanje i sljepoća propadaju. Nikada prije nisam stvarno gledao drveće, niti razmišljao o životu iz njihove perspektive. Stabla sam uzimao zdravo za gotovo, na način koji više nikada neće biti moguć.
Wohlleben uspoređuje buke i stado slonova - "Oni brinu o svojim osobama, pomažu bolesnima i čak ih nerado napuštaju svoje mrtve." (Diàna Markosian) Dolazimo do područja koje on naziva "učionica". Mlade bukve na svoj vlastiti način rješavaju temeljni izazov svog postojanja. Kao i svako stablo, oni žude za sunčevom svjetlošću, ali ovdje ispod nadstrešnice dostupno je samo 3 posto svjetla u šumi. Jedno stablo je „klasni klaun.“ Njegovo se deblo uklapa u zavoje i zavoje, „praveći gluposti“ kako bi pokušalo postići više svjetla, umjesto da raste ravno i istinski i strpljivo poput svojih razumnijih kolega iz razreda. "Nije važno da li ga majka hrani, ovaj će klaun umrijeti", kaže Wohlleben.
Na drugom stablu rastu dvije apsurdno duge bočne grane da bi došle do neke svjetlosti koja prolazi kroz mali jaz u nadstrešnici. Wohlleben to odbacuje kao "bezumno i očajno", što je sigurno da će dovesti do buduće neravnoteže i fatalnog kolapsa. On čini da ove greške zvuče kao svjesne, osjećajne odluke, kad su stvarno varijacije u načinu na koji je prirodni odabir uredio stablo nepromišljenog hormonskog naredbenog sustava. Wohlleben to naravno zna, ali njegova je glavna svrha zainteresirati ljude za život stabala, u nadi da će braniti šume od destruktivne sječe i drugih prijetnji.
Wohlleben je bio hladnokrvni mesar drveća i šuma. Njegov trening diktirao je to. U šumarskoj školi učili su ga da je stablo potrebno smanjiti, da je prskanje pesticidima i herbicidima helikopterima neophodno, te da je teška mehanizacija najbolja oprema za sječu, iako rastura tlo i razdvaja mikorize. Više od 20 godina radio je ovako, u uvjerenju da je to najbolje za šume koje je volio od djetinjstva.
Počeo je ispitivati ortodoksne struke nakon što je posjetio nekoliko privatnih šuma u Njemačkoj, koje nisu bile istrpljene, prskane ili strojno sječene. „Drveća su bila toliko veća i obilnija“, kaže on. "Trebalo je srušiti vrlo malo stabala da bi se postigao lijep profit, a to je učinjeno pomoću konja da se utjecaj svede na najmanju moguću mjeru."
Istodobno je čitao rana istraživanja o mikorizama i matičnim stablima te studije o komunikaciji stabala koja dolaze iz Kine, Australije, Sjedinjenih Država, Velike Britanije i Južne Afrike. Kad mu je naređeno da očisti šumu u blizini svog rodnog sela Hümmel - šumu iz bajke kroz koju smo prolazili cijelo jutro - izmislio je izgovore i gnjavio nekoliko godina. Zatim, 2002. godine, otišao je do seljana i izvršio snažan podvig uvjeravanja.
Čuvši njegove argumente, pristali su se odreći svojih prihoda od prodaje drva, pretvoriti šumu u prirodni rezervat i dopustiti joj da se polako vrati u svoj prvobitni sjaj. 2006. godine Wohlleben je dao otkaz u svom državnom šumarskom poslu kako bi postao upravitelj stare bukove šume za grad. I Wohlleben i seljani su se možda upirali u stari njemački romantizam o čistoći šuma.
Da bi stvorio prihod, stvorio je groblje od divljih drva na kojem ljubitelji prirode plaćaju da se njihovi kremirani ostaci zakopaju u jednostavne urne. "Drveće se prodaje kao živi nadgrobni spomenici", kaže on. Postoji nešto lakog sječa drva, a posjetitelji također plaćaju obilazak šume. Dugo godina Wohlleben je vodio ove obilaske, koristeći živahne, živopisne, emotivne izraze za dramatizaciju uglavnom neupadljivog, ultra-usporenog života stabala. Ljudi su toliko uživali u tome da ga je Wohllebenova supruga nagovarala da napiše knjigu istim putem.
Neki su ga znanstvenici preuzeli na zadatak, ali njegovi su najjači zastupnici njemački trgovački šumari, čije metode on dovodi u pitanje. "Ne osporavaju moje činjenice, jer navodim sve svoje znanstvene izvore", kaže on. "Umjesto toga, kažu da sam" ezoteričan ", što je vrlo loša riječ u njihovoj kulturi. A zovu me i "drvoredom", što nije istina. Ne vjerujem da stabla odgovaraju na zagrljaje. "
**********
Pet tisuća milja daleko, na Sveučilištu British Columbia u Vancouveru, Suzanne Simard i njezini studenti otkrivaju zadivljujuća nova otkrića o osjetljivosti i međusobnoj povezanosti stabala u pacifičkim kišnim šumama zapadne Sjeverne Amerike. Prema mišljenju Simarda, profesora šumske ekologije, njihova istraživanja otkrivaju ograničenja same zapadne znanstvene metode.
Suzanne Simard (u šumi Vancouver) koristi znanstvene alate kako bi otkrila skrivenu stvarnost stabala koja komuniciraju s njihovim srodnicima. (Diàna Markosian) Simard je topao, prijateljski raspoložen, na otvorenom, s ravnom plavom kosom i kanadskim naglaskom. U znanstvenoj zajednici najpoznatija je po svojim opsežnim istraživanjima mikoriznih mreža i identifikaciji hipervezanih „stabala hubusa“, kako ih naziva u znanstvenim radovima, ili „matičnih stabala“, kako preferira u razgovoru. Peter Wohlleben u svojoj se knjizi temeljito osvrnuo na svoja istraživanja.
Matična stabla su najveća, najstarija stabla u šumi s najviše gljivičnih veza. Nisu nužno žene, ali Simard ih vidi u njegovoj majčinskoj ulozi koja ga podržava. Svojim dubokim korijenjem crpe vodu i stavljaju je na raspolaganje sadnicama plitkih korijena. Oni pomažu susjednim stablima šaljući im hranjive tvari, a kada se susjedi bore, matična stabla otkrivaju njihove signale nevolje i povećavaju protok hranjivih tvari u skladu s tim.
U laboratoriju šumske ekologije na kampusu, studentica poslijediplomske studije Amanda Asay proučava rodbinsko priznanje u Douglas jelima. (Ekolog Brian Pickles sa engleskog Sveučilišta u Readingu bio je vodeći autor i suradnik s Asayom i drugima na projektu.) Koristeći sadnice, Asay i ostali istraživači pokazali su da srodni parovi stabala prepoznaju vrhove korijena svoje rodbine, među korijenskim savjetima nepovezanih sadnica, a čini im se da pogoduju ugljeniku koji je poslan putem mikoriznih mreža. "Ne znamo kako to rade", kaže Simard. "Možda po mirisu, ali gdje su receptori za miris u korijenju drveća?" Pojma nemamo. "
Drugi student, Allen Larocque, izolira izotope dušikovog lososa u uzorcima gljivica uzetih u blizini Bella Bella, udaljenog otočkog sela, na središnjoj obali Britanske Kolumbije. Njegov tim proučava stabla koja rastu u blizini potoka lososa. "Srećom za nas, dušik od lososa ima vrlo karakterističan kemijski potpis i lako ga je pratiti", kaže on. „Znamo da medvjedi sjede ispod stabala i jedu losos i tamo ostavljaju lešine. Ono što otkrivamo jest da stabla apsorbiraju dušik od lososa, a zatim ga međusobno dijele putem mreže. To je međusobno povezan sustav: riba-šuma-gljivice. "
Larocque se pita koja je najbolja metafora za ove razmjene i za protok hranjivih tvari s matičnih stabala do njihovih susjeda i potomaka. "Je li to zajednički hipi ljubav? Je li to ekonomski odnos? Ili matična stabla jednostavno propadnu kad ostare? Mislim da se sve ovo događa, ali ne znamo. "
Znanstvenici tek počinju učiti jezik drveća, po Larocqueovom mišljenju. "Ne znamo što oni govore s feromonima većinu vremena. Ne znamo kako komuniciraju u svojim tijelima. Oni nemaju živčani sustav, ali još uvijek mogu osjetiti što se događa i iskusiti nešto analogno boli. Kad se drvo posječe, ono šalje električne signale poput ranjenog ljudskog tkiva. "
Tijekom sendvičevog ručka u kampusu, a Larocque pažljivo sluša, Simard objašnjava svoje frustracije zapadnom znanošću. „Ne postavljamo dobra pitanja o povezanosti šuma, jer smo svi obučeni kao redukcionisti. Razdvajamo ga i proučavamo jedan po jedan postupak, iako znamo da se ti procesi ne odvijaju izolirano. Kad uđem u šumu, osjetim duh čitave stvari, sve zajedno funkcionira u skladu, ali nemamo načina da to preslikamo ili izmjerimo. Ne možemo čak preslikati mikorizne mreže. Jedna žličica šumskog tla sadrži nekoliko milja gljivičnih vlakana. "
Nakon ručka odvodi me do veličanstvenog starog grožđa zapadnih crvenih cedrova, javora s velikim listovima, jelenjaka i Douglasove jele. Hodajući šumom, lice joj se svijetli, nozdrve bljesnu dok diše hladnim, vlažnim, mirisnim zrakom.
Ona ukazuje na ogromnog giganta koji probija oblak s dugim, labavim trakama sivkastog kora. "Taj crveni cedar star je možda 1000 godina", kaže ona. "Ovdje je matično stablo s ostalim cedrovinama, a povezano je i s javorovima. Cedar i javor su na jednoj mreži, ježa, a jela Douglas na drugoj. "
Šumske mreže napajaju kišne sustave, a svako drvo godišnje ispušta desetke tisuća litara vode u zrak. (Diàna Markosian) Zašto stabla dijele resurse i tvore saveze s drvećem drugih vrsta? Ne kaže li zakon prirodne selekcije da se trebaju natjecati? "Zapravo, nema smisla da se stabla ponašaju poput pojedinaca koji hvataju resurse", kaže ona. "Oni žive najduže i razmnožavaju se najčešće u zdravoj stabilnoj šumi. Zbog toga su evoluirali kako bi pomogli svojim susjedima. "
Ako susjedna stabla i dalje umiru, u zaštitnom krovu šume otvaraju se praznine. Uz povećanu sunčevu svjetlost, stabla koja stoje mogu fotosintetizirati više šećera i rastu brže, no, kaže Simard, također su ranjivija i kratkotrajna. Sustav podrške za mikorizu slabi. Ljeti više vrućeg sunca doseže osjetljivo šumsko dno, zagrijavajući i isušujući hladnu, vlažnu, ravnomjerno reguliranu mikroklimu kakvu takva šuma voli. Oštećeni vjetrovi mogu lakše prodrijeti u šumu, a bez stabilizacije krošnji stabala šansa da se iskorijene povećava se.
Gledajući ove drevne divove sa zajedničkim krunama, neobično je razmišljati o svemu što su morali preživjeti i preživjeti zajedno tijekom stoljeća. Smrtonosne prijetnje stižu u mnogim oblicima: oluja, ledene oluje, udar groma, divlji požari, suše, poplave, mnoštvo stalno evoluirajućih bolesti, rojevi razuzdanih insekata.
Nježne mlade sadnice lako se konzumiraju pregledavanjem sisavaca. Neprijateljske gljivice su stalna prijetnja, čekaju da iskoriste ranu ili slabost, i počnu proždirati drvo meso. Simardovo istraživanje pokazuje da su matična stabla vitalna odbrana od mnogih od tih prijetnji; kada se u šumi posjeku najveća, najstarija stabla, stopa preživljavanja mlađih stabala znatno se smanjuje.
Ne mogle se maknuti od opasnosti, padajući katastrofalnim brojem ljudske potražnje za zemljom i drva, šumsko drveće također se suočava s prijetnjom ubrzavanja klimatskih promjena, a to je glavni novi fokus Simardova rada. Nedavno je pokrenula 100-godišnji eksperiment na jelkama Douglas, borovima Ponderosa, borovima lodgepole i arišu na 24 različita mjesta u Kanadi. Ona to naziva Projekt Majke stabla.
Upitana da zbroji svoje ciljeve, a ona kaže: „Kako sačuvate matična stabla u sječi i kako ih koristiti za stvaranje otpornih šuma u doba brzih klimatskih promjena? Trebamo li pomoći migraciji šume širenjem sjemena? Trebamo li kombinirati genotipove kako bi presadnice bile manje osjetljive na mraz i grabljivice u novim regijama? Prešao sam crtu, pretpostavljam. Ovo je način da vratim ono što su mi dali šume, a to je duh, cjelovitost i razlog da to budem. "
**********
Nisu svi znanstvenici na brodu s novim tvrdnjama o drveću. Tamo gdje Simard vidi suradnju i dijeljenje, njezini kritičari vide sebične, slučajne i oportunističke razmjene. Stephen Woodward, botaničar sa Sveučilišta Aberdeen u Škotskoj, upozorava na ideju da stabla pod napadom insekata komuniciraju jedno s drugim, barem onako kako to razumijemo u ljudskom smislu. "Ne aktiviraju te signale ni na što", kaže Woodward. „Ispuštaju kemikalije za nevolje. Ostala stabla ga beru. Nema namjeru upozoravati. "
Lincoln Taiz, umirovljeni profesor biljne biologije na Sveučilištu u Kaliforniji, Santa Cruz i ko-urednik udžbenika Fiziologija i razvoj biljaka, smatra da je Simardovo istraživanje "fascinantno" i "izvanredno", ali ne vidi dokaze da su interakcije između stabla se „namjerno ili namjerno provode“. Niti bi to bilo potrebno. "Svaki pojedinačni korijen i svaka gljivična nit genetski se programiraju prirodnim odabirom da automatski obavlja svoj posao", piše on e-poštom, "tako da nije potrebna opća svijest ili svrhovitost." Simard, treba napomenuti, nikada nije tvrdio da drveće posjeduje svijesti ili namjere, iako način na koji piše i govori o njima to zvuči tako.
Taiz smatra da su ljudska bića fatalno podložna mitologiji stabla razmišljanja, osjećaja, govora. U staroj Grčkoj drveće je davalo proročanstva. U srednjovjekovnoj Irskoj šaptali su nepouzdanim tragovima za zlato od leprechauna. Drveća koja razgovaraju glumila su u bilo kojem broju holivudskih filmova, od Čarobnjaka iz Oza do Gospodara prstenova do Avatara . Taiz vidi isti stari mitološki nagon koji stoji u osnovi nekih novih tvrdnji o komunikaciji i inteligenciji o drveću, a uspjeh Wohllebenove knjige i Simardova TED-a govore „Kako se drveća međusobno razgovaraju“, koji je prikupio više od dva milijuna pregleda na mreži.
2007. godine Taiz i 32 druga biljna znanstvenika objavili su napad na nastalu ideju da biljke i drveće posjeduju inteligenciju. Voljan je „biti liberalan i ići zajedno s idejom“ da stabla pokazuju „roj inteligenciju“, ali misli da to ne doprinosi našem razumijevanju i vodi nas pogrešnim putem prema svijesti i intencionalnosti stabla. "Pojava svrhovitosti je iluzija, poput vjere u" inteligentni dizajn ". Prirodni odabir može objasniti sve što znamo o ponašanju biljaka. "
Iz svoje kuće u Henley-on-Thamesu u Engleskoj eminentni britanski znanstvenik Richard Fortey izražava slične kritike. Sada već u penziji, bio je paleontolog u Prirodoslovnom muzeju u Londonu i gostujući profesor paleobiologije u Oxfordu. Nedavno je objavio Drvo za drveće, oko četiri hektara šume koju posjeduje u Chiltern Hillsu. To je magično djelo i rigorozno oduzet svim osjećajima i osjećajima.
„Majčino stablo štiti svoje mališane?“ Kaže s blagim prezirom. "Toliko je antropomorfizovano da zaista nije od pomoći. Slučaj je precijenjen i prepun vitalizma. Drveća nemaju volju ili namjeru. Rješavaju probleme, ali sve je pod hormonskom kontrolom, a sve se razvijalo prirodnom selekcijom. "
Kad se obavijesti da Simard također otkriva duhovni aspekt u šumama, Fortey zvuči zgrožen. "Duhovno?", Kaže, kao da mu je riječ o žoharu na jeziku. „O, draga, draga, pa nema ništa o tome. Gledajte, drveće su umreživači. Oni komuniciraju na svoj način. Ono što me brine je da ljudi to smatraju toliko privlačnim da odmah skoče na pogrešne zaključke. Naime da su stabla živa bića poput nas. "
Znatni prijestupnik u tom pogledu, kaže Fortey, je Peter Wohlleben. „U njegovoj knjizi ima dosta dobre nove znanosti i suosjećam s njegovom zabrinutošću, ali on opisuje stabla kao da posjeduju svijest i osjećaje. Njegova su stabla poput Entsa iz Tolkienovog Gospodara prstenova. ”
Kad mu se kaže za Forteyjevu kritiku, da on opisuje drveće kao da posjeduju svijest i emocije, Wohlleben se smiješi. "Znanstvenici inzistiraju na jeziku pročišćenom svim emocijama", kaže on. "Za mene je ovo nečovječno, jer smo emocionalna bića, a većini ljudi je znanstveni jezik izuzetno dosadan za čitanje. Na primjer, čudesno istraživanje o stablima žirafa i bagrema, provedeno je prije mnogo godina, ali bilo je napisano na tako suhom, tehničkom jeziku da većina ljudi nikad nije čula za to. "
Wohllebenov prvi prioritet je ne biti dosadan, pa koristi emocionalne tehnike pripovijedanja. Njegova stabla plaču od žeđi, panično se kockaju i tuguju. Razgovaraju, sisaju i prave zablude. Ako bi te riječi bile uokvirene navodnicima, ukazivale na raširen metaforički smisao, vjerojatno bi izbjegao većinu kritika. Ali Wohlleben se ne muči navodnicima, jer bi to prekinulo čaroliju njegove proze. "Onda, jednog dana, sve je gotovo", piše o drvetu koje je naišlo na smrt u šumi. „Deblo se pukne i život stabla je pri kraju. "Napokon, " gotovo možete čuti uzdah mladih stabala koja čekaju. "
Misli li da drveće posjeduje oblik svijesti? "Mislim da stabla nemaju svjestan život, ali mi ne znamo", kaže on. "Moramo barem razgovarati o pravima drveća. Moramo održavati naše šume na održiv i poštivan način i dopustiti nekima da drveće dostojanstveno ostare i umru prirodnom smrću. ”Odbacujući ograničene pažljivim, tehničkim jezikom znanosti, uspio je više od ikoga u prenošenju života tih misterioznih gigantskih bića i postajući njihov glasnogovornik.
Pretplatite se na časopis Smithsonian već sada za samo 12 dolara
Ovaj je članak izbor iz ožujskog broja časopisa Smithsonian
Kupiti
