Ovo je priča o jednom staklenku.
Njegove su keramičke padine miljele generacije japanskih čajevca, koji su ga cijenili kao slavni objekt. Ali nije bila ni ukrašena, niti je pažljivo izrađena. Upućena u tvorničku peć u Južnoj Kini, staklenka je izvezena u Japan krajem 14. stoljeća usred pošiljke masovno proizvedenih spremnika. Veličina staklenke nudila je korisnost; njegova sjajna sjajna boja usudila je privlačnost. Boja je, međutim, bila neujednačena, a tekstura glazure varirala. Na podnožju su se nalazili žuljevi, kao i ubodni tragovi u glini preostali od užurbanih lončarskih prstiju. Bila je to ne osobito lijepa staklenka.
Ime staklenke bilo je "Chigusa", postalo bi jedan od najomraženijih predmeta u praksi chanoyua, ili svečanog pijenja čaja. Vlasnici su je ukrašavali ukrasima načinjenim od najkvalitetnije svile; isto tako su poznavatelji primijetili fine staklenke u detaljnim zapisima dnevnika. Nepismeni staklen s vremenom bi stekao široko divljenje i slavu - daleko od svog skromnog podrijetla - sve dok promjena u modi u 19. stoljeću još jednom nije dovela u nesvijest.
"Chigusa i umjetnost čaja", trenutna izložba koja se razgleda u Galeriji Arthur M. Sackler, prikazuje kinesku keramiku zajedno s još 50-tak predmeta za čaj. Zajedno objašnjavaju estetske i društvene okvire u japanskoj čajnoj kulturi koji podupiru porast obične staklenke.
"Vrlo je malo lijepog dok ne kažemo da jeste", kaže Andrew Watsky, profesor povijesti japanske umjetnosti na Sveučilištu Princeton i ko-kustos izložbe. "A Chigusa nam pomaže razumjeti neke od načina na koji se to očitovalo u slučaj jednog određenog objekta. "
Staklenka za spremanje listova čaja pod nazivom Chigusa iz Kine, a datira od oko 1350. do 1450. godine (ljubaznošću Freer umjetničke galerije) Chigusa je stigla u Japan tijekom vremena u kojem se priprema i pijenje matcha, zelenog čaja u prahu, evoluiralo u široko rasprostranjeni običaj. Svako proljeće odnijelo se u plantažu čaja kako bi se napunilo novim lišćem za godinu koja dolazi. Mjesecima kasnije, okus lišća je sazrio i pomiješao, što je značilo pristup kuchikiri, važnom skupu čaja koji je održan u kasnu jesen.
Do 16. stoljeća praksa chanoyu bila je vrhunac. Gosti bi ušli u malu čajnu sobu svojeg domaćina, gdje bi staklenka za čaj sjedila blistavo u nišanu ukočenoj u zid. Domaćin bi svojoj tvrtki predstavio staklenku prije nego što je odrezao pečat, nakon čega će dio rublja lišiti ukloniti i mljeti u fini prah koristeći ručno okrenutu mlin za kamen. Lagani obrok poslužen je dok je domaćin pripremao matchu i žvakao zrna boje šarene šare u zdjelu napunjenu vrućom vodom.
Muškarci iz čaja otkrili su u bezbroj strana ceremonije: pjenušavu zelenu mješavinu koju su pili; spokojni arhitektonski prostori koji su poslužili kao pozadina njihovog uživanja; i pribor čija je vrlo korisnost dopustila pripremu čaja i druženje. Chanoyu se nije odnosio samo na čaj, kaže Watsky, nego na postavku "u kojoj će se ljudi okupljati i razgovarati o predmetima i pokušati razumjeti i cijeniti estetsko."
Kodificirani sustav ocjenjivanja pomogao je čajnicima da prosude o izgledima čajnih predmeta i o tome jesu li oni vrijedni da se upotrebe u praksi chanoyua. No te su provincijske staklenke za čaj, iako korisne, imale mane. To je uzrokovalo da muškarci u čaju prilagode novi oblik poznavanja - onaj koji nepravilnosti doživljava kao zanimljive i dražesne. Nesavršenost je postala novi ideal ljepote, a mrlje od potpisa bile su ono što je svaku staklenku učinilo jedinstvenom i vrijednom divljenja.
U skladu s japanskom tradicijom nazivanja voljenog dobra, staklenkama s finim čajem dodijeljena su poetična imena, od kojih svaka odgovara svom individualnom karakteru. (Chigusa znači „tisuću trava“ ili „bezbroj stvari“.) Procijenjene su njihovom veličinom, oblikom, izgledom i rodovnicom. Kinesko je porijeklo bilo važno, kao i rod cijenjenih vlasnika. Prepoznavajući muškarci na čaju primijetili bi i karakteristike poput teksture, boje i žuljeva od vrućine peći. Sudionici u chanoyuu zabilježili bi minutna promatranja u čajnim dnevnicima, koji su kronili predmete koje su koristili, zajedno sa njihovim zaslugama. Osobito su fini predmeti bili označeni kao meibutsu ili cijenjeni predmeti - a Chigusa je bila meibutsu staklenka za čaj. Kako su godine prolazile, reputacija među čajevskim krugovima rasla je. Ubrzo je postala poznata kao jedna od najpoznatijih staklenki za čaj u Japanu.
"Glazura je gusta i ima puno silaznih tokova", napisao je majstor čaja Kamiya Sotan 1587. godine, nakon što je vidio Chigusa na skupu. "Ispod toga, čini se da se glazura dijeli ..." Prema Watskyju, takvi opisi u čajnim dnevnicima nisu bili beznačajna zapažanja; radije su uzeli trening, razumijevanje i pomno ispitivanje: "To su vrste efekata na koje su ljudi koji su ostvareni u čaju ukazivali govoreći:" Ovo je ono što ga čini zanimljivim. " Nisu ih trebali zamišljati kao da su slatkiši iznad glave iznad glave.
Pogreške su cijenjene, pa tako i kontrasti. Ostalo posuđe korišteno je uz Chigusu tijekom čajnih ceremonija, a razlikovalo se po podrijetlu, dobi, materijalu i boji. Na primjer, staklenka s čajem iz Kine stajala bi u blizini kante s vodom od grube sjeke kupljene na lokalnom japanskom tržištu. U blizini bi se odmarala korejska posuda od celadona, miješajući novu estetiku s novim oblicima.
"Ako imate skup stvari koje su sve jednake, sve se stapaju jedna s drugom. Ako namjerno usporedite ove vrlo različite materijale i prirode predmeta, tada počinjete imati vrlo moćno estetsko iskustvo za koje stvarate gosti koji vam dolaze u posjet ", kaže Watsky i objašnjava mješavinu pažljivo odabranih predmeta koji se koriste u chanoyu.
Kao i većina sjajnih stvari, i Chigusina popularnost bi se smanjila; njegova velika veličina nije bila u prednosti, a mehanizirane mlinice za čaj omogućile su kupnju čaja u prahu u specijalnim trgovinama. Staklenka je na kraju pala u ruke bogatih industrijalaca, koji bi je kasnije prodali na aukciji. Ali na izložbi Sackler, replika japanske učionice u prirodnoj veličini pokazuje kako je izgledala praksa chanoyu u njegovoj visini. Zdjele, lonci, kante i kotlići raštrkani su po tatami prostirci. Chigusa izrugivana ukrašena plavim svilenim vrpcama i poklopcem usta od svilenog brokata stoji u tokonomi ili posebno dizajniranom luku za izradu kaligrafije ili staklenki za čaj. Chigusini ukrasi znače da je staklenka otvorena. Čaj je poslužen, a plovilo je izvršilo svoju dužnost. Što se tiče čajnih predmeta na podu? Neki su proizvodi modernog doba, uvezeni iz mjesta poput Kambodže, a vlasnici iz stvarnog života posuđeni za izložbu. Za razliku od stare staklenke za čaj, njihovi su životi tek započeli - i Chigusa će, zajedno sa umjetnošću chanoyua, živjeti još godinama koje dolaze.
"Pokušavamo ažurirati [chanoyu]", kaže Watsky. "Nismo željeli da ova stvar umre ovdje u Washingtonu. Htjeli smo nadahnuti ljude da i dalje rade takve stvari."
Vreća je kupila Chigusu, zajedno s priborom, dokumentacijom i kutijama za skladištenje na aukciji Christie's 2009. godine. Prema Watskyju, izložba staklenki - prvi put kada je ikada prikazana javnosti - također će igrati ulogu u njenom držanju. " živ." "Mislim da je to na neobičan način, posebno Sackler je idealno mjesto za to jer ljudi mogu doći i vidjeti", kaže on. "Ova stvar ne samo da ovdje neće umrijeti, vjerojatno će je vidjeti više ljudi time što su ovdje, nego što bi to ikada bilo u Japanu."
No hoće li se Chigusa ikad više koristiti za svoju glavnu svrhu - čaj?
"U nekom trenutku morate pustiti da stvari prestanu raditi svoj posao", kaže Watsky. "Mislim da se opet neće puniti čajem. Ali mislim da je to u redu."
"Chigusa i umjetnost čaja" bit će izložena u galeriji Sackler do 27. srpnja.
