Povezani sadržaj
- Nevjerojatna jezična raznolikost Tibeta nestaje
- Izmišljanje rječnika za pomoć inuiti ljudima da razgovaraju o klimatskim promjenama
- Kako filmaši destiliraju znanost za veliki ekran
Vanzemaljski pisani jezik kretao se u krugovima, a svaka rečenica nije imala određeni početak ili kraj. Činilo se da su vanzemaljci vrijeme gledali na sličan način: kao kružni koncept.
Radeći na dešifriranju ovog misterioznog jezika, izvršena ljudska lingvistica Louise Banks - glumljena u znanstveno-fantastičnom filmu Dolazak glumice Amy Adams - počinje stvarati vizije prošlosti i budućnosti kako njezina percepcija vremena prelazi iz linearnog u kružni. Drugim riječima, mišljenje na drugom jeziku uzrokuje da se njezini misaoni obrasci promijene. Ovo je temeljna ideja u srcu filma: da postoji intiman odnos između jezika kojim govorite i načina na koji doživljavate svijet.
Ideja da "postoji veza između oblika jezika i onoga što ljudi zapravo govore" zapravo ima korijene u lingvističkoj teoriji 20. stoljeća, kaže Ives Goddard, kustos i lingvist iz Odjela za antropologiju Nacionalnog muzeja prirodne povijesti. Poznata i kao hipoteza Sapir-Whorfa, ova teorija kaže da jezik ljudima ne daje samo način izražavanja svojih misli - već utječe ili čak određuje te misli. S druge strane, evoluciju jezika oblikuje kultura i okoliš u kojem žive njegovi govornici.
Ipak, danas većina jezikoslovaca stavlja malo prostora u ovu hipotezu. Pitali smo Smithsonovskog lingvista i Smithsonijevog antropologa: Ima li središnja lingvistička koncepcija filma kakve zasluge?
Sapir-Whorf hipoteza kontroverzna je na mnogim razinama, počevši od njezinog imena. Lingvisti Benjamin Lee Whorf i Edward Sapir bili su bliski suradnici u prvim desetljećima 20. stoljeća, ali zapravo nikada nisu zajedno objavili hipotezu o jeziku i spoznaji. Čini se da sam Sapir nije u potpunosti prihvatio ideje koje stoje iza hipoteze, kaže Goddard, koji je film pogledao (i svidio mu se). Tek nakon što je Sapir umro 1939. godine, a nije ga volio „ponovo uvesti“, kaže Goddard, njegov učenik, Whorf, Sapirove misli odveo je u ekstremnijem smjeru koji će se kasnije ukorijeniti u teoriju nazvanu po njima.
Whorfova teorija dijelom je proizašla iz njegovog proučavanja Eskimo vokabulara zbog snijega. Citirajući rad Sapirovog mentora, antropologa Franza Boasa, Whorf je tvrdio da su, jer su Eskimi živjeli tako usko sa snijegom Arktika, razvili mnogo više izraza kako bi ga opisali nego ljudi drugih kultura.
"Imamo istu riječ o padajućem snijegu, snijegu na zemlji, snijegu prepunom poput leda, snježnog snijega, vjetrovitog letećeg snijega - kakva god da je situacija", napisao je Whorf u MIT tehnološkom pregledu 1940., godinu dana nakon Sapirina smrt. „Eskimi bi ta sveobuhvatna riječ bila gotovo nezamisliva; rekao bi da su padajući snijeg, blatnjavi snijeg i tako dalje senzualno i operativno različite, različite stvari s kojima se treba suprotstaviti; koristi različite riječi za njih i za druge vrste snijega. "Inspiriran konceptom relativnosti Alberta Einsteina, Whorf je taj koncept nazvao" jezičnom relativnošću ".
Egzotičnost, ali i jednostavnost Whorf-ovog Eskimovog snježnog primjera, brzo su ga učinili omiljenim tropom među piscima i potencijalnim intelektualcima. "Mi seciramo prirodu prema linijama koje postavljaju naši maternji jezici", napisao je Whorf. „Gramatika svakog jezika nije samo sredstvo reproduciranja za izražavanje ideja, već je i sam oblik ideja.“
Jezičnu relativnost u 1950-ima su zapakirali i popularizirali neki Sapirovi drugi studenti. Ali u sljedećim desetljećima, teoriju je ismijavao i odbacio sljedbenik lingvista Noam Chomsky, koji je tvrdio da svi jezici imaju određene gramatičke karakteristike. Zapravo, Chomsky je tvrdio, evolucija čovjeka i mozak pomogli su u određivanju kako se jezici formiraju. "Što više ispitujete Whorfove argumente, to oni imaju manje smisla", jezivo je govorio Steven Pinker u svojoj knjizi 1994. godine Language Instinct.
Mnogi kritičari Whorfa i jezične relativnosti optuživali su ga da je pogrešno interpretirao Boasovo djelo i eskimoske jezike u cjelini. U provokativnom radu iz 1991. godine pod naslovom "Veliki eskimonski vokabular lupež", jezikoslovac iz Edinburga Geoffrey Pullum usporedio je eskimovsku snježnu anegdotu s bićem iz filma Alien, "koje se činilo da će se pojaviti svuda nakon što se izgubilo na svemirskom brodu, i bilo je vrlo teško ubiti. "
"Činjenica je da se mit o više riječi o snijegu temelji na gotovo ničemu", napisao je Pullum. "To je vrsta slučajno razvijenog prijevara koji je antropološka lingvistička zajednica izvršila na sebi."
Suprotno tome, Igor Krupnik, kustos i antropolog iz Nacionalnog muzeja prirodne povijesti Smithsoniana, tvrdi da je prevara ustvari prevara. Krupnik je u svojoj knjizi iz 2010. godine, Znajući naš led, dijelom pomogao osvežiti Whorfa i Boasa, dokumentirajući više od 100 izraza za samo morski led na jeziku Yupik. Krupnik tvrdi da, budući da neki Eskimi svakodnevno komuniciraju s morskim ledom tijekom lova ili plovidbe, prirodno je da bi razvili specijalizirani vokabular koji bi opisao brojne varijacije morskog leda i pridružene opasnosti.
Posljednjih godina neki su se jezikoslovci ponovno okrenuli idejama jezične relativnosti. Lingvistica Lera Boroditsky na kalifornijskom sveučilištu u Santa Cruzu napravila je istraživanje koje je pokazalo da pripadnici plemena Pormpuraaw Aboridžina razmišljaju kako vrijeme prolazi drugačije od govornika engleskog jezika, jer se njihov jezik odnosi na kardinalne smjerove umjesto s lijeva na desno. Ipak, neki još uvijek kažu da je dolazak predaleko: "uzeli su hipotezu preko svega što je uvjerljivo", rekla je lingvistica i kognitivna znanstvenica Betty Birner o filmu u intervjuu za Slate .
Dok se specifičnosti teorije Sapir-Whorfa i danas grozno argumentiraju, Goddard kaže da film nudi misaoni primjer koliko je jezik cjelovit u našem životu - a ipak koliko malo znamo o tome kako on funkcionira, čak i danas. "Ne radi se zapravo o vanzemaljcima", kako kaže Goddard. "Riječ je o nama."
