Morski biolozi možda će nam moći reći zašto narwhal ima karakterističan spiralni kurac, ali njihova se znanstvena perspektiva razlikuje od objašnjenja folklora inuitskog naroda, koji su živjeli među narwhalovima tisućama godina.
Povezani sadržaj
- Ima li Narwhalova veličanstvena kljova točku?
Prema mitovima prikupljenim među Inuitima krajem 19. i početkom 20. stoljeća, nargul je nekoć bila žena duge kose koju je iskrivila i uplela da nalikuje kljovi. Kad ju je ženin slijepi sin zavezao za bijelog kita, ona se utopila, ali pretvorena u narhal. Sin je osjetio izvjesno kajanje što je ubio majku, ali je također vjerovao da je matrica bila opravdana zbog njene prevare i okrutnosti.
Prije nego što se dublje uđemo u inuitsku mitologiju, neke bi definicije mogle biti korisne. Prema folkloristima, mit je sveta usmena pripovijest za koju članovi određene skupine ili zajednice (poput Inuita) vjeruju da mogu objasniti način na koji su stvari. Mitovi nam govore što se događalo u dalekoj prošlosti - prije početka vremena. Mitovi tipično objašnjavaju stvaranje svijeta i njegovih stanovnika, aktivnosti bogova i polubogova te porijeklo prirodnih pojava. Mitovi su ozbiljni; rečeno im je ne za zabavu ili zabavu, već za poučavanje i davanje mudrosti. Folkloristi nikada ne koriste riječ mit za opis lažnog vjerovanja, kao u "pet mitova" o ovom ili onom.
Postoje neke sličnosti s mitovima, legende za koje se također vjeruje da su istinite - ali koje su (za razliku od mitova) uvijek postavljene u stvarnom svijetu, sa stvarnim mjestima, u stvarnom vremenu, bilo povijesnom prošlošću ili sadašnjošću. Treća vrsta usmenog pripovijedanja je narodnost koja nije postavljena u stvarnom svijetu, već u bilo koje vrijeme i bilo gdje. Nitko ne vjeruje u istinu naroda, koji često započinju frazom "jednom po jednom".
Kako se to događa, dva inuitska mitova prikupljena o nargalu također počinju frazom "jednom davno." Danski istraživač inuita i etnolog Knud Rasmussen (1879-1933) prikupio je jedan od mitova među inuitima Cape Yorka, na sjeverozapadnoj obali Grenlanda. Njemački američki antropolog Franz Boas (1858. - 1942.) prikupio je drugi mit među Inuitima koji žive na otoku Baffin, na zapadnoj obali Cumberland Sounda, produžetku Labradora, koji odvaja kanadski poluotok Labrador od Grenlanda.
Odražavajući zemljopisnu blizinu Cumberland Sounda i Cape Yorka, dva mita nose neke upečatljive sličnosti, ali i neke značajne razlike.
Rasmussenova verzija počinje tako što majka vara svog slijepog sina; on ubija medvjeda lukom i strijelom, ali ona mu govori da je strijela promašila svoju metu. Dok ona i njena kćer uživaju u ukusnim komadićima medvjeđeg mesa, sin prima blage školjke.
Boasova verzija pruža više detalja o prevari majke i dodaje da je ona slijepa dječaka maćeha. Osim toga, iako sama žena ima "dosta mesa, ona je dječaka slijepog dječaka gladovala." Međutim, njegova ljubazna sestra "ponekad bi sakrila komad mesa ispod rukava i predala ga svom bratu kada je majka bila odsutna. ”
Preobrazba žene u narwhalu započinje kada u blizini pliva mahuna bijelih kitova. Majka namjerava pokupiti kitove, ali sin (koji je do ovog trenutka povratio vid) privezao ju je za jednoga, odvlačeći ga u more. Prema Rasmussenovoj verziji, "nije se vratila i preobražena je u narhala, jer je kosu umotala u kljove, a sa nje su potekle narkule. Prije nje su bili samo bijeli kitovi. "
U verziji Boas nalazi se više pojedinosti: Sin se „pretvarao da pomaže majci da drži liniju, ali postupno ju je gurnuo do ruba jata, a kita ju je povukao pod vodom… .. Kada se kita pojavio, ona je ležati na leđima. Uzela je kosu u ruke i uvrnula je u obliku roga. Opet je povikala: "O pastorko! Zašto me bacaš u vodu? Ne sjećate se da sam vas čistio kad ste bili dijete? ' Pretvorila se u narku. Tada su bijeli kit i nargul otplivali. "
Obje verzije mita pružaju skripte u kojima brat i sestra napuštaju dom i naseljavaju se u drugoj zajednici, pronalaze ženu, odnosno supruga. Ali ključni element u obje verzije je transformacija njihove majke u prvu nargilu.
Inuitski ljudi dugo su lovili nargula, u potpunosti koristeći njezino meso, kožu, mrlju od bjelokosti i bjelokosti u razne svrhe. Mit o narhal objašnjava zašto se razlikuje od ostalih kitova na Arktiku i zašto je narwhal - kao neko ljudsko biće koje živi na Arktiku - toliko poseban za inuitske ljude.
Verzija ovog članka izvorno je objavljena u internetskom časopisu Smithsonian Centra za folklife i kulturnu baštinu.
"Narwhal: Otkrivanje arktičke legende" prikazan je od 3. kolovoza 2017. do 2019. u Nacionalnom muzeju prirodne povijesti Smithsoniana u Washingtonu, DC
