Shakushain, vođa otpora Ainu Japanu, prikazan je u ovom modernom spomen na Hokkaido. Zahvaljujući poslijeratnom oživljavanju Ainu nacionalizma, svake se godine na ovom mjestu održavaju proslave autohtone kulture. Foto: Wikicommons.
O Hkakaidu je uvijek bilo nešto drugo. To je najsjevernije od četiri velike kopnene mase koje čine Japan, a iako je odvojen od kopna, Honshu, tjesnac širok samo nekoliko kilometara, otok ostaje geološki i geografski različit. Šiljast planinama, gustim šumama i nikad manje posjećen, ima čistu i zimsku ljepotu koja ga izdvaja od skromnijih krajolika na jugu.
Hokkaido je tako poznata značajka na kartama Japana da je lako zaboraviti što je to nedavni dodatak i naciji i državi. U japanskim kronikama pojavljuje se oko 1450. godine, a u veći Japan nije bio formalno uklopljen do 1869. Otok je već 1650. poznat pod nazivom "Ezo", a bio je udaljeno pogranično područje, samo pod kontrolom Eda (moderno Tokio). Čak i u 1740-ima, primjećuje Tessa Morris-Suzuki, karte regije i dalje su pokazale da "nestaje preko horizonta i prodire u mrlju neuvjerljivih otoka." I premda se čini da je uvijek posjedovala malu populaciju japanskih lovaca i trgovaca, Hokkaido je bio dom i većim dijelom kojim je upravljala značajno veća skupina domorodačkih plemena koja su kolektivno poznata pod imenom Ainu.
Tek je 1660-ih Japan potvrdio svoju prevlast nad Hokkaidom, a kada je to učinio, rezultat je jedne od najočitije osuđenih pobuna poznatih povijesti. Shakushainova pobuna, nazvali su je, nakon oktogenijskog poglavara Ainu koji ga je vodio, bacajući 30.000 ili tako loše organizirano plemenike protiv nacije od 25 milijuna, i vojnu tehnologiju iz kamenog doba protiv modernog japanskog oružja. Izgubio je, naravno; samo je jedan japanski vojnik poginuo boreći se protiv pobunjenika, a sam Shakushain bio je nemilosrdno ubijen čim je potpisan mirovni ugovor. No, iako je Ainu u kratkom roku trpio - podnoseći priliv Japanaca na njihov otok, i sve oštrije uvjete trgovine - više se ne čini sasvim jasno tko su pravi pobjednici dugoročno. Danas je Shakushain postao inspiracija novim generacijama Ainu nacionalista.
Najudaljeniji opseg Ainuovog utjecaja u Japanu, temeljen na arheološkim dokazima i imenima mjesta. Hokkaido - koji je otprilike iste veličine kao Irska - je veliki otok duboko crvene boje. Karta: Wikicommons.
Korijen Shakushainove pobune leži ukopan u prapovijesti Japana. Ainu - riječ znači "većina ljudskih bića" - ljudi su nejasnog podrijetla čija su najbliža veza s domorocima iz Sibira. Ipak, u nekom trenutku daleke prošlosti sigurno je došlo do ratova između Ainua i Japanaca, koje je Ainu izgubio. Postoje dokazi, u obliku naziva mjesta, da se njihov raspon nekoć prostirao duboko u kopno, možda čak i do juga kao i širina samog Tokija - ali do prvih godina 17. stoljeća bili su ograničeni na Hokkaido i Kurilski lanac i našli su se pod sve većim pritiskom da prenesu ono što je ostalo od njihove trgovine trgovačkim japanima i ratnicima.
Što se tiče uzroka Shakushainove pobune: Ne može biti nikakve sumnje da je trgovina - točnije, odlučnost Japana da se osigura ona najbolje što je postigla u svim poslovima u Hokkaidu - bila pokretač. Kako su tenzije na otoku rasle, prijetili su prebrojeni lokalni Japanci, što je predstavljalo obećanja za genocid. Iz tog razloga, glavni spor između povjesničara koji proučavaju ovu malo zapaženu epizodu vrti se oko jednog pitanja: Da li se Ainu borba najbolje može shvatiti kao ekonomski ili rasni sukob - ili čak kao rat za neovisnost?
Ne pomaže to što su stoljeća koja su odvajala razvoj Ainu kulture u Hokkaidu nakon 660. od Shakushainove pobune 1669. samo osvijetljena, više antropologijom i arheologijom nego povijesnim zanatom. Ali sada je općenito dogovoreno da je Ainu moshir - "Ainu zemlja" - ostao kulturološki različit tijekom cijelog tog razdoblja. Ainu su bili lovci, a ne sakupljači; lovili su lososa i pratili medvjeda i jelene. Vjerski život usredotočen na šamane i godišnji festival medvjeda, tijekom kojeg se (vjerovalo se) božanski duh zarobljenog medvjeda oslobodio žrtvovanjem. Glavni izvoz Ainu zemlje bili su sokolovi, medvjeđi jetri i sušena riba, koji su zamijenjeni metalnim posudama, zdjelama za lakove, sake i rižom koju je tako teško uzgajati na sjevernim širinama. U međuvremenu, japanska nazočnost na Hokkaidu ostala je gotovo u potpunosti ograničena na malenu enklavu na najjužnijem rtu otoka.
Čovjek iz Ainua, odjeven u tradicionalnu haljinu i obilnu bradu koja je razlikovala njegov narod od Japanaca, fotografiran je 1880. godine.
Tek nakon 1600. godine odnosi između Ainua i Japanaca dosegli su prekretnicu i Japan je postao izrazito stariji partner i u diplomaciji i u trgovini. Promjena se poklopila s važnim događajima u Honshu. Togugawa shogunat, osnovan 1603, vratio je državi mir, stabilnost i jedinstvo nakon više od jednog stoljeća rata i građanskog rata; nova vladajuća obitelj prebacila je glavni grad u Edo (danas Tokio), temeljito reorganizirajući feudalni sustav i potisnuvši kršćanstvo. Sredinom 1630-ih uvedena je politika sakokua - što se otprilike može prevesti kao "zaključavanje zemlje" - ispod čega je zabranjena praktički sva trgovina s vanjskim svijetom, stranci su protjerani iz Japana, a drugi su zbog boli smrti, od ulaska na carski teritorij. Japanci nisu smjeli napustiti, a trgovina s vanjskim svijetom bila je dopuštena samo kroz četiri "vrata". Jedno od njih bilo je Nagasaki, gdje su kineska plovila oprezno primljena, a Nizozemci su mogli iskrcati nekoliko plovila godišnje na umjetnom otok u luci. Drugi je, Tsushima, vodio posao s Korejom; trećina je bila smještena na otocima Ryukyu. Četvrta kapija bila je japanska enklava Hokkaido, gdje je dozvoljena trgovina sa Ainu-landom.
Sakoku, primjećuje povjesničar Donald Keene, pogoršao je japansku tendenciju
vidjeti strance (a osobito Europljane) kao posebnu raznolikost goblina koji ima samo površnu sličnost s normalnim ljudskim bićem. Uobičajeno ime koje su Nizozemci dobili bilo je komo ili "crvene dlake", ime je imalo za cilj sugerirati demonsko biće nego opisati stvarno bojanje kose stranaca. Portugalac je svojedobno također shogunat proglasio posjedovanjem "mačjih očiju, ogromnih nosova, crvene kose i jezičavih drhtavica ."
Ainu su, također, bili predmet sumnje. Oni su obično bili kraći i stočniji od većine Japanaca i imali su znatno više dlaka na tijelu. Muškarci iz Ainu njegovali su duge brade, uglavnom un-japansku osobinu. Također nisu bili raspoloženi za povećanje pritiska s juga. Vodile su se borbe između Ainua i Japanaca 1456.-57. (Izbojka poznata kao "Koshamainova pobuna"), od 1512. do 1515., I opet u 1528-31. I 1643. U svakom slučaju, pitanje je bila trgovina. Ainu je svaki put gubio.
Ainu ilustrira s zarobljenim medvjedom iz Ezo Shima Kikan ("Čudni pogledi s otoka Ezo"), skup od tri svitka iz 1840. godine koji se sada nalaze u Brooklynskom muzeju. Kliknite dvaput za prikaz u većoj rezoluciji.
Rastuća neravnoteža snage ubrzala se nakon 1600. Do tada su Japanci imali vatreno oružje u obliku šibica od šibica, koje su nabavili od Portugalaca, dok je Ainu i dalje ovisio o kopljima i lukovima i strijelama. Japan je također postao ujedinjena država u vrijeme kada je narod Hokaido još živio u zaraćenim plemenskim grupama, a nedostajalo im je (Shinʼichirō Takakura napominje) ekonomiju dovoljno veliku da podrži bilo kakvu "stalnu političku organizaciju" - ili, u stvari, stajaću vojsku. Najveća Ainu politička zajednica u 17. stoljeću imala je samo 300 ljudi.
Autoritet Shoguna, doduše, nije bio apsolutni. Umjesto toga, to se moglo provesti kroz nekoliko stotina daimyo- feudalnih gospodara koji su živjeli u dvorcima, prikupljali poreze i održavali red u svojim okruzima uz pomoć samuraja. Većim dijelom daimyo je zadržao neku vrstu polu-neovisnosti koja se još više ukočila od kapitala koji su mu utemeljili. Sigurno su predstavnici Japana u najsjevernijim dijelovima Honshua, klanu Matsumae, nerado pozivali na miješanje od Eda, a misionar koji je 1618. posjetio njihov teritorij bio je oštro obaviješten da "Matsumae nije Japan."
Japanski feudalni sustav pomogao je oblikovati tijek Shakushainove pobune. Matsumae je bio najmanji i najslabiji od svih japanskih gospodstva. Moglo je prikupiti samo 80 samuraja i, jedinstveno, među svim daimyo, živio od trgovine, a ne od poljoprivrede. Matsumae je uveo rižu koja joj je bila potrebna s juga, a Ainu su, prema tome, bili vitalni za njen opstanak; samo trgovina sokolima - koja se prodavala drugom daimyou na jugu - činila je polovinu godišnjeg prihoda klana. Hitna potreba za zaradom dovela je do toga da Matsumae izrezuje enklavu sjeverno od tjeskobe Tsugaru, kojom je vladao dvorac Fukuyama. Stvaranje ovog malog japanskog klizača u Hokkaidu bilo je, s druge strane, neposredni uzrok pobune Ainu, a Shakushain se suočio s samo Matsumaeom, moguće je da su njegovi ljudi pobijedili velikom masom brojeva. Međutim, kako je bilo, šogunat nije htio tolerirati mogućnost vojnog poraza. Dvojici susjednih daimyo- a naređeno je da potraže pomoć Matsumae-a, a zahvaljujući zapisima koje je vodio jedan od njih imamo podnošljivo neovisno izvješće o onome što se događalo na Hokaidu 1660-ih.
Dvorac Fukuyama, na tjesnacu Tsugaru, bio je glavna baza Matsumae, japanskih gospodara odgovornih za zaštitu sjevernih granica shogunata od ruskih upada i Ainua. Sadašnja struktura datira iz sredine 19. stoljeća, ali je građena u tradicionalnom stilu. Dvorac poznat Shakushainu izgledao bi gotovo isto.
Već u 1590-im, domoroci Hokkaida zadržali su gotovo potpunu kontrolu nad resursima svog otoka; lovili su jastrebe, lovili ribu, pucali jelene i zarobili medvjede, veslali svojim kanuima u japanske luke i birali trgovce kojima su bili spremni prodati svoj losos, krzno i ptice grabljivice. Trgovina je bila prilično profitabilna. "Mnoge obitelji Ainu", kaže Morris-Suzuki, "nabavile su kolekcije laka i japanskih mačeva koje bi bile daleko izvan dosega prosječnog japanskog farmera."
Sve se to promijenilo, međutim, u 17. stoljeću. Prvo je zlato otkriveno na Hokkaidu 1631. godine, što je dovelo do brzog priliva japanskih rudara i uspostave rudarskih kampova u unutrašnjosti otoka - što je bilo prvi put da su se tamo naselili bilo koji Japanci. Matsumae nije uhvatio te ljude koji su bili policajci, već su se prema Ainu ponašali kako im je drago. Potom je 1644. godine šogunat Matsumaeu dao monopol nad cjelokupnom trgovinom s Hokkaidom. Ovo je bila katastrofalna odluka sa stajališta Ainu, jer su - selektivno postupajući s nekoliko daimyo- a - do sada uspjeli održati visoke cijene svojih proizvoda. Matsumae nije gubio vrijeme u iskorištavanju svojih novih prava; nakon 1644. Ainu kanuima bilo je zabranjeno pozivanje u japanske luke. Umjesto toga, trgovci Matsumae počeli su na samom Hokkaidu postavljati utvrđene trgovačke baze od kojih su nudili ponude za kupnju ili odlazak, kako bi kupili ono što su htjeli.
Neki se Ainu opirao, zalažući se za povlačenje u unutrašnjost i povratak tradicionalnom načinu života. Ali mamac uvezene riže i metala bio je previše. Trgovina se stoga nastavila s novim uvjetima i nije prošlo dugo vremena kad se situacija još više pogoršala. Matsumae je počeo umetati ušća rijeka, hvatajući se losos prije nego što su se uspjeli popeti na mrijestilište gdje ih je Ainu prosuo. Otočani su također bili ljuti otkrivši da je Matsumae jednostrano promijenio tečaj za svoju robu. Kao što se jedan poglavica požalio:
Uvjeti trgovanja bili su jedna vreća riže koja je sadržavala dva do pet snopa suhog lososa. Nedavno su nam počeli davati samo sedam ili osam sho riže za istu količinu ribe. Budući da mi ljudi nemamo moć odbijanja, dužni smo raditi kako god žele.
Matsumae. Četiri samuraja iz najsevernijeg daimyoa Japana, nacrtana su 1856. Klan je zadržao tanku poluovisnost od shogunata, ali bio je prisiljen prihvatiti pomoć središnje vlade tijekom Shakushainove pobune.
Ova kombinacija nižih cijena i manje resursa brzo je uzrokovala krizu u Ainu-landu. Do 1650-ih, plemena duž istočne obale Hokkaida, u kojima je bila smještena većina trgovačkih utvrda Matsumae, počela su se obraćati jedna na drugu. Ovo sporadično ratovanje potaknulo je sjedinjenje desetaka malih zajednica razbacanih po obalama rijeke Hokkaido. Do 1660. na otoku je bilo nekoliko moćnih glavara, od kojih su dvojica najvećih bili Onibiši (koji su vodili konfederaciju poznatu kao Hae) i Shakushain, koji je već 1653. vladao nad Šibuharima. Dvojica muškaraca živjela su u selima udaljenim samo osam milja i godinama je vladalo rivalstvo; Onibišijev se otac borio sa Shakushainovim, a Shabišainovog neposrednog prethodnika ubio je Onibiši. Pleme Shakushain bilo je veće, ali zlato je pronađeno na zemlji Onibišija i Matsumae je tako favorizirao Hae.
Malo se zna o samom Shakushainu. Jedan japanski očevidac koji ga je opisao napisao je da je imao "oko 80 godina i stvarno velik čovjek, veličine tri obična muškarca." Ali većina povjesničara toga razdoblja prati porijeklo njegovog revolta do sporadičnog sukoba između Hae-a Ainu i Shibuchari koji su započeli već 1648. godine i došli su do glave 1666., kada je Shakushainovo pleme počinilo neoprostiv grijeh odbiti pružiti mladunče Hae za žrtvu tijekom godišnjeg medvjeđeg festivala. Prigovor koji je Onibiši izrekao ovom prilikom odražava desetljeće postupnog pogoršanja gospodarskih prilika: „Moja je zemlja vrlo nesrećna, jer nismo uspjeli uhvatiti ni jednog medvjeda.“
Sve veća oskudica resursa vjerojatno objašnjava odlučnost oba plemena Ainu da spriječe krivolov na svom teritoriju, a to je eskaliralo sukob. U ljeto 1667. godine lovac Hae Ainu u vezi s Onibishijem nasrnuo je na Shakushainovu zemlju i zarobio vrijednu dizalicu. Kada je otkriven prijelaz, lovac je ubijen, a kad Onibiši zahtijevaju 300 tsugunaija (kompenzacijski pokloni), Shakushain je poslao nesretno 11.
Rezultat je bio krvna osveta. Shibuhari su izvršili pohod na njihove susjede, ubivši dvojicu braće Onibishi; ubrzo su Onibishi i njegovi preostali ljudi okruženi u japanskom rudarskom kampu. Shakushain je dao zapovijed za napad, a Onibishi je ubijen i logor je srušen do temelja. Hae se osvetio u naturi, ali u srpnju 1668. njihova je glavna tvrđava pala i Ainuov građanski rat je završio.
Shakushain je morao shvatiti da je napadom na rudarski logor Matsumae na kraju objavio rat Japanu, ali njegov poraz Hae otvorio je nove mogućnosti. Shibuchari su pratili svoju pobjedu sastavljanjem koalicije drugih plemena Ainu za koje su se nadali da će biti dovoljno snažni da se odupru neizbježnom protunapadu. Do kraja 1660-ih mnogi su se Ainu osjećali toliko očajno da su pripadnici 19 istočnih plemena bili spremni odbaciti svoje razlike i stvoriti nevjerojatnu koaliciju koja je vjerojatno sakupila najmanje 3000 boraca.
Hokkaido 1669. godine, prikazujući mjesta na kojima je ubijeno gotovo 300 japanskih trgovaca i mornara. Shakushain je vladao teritorijom s oznakom "Menashikuru". Lijevo na južnom poluotoku otoka prikazano je glavno bojno mjesto povezano s pobunom, Kunnui. Imajte na umu koliko je područje Matsumae bilo ograničeno u ovom trenutku - japanski teritorij iznosio je manje od 4 posto kopnene površine otoka. Mapa: Hideaki Kiyama.
Ono što je Shakushaina izdvojilo od ostalih Ainu pobunjenika, je ono što je učinio snagom koju je okupio. Ainu otpor dosad je bio gotovo u potpunosti obrambeni; neobični arogantni trgovac mogao bi biti zasjeđen i ubijen, ali čini se da je Ainu prepoznao vjerojatnu uzaludnost pokretanja sveopćeg napada na Japance. Međutim, u lipnju 1669. Shakushain je odlučio zanemariti pouke povijesti. Naredio je napad na sve izolirane rudarske kampove, trgovačke utvrde Matsumae i japanske trgovačke brodove u Hokkaidu - a to puno govori o poboljšanju organizacije Ainu i njegovom vlastitom uporištu da je rezultat bio dobro koordiniran napad koji je kišio dolje uništavanja duž obala Hokkaida.
U napadima je poginulo više od 270 Japanaca, a 19 trgovačkih brodova je uništeno. Polovina obale bila je devastirana, a samo 20 ljudi koji su živjeli izvan Matsumae-ove enklave na Hkakaidu preživjeli su masakre. Jednom kad su se pojavile riječi, službenici u dvorcu Fukuyama suočeni su s općom panikom među trgovcima i civilima koji žive u enklavi.
Tek je u ovom trenutku činilo da je Matsumae shvatio da stvari postaju izvan ruke u Ainu zemlji. Uništavanje rudarskog logora nije bilo samo udarac za trgovinu i izravan izazov klaninoj pretpostavljenoj nadmoći u Hokaidu; Okupljanje značajne vojske u Ainuu također je predstavljalo istinsku prijetnju njezinoj sigurnosti. Da je Matsumae bio prisiljen - iako nevoljko - prijaviti katastrofe iz 1669. godine Edu i prihvatiti pomoć susjednog daimyo-a, čini se dokazom da se taj položaj smatrao ozbiljnim. Prve pripreme za rat, osim toga, pokazuju koliko su Japanci bili nesigurni u svom položaju; dobar dio truda uložen je u izgradnju obrambenih položaja, a čini se da još nije bilo razmišljanja o preuzimanju ofanzive.
U međuvremenu, Shakushain je dao sve od sebe kako bi zadržao inicijativu. Armija Ainu napredovala je na jugu i prešla je oko pola udaljenosti do dvorca Fukuyama, prije nego što je naišla na naprednu stražu japanskih trupa u blizini Etomo. Nekoliko dana kasnije dvije su se snage sastale dalje na jugu, u Kunnuiu, ali loše vrijeme i visoke rijeke udubile su napad u Ainu. Kad su Shakushainovi ljudi došli pod jakom vatrenom vatrom iz Matsumaejevih samuraja, bili su prisiljeni da se povuku. Ta se svađa pokazala glavnim angažmanom u ratu.
Japanska vojska nije bila velika; u početku je bio samo 80-ak jak, a čak i kad su pojačanja stigla iz drugih daimyo-a u sjevernom Honshu-u imala je više od 700. Matsumae je, međutim, prednost bio presudan. Kao "seljaci", Ainu nisu imali pravo nositi oružje u feudalnom Japanu. Njihovo najučinkovitije oružje bile su otrovne strijele sa akonitnim vrhovima, koje su napravile utapanjem pušaka prvo u jelevu smolu, a potom u zdjelu sa suhim, mljevenim vunenim munjama. Ove su strijele dugo izazivale zabrinutost kod Japanaca, koji su bezuspješno trošili značajne napore na otkrivanju tajne svoje izrade. Međutim, u akciji su se pokazali neučinkovitima, jer Ainuve lukice pod naponom nisu mogle prodrijeti u samurajski oklop ili čak jakne od pamučnog dlana koje su nosili obični vojnici stopala.
Karta koja prikazuje glavne stranice povezane s Shakushainovim buntom. Iz Brett Walker- ovog Osvajanja Ainua .
Kad je Shakushain sada u povlačenju, pobuna je okončana mjesec dana ili kasnije nakon dolaska znatnih pojačanja iz Honshua. Protunapadi su spalili velik broj utvrda i kanua Ainu, a do listopada je Shakushain bio opkoljen; krajem tog mjeseca predao se. Prijetnja iz Ainua ubrzo je završena kada je na zabavi koja je održana u znak mira, stari samuraj Matsumae po imenu Sato Ganza'emon priredio ubojstvo nenaoružanog Shakushaina i tri druga Ainuova generala. "Nemogući se uzvratiti", izvijestio je očevidac, "Shakushain je ustao, bljesnuo je u svim smjerovima, glasno vičući:" Ganza'emone, prevario si me! Kakav prljavi trik si izvukao. ' čučnuo na tlu poput kipa. Držeći ovo držanje, Shakushain je ubijen ne pomičući ruke. "Glavna tvrđava Shibuchari tada je izgorjela.
Unatoč tome, bile su potrebne tri godine da Matsumae završi smirivanje Ainu-zemlje, i iako je ishod bio jedva sumnjiv, ipak je to bio kompromis. Mirovni ugovor obvezio je Ainu da se zaklinje na vjernost Matsumaeu i da trguje isključivo sa Japancima. Došlo je do značajne ekspanzije u prisutnosti Japana na krajnjem sjeveru, a ubrzo je u Hokkaidu djelovalo 60 novih trgovačkih ureda Matsumae, vozeći tako teške ponude, da je nekoliko naselja iz Aina izvješteno da su na rubu gladi. S druge strane, Ainu su zadržali formalnu autonomiju kroz veći dio otoka, pa čak su i osvojili neke važne ustupke u vezi s tečajem riže-ribe, što je potaknulo ustanak.
Ainu stižu na jedno od novih carinskih mjesta uspostavljeno nakon Shakushainove pobune kako bi se omogućilo Japanu da kontrolira trgovinu u Hokkaidu.
Zašto, ipak, ubiti Shakushaina? Njegove su snage bile poražene; bilo je jasno da Ainu, čak i ujedinjeni, nisu bili podudaranje za vojske sjevernog daimyo-a, još manje prijetnja samom Japanu. Čini se da se odgovor krije u skutnom znanju shogunata o vanjskom svijetu - problem koji je zasigurno bio pogoršan uređivanjem sakokua iz 1630-ih. Brett Walker objašnjava da su Japance zadivile fantastične glasine da je Ainu uspostavio savez s mnogo opasnijim "barbarskim" kraljevstvom, Tatarima Orankaijem, koji su imali vlast u južnoj Mandžuriji; neko vrijeme se činilo da postoji prijetnja da će oni i Jurcheni kombinirati snage i voditi invaziju na Japan koja će uspjeti tamo gdje Kublai Khan nije uspio četiri stoljeća ranije. To se za Eda ne mora činiti praznom prijetnjom; drugi sjeverni narod, Mandžu, tek je nedavno završio osvajanje Kine, svrgnuvši dinastiju Ming.
Sigurno su se odnosi između Japana i Ainu-zemlje bitno promijenili nakon 1669. Otada je, iako je Ainu zadržao veći dio svoje stare de facto neovisnosti, sve mirnije postigao mirovnim sporazumom koji je potpisao. "Ono što je jasno iz povijesne evidencije, " piše Danika Medak-Saltzman, "jest da je to što je nekada bio odnos međusobne razmjene ... pretvorio se u sustav danaka, a zatim u trgovinski monopol." Ainu su bili prisiljeni prodati ono što imali - i robu i radnu cijenu - po cijenama koje su odredili Japanci. Njihovi se kanuji više nisu pojavljivali u lukama Honshu, a oni koji se nisu mogli uzdržavati lovom bili su prisiljeni raditi kao ono što je predstavljalo prisilni rad u postrojenjima za preradu ribe na kopnu, otprilike sedamina stope plaćene Japancima.
Ono što je donijelo najveću razliku bio je sve rašireniji jaz između japanske percepcije Ainua i njezine percepcije o sebi. Nakon 1854., Medak-Saltzman primjećuje - kad je Japan prisilio eskadronu mornarice SAD-a da ponovno otvori svoje granice - njegova vlada je bila sklona vidjeti Hokaido kao japanski ekvivalent američkog Divljeg zapada, zajedno s vlastitim "indijanskim problemom". samo nekoliko tjedana Shakushainove pobune da se učvrsti taj ugled; trebalo je najbolji dio još dva stoljeća da ga razuvjeri i da se povijest Ainua shvati kao nešto što je vrijedno proučavanja.
izvori
Stuart Eldridge. „O otrovu strijele koji se koristi među Ainovima iz Yezoa.“ U Transakcijama Azijskog društva Japana 4 (1888); David Howell Kapitalizam iznutra: ekonomija, društvo i država u japanskom ribarstvu. Berkeley: University of California Press, 1995 .; Kiyama Hideaki. "Shakushainova pobuna 1669.: Studija rata između Ainua i Japanaca". U Biltenu Fakulteta stranih studija I (1979); Donald Keene. Japansko otkriće Europe: 1720-1830 . Stanford: Stanford University Press, 1969 .; Danika Fawn Medak-Saltzman. Scensko carstvo: Prikaz i brisanje starosjedilačkih naroda u japanskim i američkim projektima izgradnje nacije (1860-1904) . Neobjavljeno sveučilište u Kaliforniji, doktorska disertacija u Berkeleyu, 2008 .; Tessa Morris-Suzuki. "Stvaranje granice: granica, identitet i povijest na dalekom sjeveru Japana." U istočnoj azijskoj povijesti 7 (1994; Sir George Sansom. Povijest Japana do 1334. Stanford: Universityford Press, Stanford, 1958. Richard Siddle. Rasa, otpor i otpor) u Japanu : London: Routledge, 1996; Tom Svensson, "The Ainu". U Richardu B. Leeju i Richardu Dalyju (ur.). Cambridge Enciklopedija lovaca i sakupljača . Cambridge: CUP, 1999; Shinʼichirō Takakura. Ainu sjevernog Japana: studija o osvajanju i akulturaciji. "U Transakcijama Američkog filozofskog društva 50 (1960); Brett Walker. Osvajanje krajeva Ainu: Ekologija i kultura u japanskoj ekspanziji . Berkeley: University of California Press, 2006. ; Brett Walker, „Vanjski poslovi i granice u ranom modernom Japanu: historiografski esej.“ In Foreign Policy & Frontiers, 2002.
