Iza ekrana lutke postavljene na duge, tanke štapove plešu i ljuljaju se, vrteći se, osvjetljeni, tako da se pojavljuju samo njihove tamne sjene, dok lutkarice zvane Karagyoz sviraju, pružaju zvučne efekte i stvaraju glasove likovima. Prevoditelj prevodi, govoreći na engleskom jeziku armenske priče poput libreta za operu, pa će publika razumjeti.
Armensko kazalište lutaka u sjeni, poznato kao Karagyoz, bilo je posebno popularno u 18. stoljeću. Ali ima korijene iz 14. stoljeća, s zajedničkim izvorima u Južnoj Aziji, Bliskom Istoku i Sjevernoj Africi.
„Najstariji su u Egiptu i zemljama Maghrib, Grčka i Osmansko carstvo“, objašnjava Levon Abrahamian, antropolog i kustos programa Armenije za 2018. godinu na Smithsonian Folklife Festivalu. "Armenci su to radili u Osmanskom carstvu, jer je dio Armenije, zapadna Armenija, sada u Turskoj."
Sada, nova verzija Armenskog kazališta lutaka u sjeni, nazvana Ayrogi, putuje po Armeniji, namještajući moderne predstave oživljavajući tradicije prošlosti. Ayrogi su nastupili na ovogodišnjem Folklife festivalu, koji je zaključen proteklog vikenda. Neki od igrača putuju na konju, zaustavljajući se kako bi izvodili konjičke predstave, pjesme, narodne plesove i lutkarske predstave u sjeni.
"Naš se jahački klub zove Ayrudzi", kaže direktor Armen Kirakosyan. " Ayr je" čovjek ", a dzi je" konj ". Čovjek i konj ”, objašnjava Kirakosyan, ponekad govoreći putem prevoditelja. "Naše kazalište sjene nazivamo Čovjek i duša, ayr i vogi, Ayrogi."
Iako Ayrogi ima duboke korijene u povijesti i sličnosti s kazalištima lutaka u Siriji, Grčkoj i Egiptu, postoje bitne razlike u obliku i sadržaju u Armeniji, gdje se štapiće lutke izrađuju od životinjske kože različite debljine - često magarac, konj ili deva. Lutke u Turskoj, Nepalu i Indoneziji bile su jarko obojene, a nijanse su bile simbolički označitelji. U Armeniji lutke nisu.
"U Nepalu je crvena boja često herojska osoba, zeleno je nešto poput ljubomore, a crno je također pozitivno i može biti herojsko", objašnjava Kirakosyan s kustosom Abrahamian prevodom. "U armenskom kazalištu lutke su bile obojene u crno, tako da je riječ o sjeni. Svjetlost dolazi iza njih na takav način da imate samo sjene. "Crno-bijelo, kaže, ima daleko veći utjecaj na maštu, a likovi razvijaju mnogo prijetvorniju ili urnebesniju prisutnost u umovima gledatelja, "To daje, od prvog pogleda, više izvora za maštu za priču."
U Armeniji i Turskoj lik poznat pod nazivom Karagyoz, što znači "crne oči", glavni je prevarant, ali ujedno i glavni junak. On je neobrazovani običan čovjek, koji je ujedno hrabar i osjećajan. Nosi visoki šešir, ali također ima dugu ruku koju jedan učenjak George Goyan, autor nekoliko knjiga o povijesti armenskog kazališta, tumači kao falus. Kirakosyan kaže da drugi glavni lik, Haji Ayvaz, ima skromniji ugled i da je bio na hadžu do Meke. On je pristojna, odana i pobožna osoba koja često savjetuje svom kolegi da je ono što čini zabranjeno od Boga. Nekoliko starih bajki i predstava imaju dvije, uključujući predstavu pod nazivom "Priča o jogurtu".
"Priča se sastoji od nekih sedam do osam scena", objašnjava Kirakosyan. "Karagyoz se želi oženiti, a Haji Ayvaz mu pokušava pomoći. Znači, Karagyozu daje armenski jogurt da proda i ima novaca za svoje vjenčanje. "Neke su priče o paru čudne, a druge smiješne", kaže on. Ponekad je prevarant ugledao žene u kadi - tradicionalni scenariji iz 19. stoljeća. "Tada se Karagyoz ubija kako bi nadgledao žene i radio neke druge stvari koje su zabranjene. Nalazi se u podzemlju i tada je uskrsnuo., , , Mnoga tradicionalna drevna kazališta lutaka bave se junakom - junakom koji je prevarant - koji je ubijen i uskrsnuo. "
Abrahamian objašnjava da je porijeklo kazališta sjena ritualno - nije smišljeno samo za zabavu.
Lutka sjena Armenske sjene obuhvaća bezvremensku jednostavnost svjetla i sjene kako bi oživjela folklor. (Narek Harutyunyan) "Glavna ideja je da heroj ode u podzemlje, a onda on uskrsne, a zatim je sjena. To pokazuje i ritual. Samo su muškarci smjeli pokazati ovo kazalište i to samo za muškarce “, kaže Abrahamian. "Nekad su priče bile vrlo nepristojne", kaže on, dodajući da su danas priče manje grube. "Stara popularna kazališta, iz srednjovjekovnih vremena, zapravo su bila nepristojna. Zato je heroj faličan, iz našeg gledišta je radio nepristojne stvari, ali možda su to u to vrijeme činili neki ritualni postupci. "
Priče koje Ayrogi sada govori su za opću publiku, a mnoge su prilagođene djeci. Moderna lutkarstvo u sjeni, kaže Abrahamian, temelji se na tradicionalnim narodnim predanjima, poput "Mačka Martiros". Martiros je popularno armensko ime koje znači "mučenik", a kazališna je skupina izvela niz priča o njemu.
Jedna priča započinje s čovjekom koji je zadovoljan i bez problema, kaže Kirakosyan na armenskom jeziku kako Abrahamian prevodi. Smije se jer se čovjekov život uskoro zakomplicira.
"Čovjek se žali na ovog miša rekavši da mu jede cipele., , Došli su ljubazni ljudi i rekli: 'Pomoći ćemo vam', dajući mu mačku. Mačka je riješila problem, ali stvorila je i druge probleme, meowing, i čovjek kaže da ne može spavati. Pa narod kaže: "gladan je, žedan - daj mu mlijeka!" Ali gdje bi dobio mlijeko? Tako mu daju kravu da riješi problem. Morao je imati polje da bi krava nešto pojela. Dolazi puno problema, pa mu daju suprugu! Sada ima puno djece, a kad umire, zove svog najstarijeg sina i kaže mu: "Možete raditi sve što želite, ali nikad ne dopustite mački da dođe u vašu kuću!" "Emisija je vrlo popularna, dodaje.
U blizini, lutke izgledaju neopisivo. Ali s čarolijom rasvjete i vještim manipuliranjem talentiranim lutkarima, svaka od njih dobiva osobnost svog vlastitog showtimea. (Narek Harutyunyan) Kirakosyan i drugi osnovali su klub jahanja dok je bio student te je svako ljeto organizirao izlete po cijeloj Armeniji. Zatim su dodali tradicionalni ples i pjevanje, te zatražili savjet antropologa Jenya Khachatryan. Kriakosyan kaže da ih je podučavala tradicionalne plesove i tada su odjednom saznali da tradiciju kazališta lutaka u sjeni poznaje iz terenskih radova koje je vodila u šezdesetima. Radila je i učila od majstora lutaka Khachatura Tumasyana, čiji je djed bio marionetski igrač u sjeni nakon što se 1830-ih preselio iz Erzuruma, Turska, u južnu Gruziju.
Khachatur Tumasyan, kaže Abrahamian, bio je jedan od posljednjih majstora koji je upravljao lutkarskim kazalištem u sjeni u Armeniji 1960-ih godina. Tumasyan je koristio lutke svoga djeda, koje su trenutno izložene u Muzeju etnografije Armenije.
Godine 1982. Kirakosyan i njegovi drugovi, nakon što su naučili od Khachatryana vjekovne tradicije, oživjeli su kazalište za svoja konjička putovanja, izvodeći predstave djeci u svojim selima. "Napravili smo nekoliko primjeraka tradicionalnih scenarija i lutaka, a mi koristimo neke kopije u našim izvedbama", objašnjava Kirakosyan.
Abrahamian kaže da je sve to zahvaljujući djelu Khachatryana, koji je nedavno preminuo.
Armen Kirakosyan, direktor kluba za jahanje Ayrudzi i kazališta lutaka Ayrogi, pozira s lutkama u sjeni svih oblika i veličina. (Narek Harutyunyan) "I ja sam antropolog, pa [znam] da antropolog može prenijeti tradiciju čak i zato što radi na terenu. I ovo je bila vrlo dobra priča ", kaže Abrahamian, napominjući da se napornim radom i zalaganjem žena prenosila tradiciju, čak i ako je ženama bilo zabranjeno vidjeti revije. "Zapisala je ovo od posljednje lutkarice i sada je novi lutkarji nastavljaju zbog dobrog rada našeg antropologa."
Na pitanje što će Amerikanci koji nisu upoznati s armenskom kulturom misliti o Ayrogiju, Abrahamian priča jednu zadnju priču.
"Postoji siromašan čovjek koji odlazi posjetiti Boga i traži malo sreće. Na putu je sreo gladnog vuka koji je rekao: 'Gladan sam i nemam što jesti. Pitajte Boga., , što da napravim?' Zatim vidi ženu, mladu ženu koja je također sama ”, nastavlja Abrahamian. "Ona također kaže:" Ako idete k Bogu, zamolite ga da mi pomogne. " Onda je stablo kojemu treba pomoć jer nema jabuke. Dolazi do Boga i Bog mu kaže: "Idi, sreća te čeka u tvojoj kući." Ponovo vidi stablo, koje pita čovjeka što se dogodilo. Čovjek kaže stablu: 'Tvoje je blago ispod korijena. Zabranjeno je uzgajanje jabuka ', a stablo nudi čovjeku blago jer bi stablo radije uzgajalo jabuke. "Nemam vremena", kaže muškarac, "naći ću svoju sreću." Tada upoznaje ženu, koja pita što se dogodilo. Čovjek joj kaže da je Bog trebao oženiti muškarca. Žena, koja je lijepa, traži od muškarca da se molim da je oženi. Jadnik kaže da nema vremena, jer mora ići kući! Što je Bog rekao čovjeku o vuku mi ne znamo jer je Bog rekao na vuk vuku: "Kad pronađete glupog čovjeka, pojedi ga i riješit ćeš svoj problem!"
To su takve priče, Abrahamian kaže kroz smijeh da ga svi mogu razumjeti!
