Razotkrivanje mnogih misterija Titube, zvijezda svjedoka suđenja vješticama Salem

Nekoliko je dijelova američke povijesti toliko iscrpno ili uporno istraženo kao devet mjeseci tijekom kojih se Massachusetts Bay Colony borio protiv naše najsmrtonosnije epidemije čarobnjaštva. Početkom 1692. godine nekoliko je mladih djevojaka počelo piskati i urlati. Nasilno su se iskrivljavali; žalili su se na ugrize i ubode. Oni su naizmjenično prekidali propovijedi i utihnuli, "grkljan im je grkljan, udovi uvijeni", primijetio je promatrač. Nakon nekog oklijevanja, nakon duže rasprave, proglašeni su zbunjenim.

Povezana čitanja

Vještice: Salem, 1692

Kupiti

Povezani sadržaj

• Ispitivanja vještica u Engleskoj bila su zakonita
• Uspavani osumnjičeni mnogo su vjerovatnije lažno priznati zločin
• Kako je "očaran" pomogao Salemu da prigrli svoju tmurnu prošlost
• Kratka povijest suđenja vješticama Salem

Njihovi se simptomi raširili, u početku unutar zajednice, na kraju i izvan njenih granica. U nevolji djevojke su plakale protiv onih za koje su vjerovale da ih očaravaju; mogli su savršeno vidjeti svoje mučitelje. Drugi su slijedili tu namjeru, jer su trpjeli posljedice čarobnjaštva ili zato što su je promatrali, često desetljećima u prošlosti. Do ranog proljeća utvrđeno je ne samo da vještice slobodno lete oko Massachusettsa, već i da je na njima stala diabolička zavjera. Prijetilo je da će srušiti crkvu i potkopati zemlju.

Do jeseni je imenovano negdje između 144 i 185 vještica i čarobnjaka. Obesili su se devetnaest muškaraca i žena. Sićušna vladavina terora u Americi izgorjela je do kraja rujna, iako bi alegorijski izdržala stoljećima. Prašimo ga kad god ideološki pretjeramo ili prestrogo procesuiramo, kad predrasuda napne glavu ili pristojnost padne niz odvod, kad nam apsolutizam prijeti da nas zaokupi. Kao što smo često revidirali Salema - na stranici, na pozornici i na ekranu - nismo uspjeli raspakirati ključnu misteriju u središtu krize. Kako je epidemija skupila takvu brzinu i kako je najprije došlo do sotonskog zavjera, Masachusettsa? Odgovori na oba pitanja dijelom leže u odnosu na najvjerojatnije osumnjičene, indijanski rob u srcu Salemove misterije. Započetka, ona je tijekom godina postajala neuhvatljivija.

Poznajemo je samo kao Titubu. Pripadala je Samuela Parrisu, ministru u čijem je domaćinstvu eruptirala čarobnjaštvo; njegova kći i nećak bili su prvi koji su se zbunili. Iako je službeno optužena da je vježbala čarobnjaštvo na četiri djevojke Salema od siječnja do ožujka, ne znamo točno zašto je Tituba optužen. Posebno bliska sa 9-godišnjom Betty Parris, ona je godinama radila i molila se zajedno s obitelji, barem desetljeće u Bostonu i Salemu. Hrane je jeo s djevojkama, pored kojih je vjerojatno spavao noću. Tituba je možda iz Barbadosa isplovio 1680. godine s Parrisom, tada još uvijek prvostupnikom, a još nije bio ministar. Iako je vjerojatno Južnoamerička Indijanka, njezino podrijetlo je nejasno.

Nije mogla očekivati ​​da će biti optužena. Nove engleske vještice tradicionalno su bile marginali: odmetnici i devijanti, kantavtorske gadosti i kolerični zaluđivači stopala. Nisu bili ljudi boje. Čini se da Tituba nije bila suučesnica u ranom pokušaju identifikacije seoskih vještica, sujeverni eksperiment izveden u župi dok odrasli Parrisi nisu bili. To je naljutilo ministra. Nikad se prije nije pojavila na sudu. Barem su neki seljani pretpostavili da je ona supruga drugog roba Parrisa, Indijca po imenu John. Engleski joj očito nije bio prvi jezik. (Na pitanje: „Zašto povrijedite ovu djecu?“ Tituba je odgovorio, „Ja ih uopće ne ozlijedim.“)

Vjerojatno nije bila krupna žena; očekivala bi da Salemi pravednici vjeruju da su je dvojica osumnjičenih snažno naoružala u izlet velikom brzinom u zrak, dok su se svi držali jedan blizu drugoga na stubu. Bila je prva u Salemu koji je spomenuo let.

Pretplatite se na časopis Smithsonian već sada za samo 12 dolara

Ova priča izbor je iz novembarskog broja časopisa Smithsonian.

Kupiti

Zajedno s tim ženama, Tituba je 1. ožujka 1692. došao pred vlasti u Salem Villageu kako bi odgovorio na optužbe za čarobnjaštvo. Prva dvojica osumnjičenih negirala su svako znanje o čarobnjaštvu. Kad se Tituba tog utorka ujutro susreo sa svojim ispitivačima, stajala je pred prepunom, nervoznom kućom za sastanke. Bila je ona u kojoj se molila prethodne tri godine. Već je bila smještena u zatvor. Činilo se da su lokalne vlasti shvatile prije nego što je otvorila usta da ima priznanje. Niti jedan drugi osumnjičeni ne bi zahtijevao takvu pažnju; više je novinara bilo spremno zanijeti Titubeine riječi. A netko - vjerojatno tvrdoglav, 51-godišnji John Hathorne, salemski gradski pravnik koji je rješavao većinu ranih depozita - donio je odluku da je posljednji ispita.

Počela je s poricanjem, onim s kojim se sudski novinari jedva gnjave. Hathorne je pitala prvoosumnjičene koje su zaposlili da bi povrijedili djevojke. Pitanje je otišlo u Titubu s drugačijim nagonom. "Đavao je došao k meni", otkrila je, "i ponudio mi da mu služim. Kao rob, nije si mogla tako lako priuštiti da zvuči prkosno. A bilo joj je neosporno lakše priznati da je služila moćnom muškarcu nego što je to moglo biti slučaj sa svojim kolegama zatvorenicima, obje bijelke. U pritvoru se jedan podsmjehivao da riječ nemoćnog robova ne smije imati nikakvu težinu. Bila je u pravu u vezi s glatkim dijelom prigovora, nesretno pogrešnim u vezi s ostalim.

Tko je to zahtijevao Hathorne koji je mučio siromašne djevojke? "Đavo, koliko znam, " Tituba se pridružila prije nego što ga je počela opisivati ​​u prigušenoj sobi. Predstavila je punu, zlobnu glumačku ulogu, njihove životinjske saučesnike i razne supersile. Bila je to svojevrsna sotonistička Šeherezada, bila je majstorski i slavno uvjerljiva. Samo dan ranije pojavio se visoki bijelooki muškarac u tamnom seržanskom kaputu. Iz Bostona je otputovao sa svojim saučesnicima. Naredio je Titubi da povrijedi djecu. Ubio bi je da nije. Je li joj se čovjek pojavio u bilo kojem drugom obliku? upita Hathorne. Ovdje je Tituba jasno dala do znanja da je to sigurno bio život parrisove kuhinje koja granata kukuruz i granatira grašak. Podnijela je živopisan, jeziv i ošamućen izvještaj. Više nego iko drugi, ona je pokrenula američku zloglasnu vješticu u potrazi za napredom, opskrbljujući je njenim slikama i odredivši njen oblik.

Vidjela je svinju, velikog crnog psa, crvenu mačku, crnu mačku, žutu pticu i dlakavo stvorenje koji su hodali na dvije noge. Pojavila se i druga životinja. Nije znala kako se zove i bilo je teško opisati, ali imala je „krila i dvije noge i glavu poput žene.“ Kanarinac je pratio svog posjetitelja. Ako je služila muškarcu u crnom kaputu, mogla bi dobiti pticu. Uključila je dvojicu svojih osumnjičenih: jedan se pojavio samo noć prije, sa svojom mačkom, dok je obitelj Parris bila na molitvi. Pokušala je pregovarati s Titubom zaustavljajući uši kako Tituba nije mogao čuti Pismo. Ostala je gluha neko vrijeme nakon toga. Stvorenje za koje je tvrdila da ima toliko problema s opisivanjem (i koje je živo opisala) bilo je, objasnila je, Hathorneov drugi osumnjičeni, prerušeno.

Dokazala se kao sjajna kritičarka, što je više uvjeravalo njezine jednostavne deklarativne izjave. Naglasak je možda pomogao. Bila je jednako bistra i spretna kao što je moglo opisati prozirne mačke. I bila je ekspanzivna: Hers je jedan od najdužih od svih Salemovih svjedočenja. Nakon što je u utorak stavio manje od 39 upita, Tituba se sljedećih dana pokazao jednako obvezujućim. Priznala je da je ubila nekoliko žrtava u nekoliko domaćinstava. Govorila je o svakom od glavnih pitanja Hathornea. Ako je spomenuo knjigu, mogla bi je opisati. Ako se raspita nakon vražjeg prerušavanja, mogla bi im ih pružiti.

Titubino svjedočenje o vragu (ovdje transkript iz 1692.) zaklonilo se iz sudnice: "Moram ga služiti šest godina, a on će mi dati mnogo lijepih stvari." (Arhiv slika sjevernog vjetra)

Dok je bila proganjano specifična, također je bila sjajno nejasna. Doista je pogledala đavolsku knjigu. Ali nije mogla reći je li velika ili mala. Đavo je možda imao bijelu kosu; možda nije. Iako je u knjizi bilo mnogo tragova, ona nije mogla dešifrirati imena osim onih dviju žena koje su već uhićene. Ostali ispovjednici ne bi bili tako oprezni. Je li vidjela knjigu? "Ne, nije mi dopustio da vidim, ali kaže mi da bih ih trebao vidjeti sljedeći put", uvjerila je Hathorne. Mogla je barem reći gdje su devetorica živjela? "Da, neki u Bostonu, a neki ovdje u ovom gradu, ali on mi ne bi rekao tko su", odgovorila je. Potpisala je svoj pakt s vragom u krvi, ali nije bilo jasno kako se to postiglo. Bog je jedva shvatio njezino svjedočenje.

U određenom trenutku otkrila je da jednostavno ne može nastaviti. "Sada sam slijep. Ne vidim! ”Zavapila je. Đavo ju je onesposobio, bijesan što je Tituba liberalno odavao njegove tajne. Bilo je razloga zbog kojih su djevojke - koje su zavijale i plakale tijekom prethodnih saslušanja - i dalje držale zalihe za indijanske robinje. Bio je jednak razlog zašto je Tituba nakon toga uzrokovao da se odrasli muškarci smrzavaju u svojim tragovima. Nekoliko sati nakon njezinog svjedočenja drhtali su "čudne i neobične zvijeri", dvolična bića koja su mutirala pred očima i topila se u noć. I sama bi prošla niz neobičnih i neobičnih transformacija, uz pomoć nekih glavnih američkih povjesničara i pisama.

Ispovijed čarobnjaštvu bila je rijetka. Uvjerljivo, zadovoljavajuće i najočitije kaleidoskopski životno stoljeće, Tituba je sve promijenila. Uvjerila je vlasti da su na dobrom putu. Udvostručavajući broj osumnjičenih, naglasio je hitnost istrage. U postupak je uveo opasnog novača. To je potaknulo vlasti na uhićenje dodatnih osumnjičenih. Sotonska zavjera je krenula! Tituba je vidio nešto što je čuo svaki seljanin i u što su svi vjerovali: stvarni pakt s vragom. Razgovarala je sa Sotonom, ali oduprla se i nekim njegovim molitvama; poželjela je da ga je u potpunosti zadržala. Bila je defenzivna i kooperativna. Sve bi se pokazalo vrlo drugačije da je ona bila manje susretljiva.

Dijelovi njezinog ožujskog računa uskoro bi propali: Visokog, bijelookog muškarca iz Bostona zamijenio bi kratak, tamnokosi muškarac iz Mainea. (Da je imala krivca na umu, nikad nećemo znati tko je to bio.) Njenih devet zavjerenika ubrzo je postalo 23 ili 24, zatim 40, kasnije 100, na kraju oko 500. Prema jednom izvoru, Tituba bi povukao svaku riječ njezinog senzacionalnog priznanja, u koje je tvrdila da ju je gospodar nasilio. Međutim, do tog trenutka uhićenja su se proširila na istočni Massachusetts zbog snage njezine priče o ožujku. Jedna pobožna žena ne bi priznala da je čarobnjaštvo bilo na poslu: Kako je mogla reći toliko, pitali su je, s obzirom na Titubino priznanje? Žena se objesila, uskraćujući, kao i svaka žrtva 1692., bilo koji dio čarobnjaštva do kraja. Svi su se složili oko primat Titubine uloge. "I tako", napisala je ministrica svog hipnotičkog obraćanja, "je li se to i pokrenulo." usmena kultura u mnogočemu nalikuje internetskoj. Jednom kad je svjedočila, đavolske knjige i sastanci s vješticama, letovi i poznanici bili su posvuda. Ostali su među optuženima usvojili njezine slike, a neki robotski. Lakše je posuditi nego izmisliti dobru priču; jedan je ispovjednik promijenio svoj račun kako bi ga približio Titubinom.

Poslije bi bilo manje konsenzusa, posebno kada je u pitanju Titubin identitet. U dvorskim dokumentima opisanom kao Indijanka manje od 15 puta, nastavila je mijenjati oblik. Kao što su znanstvenici primijetili, postajući plijen višestoljetnoj telefonskoj igri, Tituba se razvio tijekom dva stoljeća od indijanske do poluindijske do polu crne do crne, uz pomoć Henryja Wadsworth Longfellowa (koji je, čini se, oduzeo je Macbethu ), povjesničar George Bancroft i William Carlos Williams. U vrijeme kada je Arthur Miller napisao "Crucible", 1952. godine, Tituba je bila "crnački rob." Ona se bavila drugačijom markom mračnih umjetnosti: Da bi otišla sa svojim novim nasljeđem, Miller je dobavljao živu žabu, čajnik i pileću krv. Natjerao je Titubu da pjeva njezine pjesme iz Zapadne Indije nad vatrom, u šumi, dok gole djevojke plešu uokolo. Zvuči poput daleke rođakinje Mamije u „ Gone the Wind“, ona kaže stvari poput: „Gospodjo velečasni, vjerujem da netko drugi ovo dijete čuva.“ Posljednji je put viđen u mjesečevom zatvoru kako zvuči polumračno, moleći vraga da je nosi kući na Barbados. Nakon Cruciblea, bila bi poznata po vudu, o kojem nema ni trunke dokaza, nego po svojoj psihodeličnoj ispovijesti, koja ostaje na papiru.

Zašto preuređeni rasni identitet? Argumentirano pristranost igrala je ulogu: Crna žena u središtu priče imala je više smisla, na isti način da - kao što je Tituba vidio - muškarac u crnom pripada središtu dijaboličke zavjere. Njezinu su povijest napisali muškarci, radeći kada je afrički vudu bio naelektričniji od zastarjelog engleskog čarobnjaštva. Sve je pisalo nakon građanskog rata, kada se za robova podrazumijevalo da je crnac. Miller je vjerovao da se Tituba aktivno bavio vragom; pročitao joj je priznanje - i izvore iz 20. stoljeća - po nominalnoj vrijednosti. Zamjenjujući Salem-ove pravoslavce kao negativca djela, Tituba je oslobodio druge, ponajviše elitu Massachusettsa. U svome svjedočanstvu i zagrobnom životu predrasude su skladno oblikovale priču: Tituba je bila na Hathorneovim tragovima jer je dobro poznavala svoje Sveto pismo. Njezini detalji nepogrešivo su se družili s izvještajima očaranih. Štoviše, njezin račun nikad nije lutao. "I mislilo se da, ako je priznala svoje priznanje, ne bi se mogla točno tako sjetiti njenih odgovora", objasnio je kasnije promatrač. Lažljivcu se, razumije se, trebalo bolje pamćenje.

Čini se da je istina suprotan: lažljivac sprečava sve nedosljednosti. Kazivač istine rijetko dva puta ispriča svoju priču na isti način. Pravom tehnikom odgovore možete otkrivati ​​od svakoga, mada ono što izvadite ne mora nužno biti stvarni odgovori. Pred likom vlasti, poučan svjedok pouzdano će predati zasađene ili bezobrazne uspomene. Na najdužem kaznenom suđenju u američkoj povijesti - kalifornijskim slučajevima zlostavljanja djece 1980-ih - djeca su se zaklela da su zaposleni u vrtićima klali slonove. Titubinski su detalji svakim preispitivanjem postajali sve bujniji, što će nasilno priznati. Bez obzira na to je li bila prisiljena ili je voljno surađivala, dala je ispitivačima ono što je znala da žele. Dobiva se osjećaj da joj sluga prisvaja namjeru, predano uzimajući unaprijed napisanu ulogu, govoreći svom gospodaru točno ono što želi čuti - kao što je to imala još iz vremena Shakespearea ili Molièrea.

Ako spektralne mačke i đavoli zbijeno zvuče čudno, nagomilana histerija ostaje izrazito moderna. Ništa manje se ne dajemo adresiranim nadreagijama, sve se lakše prenose klikom miša. Novi Englender iz 17. stoljeća imao je razloga za tjeskobu u mnogim točkama; borio se protiv prevara Indijanca, zadirući u susjede, duboku duhovnu nesigurnost. Osjećao se fizički, politički i moralno opsjednut. A jednom kada ideja ili identitet prodre u podzemne vode, teško je isprati. Sjećanje je neizbrisivo, kao što bi bila i moralna mrlja. Također se bavimo bježanjem optužbi i upućujemo prste u pogrešnom smjeru, kao što smo to učinili nakon bombardiranja Bostonskog maratona ili slučaja silovanja Sveučilišta u Virginiji 2012. godine. I dalje favoriziramo neobično objašnjenje nad jednostavnim; lakše smo prevareni velikom prevarom - dlakavim stvorenjem s krilima i ženskim licem - nego skromnim. Kad se računala poklope, čini se da je puno vjerovatnije da ih je hakirala skupina zavjerenika, nego da istovremeno rade neispravno. Mlaz nestaje: Vjerojatnije je da ga je izlučila neka bliskoistočna država nego da bi mogao, u fragmentima, sjediti na oceanskom dnu. Volimo se izgubiti u uzroku, utemeljiti svoju privatnu povredu u javnosti. Ne volimo da drugi više negiraju naša uvjerenja nego što mi volimo da negiraju naše halucinacije.

Uvodeći letove i poznanike u postupak, ispričavši priču koja se nije mogla promišljati, Tituba više nije bio ispitivan, niti toliko imenovan. Konačno je pokrenula suđenje jer je 9. svibnja 1693. sklopila sporazum sa vragom, nakon 15 mučnih mjeseci zatvora. Porota je odbila optužiti nju. Prva koja je priznala potpisivanje diaboličnog pakta, bit će posljednja osumnjičena. Čini se da je napustila Massachusetts s onim tko joj je platio zatvorsku naknadu. Malo je vjerojatno da je ikad više vidjela obitelj Parris. Nakon 1692. više joj nitko nije prisustvovao svaku riječ. Nestaje iz zapisa iako je sa svojim životom pobjegla, za razliku od žena koje su tog ožujka u utorak imenovale svojim konfederacijama. Tituba je trpjela samo srdžbu izkrivljenog zagrobnog života, iz razloga koje je možda cijenila: Stvorila je bolju priču.