S skromnom državom koja je zatvorena na kopnu uokvirena Crnim morem na zapadu i Kaspijskim na istoku, Armenija povezuje najjužnije bivše sovjetske socijalističke republike sa sušnim širenjem Bliskog Istoka. Sama geografija Armenije jako je planinska, mnogi njeni rasponi odijeljeni su velikim platoima živopisne zelene boje. Vjetar je jak, a klima umjerena, a padine gorja obiluju arheološkim blagom duge i vijugave povijesti.
Iz ove priče
Raspored festivala Smithsonian Folklife 2018Povezani sadržaj
- Pored naslova, katalonska kultura ima dugu povijest živosti i ostanka snage
Prije tisuću godina zemlja poznata kao Armenija bila je otprilike sedam puta veća od trenutne zemlje. Pa ipak, čak i unutar granica suvremene Armenije, katedrale, spremišta rukopisa, spomenici i dotrajale planinske staze toliko su gusti da nude kulturno i povijesno znatiželjne naizgled beskrajni niz avenija koje treba istražiti.
Ove će godine Festival Smithsonian Folklife donijeti duboko ukorijenjenu armensku kulturu u Washington, DC. Od hrane i rukotvorina do glazbe i plesa, festival koji će se održati krajem lipnja i početkom srpnja pružit će intiman pogled izuzetno složenoj naciji. Katalonija, autonomna regija sjeveroistočne Španjolske, predstavljena je zajedno s Armenijom.
Što upravo armenski kulturni krajolik čini tako fascinantnim?
Specijalist Biblioteke Kongresa za područje Armenije Levon Avdoyan, stručnjakinja za armensku arhitekturu Tufts Christina Maranci i Smithsonianova Halle Butvin, kustosica programa "Armenija: Stvaranje doma", objašnjavaju mnoge nijanse armenske naracije.
Kakva je bila rana povijest Armenije?
S obzirom na svoj strateški geografski status kao koridor između mora, Armenija je veći dio svoje rane povijesti okupirala jedna od mnoštva susjednih supersila. Razdoblje u kojem je Armenija najviše uspjela napredovati prema vlastitim uvjetima, kaže Levon Avodyan, bilo je vrijeme kada su se sile koje su je okruživale ravnomjerno podudarne, a time i kada nitko nije bio u stanju zavladati regijom (povjesničari taj princip nazivaju Garsoïanov zakon, nakon Sveučilišta Columbia Armenija stručnjakinja Nina Garsoïan).
Strana okupacija je često bila brutalna za armenski narod. Ipak, to je također rezultiralo diverzifikacijom armenske kulture, te je omogućilo Armeniji da izvrši značajan recipročni utjecaj na kulture svojih osvajača. "Jezično, možete pokazati da se to dogodilo", kaže Avodoyan. "Arhitektonski se to dogodilo." Kaže da balkanske raspele crkve mogu vrlo dobro imati svoje umjetničke korijene u ranim armenskim nacrtima.
Manastir Khor Virap, gdje je sveti Grgori bio zatvoren prije svoga obraćenja kralja Tiridata II i Armenije. Mt. U pozadini se vidi Ararat. (Levon Avdoyan) Koji su religiozni trendovi oblikovali Armeniju?
Teško je reći kako je izgledao život u pretkršćanskoj Armeniji, priznaje Avdoyan, s obzirom na to da nije postojao armenski pisani jezik koji bi bilježio povijesne događaje u to vrijeme. Ali postoje određene stvari u koje možemo biti sigurni. Prevladavao je zoroastrizam, predislamska vjera perzijskog podrijetla. Ali širok spektar regionalno varijantnih poganskih sustava vjerovanja također je pomogao definirati armensku kulturu.
Spontano miješanje vjerskih uvjerenja nije bilo neuobičajeno. "Armenija je bila sinkretistička", kaže Avdoyan, što znači da je religijski krajolik bio neujednačen i stalno se mijenja. „Cijeli je poganski svijet bio sinkretiran. 'Sviđa mi se tvoj bog, slavit ćemo tvog boga. Ah, Afrodita zvuči kao naš Arahit. " Takve stvari. "
Armenija je dugo imala jake veze s kršćanskom religijom. Zapravo, Armenija je bila prva nacija koja je ikada formalno prihvatila kršćanstvo kao službenu vjeru u ranim godinama četvrtog stoljeća nove ere. Prema mnogim tradicionalnim izvorima, kaže Levon Avdoyan, „St. Gregory je pretvorio u kralja Tiridate, a Tiridati su proglasili kršćanstvo, i sve je bilo dobro. "Ipak, stotinu godina nakon ovog navodno glatkog prijelaza, prihvaćanje nove vjere još uvijek je bilo neujednačeno, kaže Avdoyan, a armenski jezik se pojavio kao sredstvo pomoći tranziciji. uz.
"Kralj Vramshapu i katolikos (crkveni patrijarh) Sahak Veliki postojali su plan da izmisle abecedu kako bi mogli dalje širiti kršćansku vjeru", objašnjava.
Kao što još uvijek kaže naslovni naziv grčkog podrijetla "Catholicos", kršćanska ustanova koja je zavladala u četvrtom stoljeću bila je grčke orijentacije. Ali postoje dokazi o kršćanstvu u Armeniji i prije toga - autentičnije armensko kršćanstvo prilagođeno sirijskim vjerovanjima koja dolaze s juga. „Iz Tertulijanovog svjedočenja u drugom stoljeću nove ere“, kaže Avdoyan, „imamo neke nagovještaje da je mala armenska država bila kršćanska oko 257 godine nove ere“
Iako je ovo alternativno zauzimanje o kršćanstvu u velikoj mjeri zamrlo pogromima bjesomučno antikršćanskog rimskog cara Dioklecijana, Avdoyan kaže da su se strana tog vremena održala do danas, vjerovatno uključujući i armenski običaj promatranja Božića 6. siječnja.
Kako je Armenija reagirala na uvođenje kršćanskih vjerovanja? S kršćanskim kršćanstvom došlo je razdoblje koje je Avdoyan velikodušno nazvao "relativnom stabilnošću" (glavni slučajevi sukoba - uključujući još uvijek poznatu bitku 451. g. Koja je bacila armenske plemiće protiv invazije na Perzijance željne obnove zoroastrizma kao službene vjere - nastavila se za obrezivanje). Ipak, poganska predaja starih nije potpuno isparila. Umjesto toga, u kršćanskoj Armeniji klasični poganski mit je naknadno opremljen u skladu s novom vjerom.
"Možete reći da su neke od ovih priča, o Ara lijepoj, itd., Imale paganske antike, ali unesene u kršćanski svijet", kaže Avdoyan. Ostale su stare paganske teme, ali poganska su imena promijenjena u kršćansku Bibliju.
Izum službenog jezika za zemlju Armeniju značio je širenje vjerskih načela kao nikada do sada. Srednjovjekovno razdoblje Armenije karakteriziralo je širenje ideja pomoću bogato detaljnih rukopisa.
Obnovljeni samostan svetog Ivana, poznat i kao Hovhannavank. (Levon Avdoyan) Što je bilo posebno u srednjovjekovnoj Armeniji?
Armenski rukopisi do danas su svjetski poznati među srednjovjekovnim učenjacima. "Oni su izvanredni po svojoj ljepoti", kaže Avdoyan. Mnogi su preživjeli na tako različitim mjestima kao što je skladište Matenadaran u Erevanu, armenski katolički samostani San Lazzaro u Veneciji i Umjetnički muzej Walters u Marylandu.
Povjesničari "srednjovjekovnu Armeniju" definiraju slabo, ali Avdoyan kaže kako najviše potiče iz ranog četvrtog stoljeća dolaskom kršćanstva. Neki, poput Avodyana, nose ga naprijed kao u 16. stoljeću - ili čak i dalje. „Stavio sam je s 1512. godine, “ kaže Avdoyan, „jer je to datum prve objavljene knjige. To je kraj tradicije rukopisa i početak tiska. "
Ono što rukopise izdvaja je njihovo jedinstveno ukrašeno osvijetljeno pismo. „Biblioteka Kongresa nedavno je kupila armensku knjigu evanđelja iz 1486. godine, “ kaže Avdoyan, „i naši su konzervatori uzbuđeni jer su primijetili pigment koji nije postojao ni u jednoj drugoj.“ Ovakva otkrića pariraju tijeku armenskih rukopisa., koji i dalje privlače akademsku fascinaciju. "Još se mora puno toga naučiti o pigmentima i stilovima."
Struktura života u srednjovjekovnoj Armeniji bila je daleko od onoga što zapadnjaci imaju tendenciju da slikaju kad čuju izraz "srednjovjekovni". Neka vrsta feudalizma neko vrijeme je vladala, kaže Avdoyan, ali ne i gospodstva i vitezovi. "Za razliku od feudalizma u Europi, koji je bio vezan za zemlju, " napominje on, "feudalizam u Armeniji bio je vezan za funkciju. Imali ste azate, slobodne, imali ste plemiće, a u određenom periodu imali ste i kraljeve. "U dijelu armenske povijesti te su se podjele vlasti strogo provodile - svi su znali svoje mjesto. "Ali do devetog i desetog stoljeća, prije se raspadalo."
Srednjovjekovno razdoblje Armenije jedno je stanovište bilo veličanstvo crkava i drugih vjerskih građevina podignutih po cijeloj planinskoj topografiji. Te su kreacije fokus srednjovjekovne armenske povjesničarke umjetnosti Christine Maranci.
Trijem i ulaz Samostana svetog Ivana. (Levon Avdoyan) Armenci se ponose svojom povijesnom arhitekturom. Zašto?
Rijetkost je da karakteristična arhitektura neke zemlje nadahnjuje žarki nacionalni ponos, ali Christina Maranci kaže da je takav slučaj definitivno u Armeniji. "Mnogi Armenci će vam reći o armenskoj arhitekturi", kaže ona. Do danas je inženjering u Armeniji veoma cijenjena disciplina, a mnogi ga proučavaju. "Mnogi Armenci vrlo dobro znaju kako se grade crkve i ponosni su zbog toga."
Maranci kaže da je ono što armensku povijest umjetnosti čini tako fascinantnom za proučavanje, čak i prije srednjovjekovnog razdoblja, njezino istodobno uključivanje vanjskih tehnika i usavršavanje izvornih. Prije kršćanstva, ona kaže, „imate ono što biste tradicionalno smatrali bliskoistočnom umjetnošću - asirsku umjetnost, perzijsku - ali imate i dokaze za mediteranske klasične tradicije, poput helenističke skulpture i peristila. Armenija je vrlo korisna kombinacija tradicionalnih kategorija drevne umjetnosti. "
Kasnija arhitektura regije, posebno kršćanska arhitektura srednjovjekovnog razdoblja, ono je što je danas najbolje poznato.
Koliko daleko možemo pratiti armensku arhitekturu?
S početkom nacionalnog kršćanstva počeli su se poprimati bizantski i kappadoški utjecaji. I mjesta bogoslužja počela su prelijevati zemlju. "Prve crkve nakon prelaska Armenije u kršćanstvo uglavnom su bazilike", napominje Maranci. "To su zidane građevine od svodova, ali uglavnom ne koriste kupole i ne koriste centralizirano planiranje", što mnoge kasnije armenske crkve smatraju zaštitnim znakom.
Do sedmog stoljeća, međutim, Maranci objašnjava da je Armenija počela prihvaćati svoj vlastiti potpisni arhitektonski stil. "Imate centralizirani plan s kupolama", kaže ona, "koji je karakterističan za Armeniju i susjednu Gruziju, a razlikuje se od vizantijske arhitekture, sirijske arhitekture i kappadokanske arhitekture." U roku od nekoliko desetljeća, kaže, centralno planirani crkve su prevladavale u Armeniji. "Ona postaje sve rafiniranija kroz deseto stoljeće, jedanaesto stoljeće i tako dalje."
Jednako važna u srednjovjekovnoj armenskoj crkvenoj arhitekturi kao i same crkve bila je njihova situacija usred prirodnog toka njihove okoline. "Vanjska strana crkve, prema onome što možemo reći, koristila se u procesijama i obredima, kao i iznutra", kaže Maranci. „U tradicionalnim armenskim crkvama vrlo jasno vidite kako je izgradnja crkve povezana sa krajolikom. To je još jedan važan dio. "
Mnogi od ovih elegantno geometrijskih modela izdržali su se u armenskoj arhitekturi do danas. Ipak Maranci kaže da su masakri Hamidija iz 1890-ih i genocid nad Armenima od 1915. do 1922. imali širi utjecaj na armensku arhitekturu i umjetnost šire. "Oporavak srednjovjekovnog oblika sada mora biti posredovan ovom traumom", kaže ona. Moderna armenska umjetnost često uništava srednjovjekovne oblike da bi ilustrirala uništavajući učinak krvoprolića.
Štoviše, budući da su mnogi Armenci iselili iz nacije tijekom ili tijekom ovih mračnih razdoblja, dijasporni Armenci morali su smisliti tradicionalno u novim, nepoznatim okruženjima. "Možete vidjeti kako američke crkve koriste prefabne forme za kopiranje armenskih crkava", kaže ona kao primjer. U zamjenu za nevjerojatno čvrstu tehniku zidanja od ruševina - koja datira gotovo dva tisućljeća - američke su zajednice napravile ivericu, suhozid i armirani beton, improvizirajući vlastitim materijalima, a ostajući istinit drevnim arhitektonskim nacrtima.
Crkva Svetih apostola i Crkva Majke Božje, smještena je uz obale jezera Sevan. (Levon Avdoyan) Što je važno za armensku dijasporu (e)?
Mnogi su čuli frazu "armenska dijaspora", koja se uglavnom koristi kao pokrivni izraz da obuhvati one Armence koji su pobjegli iz regije u vrijeme genocida i drugih ubojstava. Za vrijeme i nakon Prvog svjetskog rata ubijeno je oko 1, 5 milijuna Armena - turska vlada sa svoje strane osporava smrtno stradanje i negira da je bilo genocida.
Avdoyan napominje da, zaista, nije bilo nijedne dijaspore, već mnogo različitih u širokom rasponu povijesti. Korištenjem jedinstvenog izraza "dijaspora", Avdoyan vjeruje da različitim imigrantskim skupinama Armenije pripisujemo osjećaj povezanosti koji oni nemaju.
"Ne postoji središnja organizacija", kaže on. "Svaka grupa ima različitu predstavu o tome što znači biti Armen. Svaki od njih ima osjećaj da je njihova armenska pripadnost originalnija ili čistija. A također generacijski. "Armenci koji su pobjegli od genocida imaju identitete drugačije od onih emigranata koji su napustili Armeniju nakon Libanonskog građanskog rata, a razlikuju se na drugačiji način od onih emigranata koji su napustili Armeniju otkako je osigurala svoju neovisnost od Sovjetski Savez 1990. godine. Avodoyan se nada da će se jednog dana sve različite dijasporske generacije uspjeti okupiti na kulturnoj konferenciji.
Jerevanski trgovci na nedjeljnoj Vernissage, izlog ručne izrade robe. (Levon Avdoyan) Koje će aspekte armenske kulture istaknuti Festival Folklife?
Između bogate umjetničke i vjerske povijesti armenske domovine i različitih kulturnih adaptacija dijaspornog armenskog stanovništva širom svijeta, Smithsonian Center for Folklife i Kulturna baština svoj je posao prerezao u odabiru elemenata armenske kulture koji će se pokazati na ovogodišnjem Folklife Festivalu, Tim Folklife-a posložio je dvije glavne teme kako bi istražili - gozbu i zanat. Oni će biti predstavljeni kroz dom leće, što je bitan pojam u čitavoj armenskoj naraciji.
Svakog dana festivala, koji traje od 27. lipnja do 1. srpnja i 4. do 8. srpnja, posebna "demonstracijska kuhinja" održat će na satu prezentacije armenskih recepata u akciji. Kustosica festivala Halle Butvin posebno se osvrće na armenske metode konzerviranja hrane: "izradu sira, kiselo kuhanje, pravljenje džemova i sušenje bilja i voća."
Na demonstracijskoj kuhinji bit će prikazani i recepti s hranom za hranu, u čast samozadovoljnog sakupljanja hrane uobičajenog u planinskoj Armeniji, kao i hrane vezane uz obredan obred okupljanja hrane za gozbe: "Armenski roštilj, tolma, lavaš, sir, razne salate., , neke od glavnih glavnih vrsta armenske gozbe. "
Povezano s gozbom je Armenija posvećenost svojim nacionalnim praznicima. "Vardavar, poganska tradicija bacanja vode odvija se 8. srpnja i Festivalgoers će dobiti priliku sudjelovati", kaže Butvin. Kaže da slavljenici mogu za ovu priliku naučiti kako napraviti takve poslastice kao što su gata (slatki kruh), pakhlava (filo tijesto punjeno sjeckanim orasima) i sujukh (orahovi narezani namočeni u sirup od šljiva i grožđa).
Bit će pripremljena dijasporska jela s Armenima i vremenski odabrana vojna karta. Budući da se „armenski kulturni život zaista vrti oko kuće“, kaže Butvin, „cijelo ćemo mjesto orijentirati oko toga, a ognjište - tonir - u središtu.“
Tonire, glinene pećnice u kojima se kuha armenski lavaški kruh, tradicionalno izrađuju visoko kvalificirani armenski majstori. Jedan od takvih obrtnika bit će na licu mjesta na Folklife festivalu, koji će posjetitelje obilaziti postupkom kojim iz nule izrađuje visoko pećnice visokih temperatura.
Još jedan istaknuti zanat koji govori o vrijednosti koju Armenci cijene u arhitekturi je tehnika rezbarenja kamena poznata kao khachkar. Khachkars su spomen-stele uklesane s prikazima križa, a ikona su obilježja armenskih mjesta štovanja. Posjetitelji će moći izložiti umjetnost kachkara, kao i druge dugogodišnje armenske specijalitete poput rezbarenja drva i prostirki.
Glazbeno, gosti mogu očekivati vrhunski spoj armenskog jazza i narodnih napjeva. Butvin se raduje što će vidjeti prijateljstvo između različitih činova u postavi, koji se svi međusobno poznaju i gradit će se na glazbi jedni drugih kako festival napreduje. "Svirat će u različitim skupinama, " kaže Butvin, gosti mogu očekivati "da će se mnogo razmjena i utjecaja odvijati između umjetnika."
A kakva bi glazba bila bez plesa? Butvin kaže da će se komponenta podučavanja plesa na Folklife festivalu tematski povezati s tradicijom gozbi naglašene među kulinarskim šatorima. "Obično jedete, pijete, slušate glazbu, a onda plešete kad osjetite da vam je malo napojnica", kaže Butvin. "To je takav postupak gozbe."
Naglasak armenskog dijela festivala na kući i obitelji dobro će se suprotstaviti stresu katalonskih aktivnosti na životu ulice. "Čitavo katalonsko mjesto usredotočeno je na ulicu, plato i ovaj javni prostor", kaže Butvin, "dok je armenska strana doista fokusirana na sam dom. Bit će zanimljiva razlika, pogledati to dvoje. "
Butvin se nada da će festival pokazati posjetiteljima čuda armenske kulture, a istovremeno će impresionirati i stupanj širenja i evolucije širom svijeta. "Svi ti različiti predmeti i tradicije pomažu stvoriti osjećaj za dom Armena", kaže ona, čak i oni Armenci, "koji su u dijaspori, koji se pokušavaju pridržavati tog osjećaja armenske pripadnosti."
Festival Smithsonian Folklife održava se u Nacionalnom centru u Washingtonu, DC, od 27. lipnja do 1. srpnja i od 4. do 8. srpnja 2018. Izdvojeni programi su "Katalonija: tradicija i kreativnost s Mediterana" i "Armenija: Stvaranje doma. "
