"Moja teorija je da snažni ljudi ne trebaju snažne vođe", rekla je vođa za ljudska prava Ella Baker, koja je radila iza kulisa pokreta za crnu slobodu više od pet desetljeća. Njezina vizija participativne demokracije elokventno je rezimirana u kompoziciji "Ella's Song", koju je napisala Bernice Johnson Reagon, članica utemeljitelja glazbenog ansambla "Sweet Honey in the Rock."
Ne treba se stezati za struju, ne treba mi svjetlo samo da mi zasja
Trebam biti samo jedan u broju dok stojimo protiv tiranije.
Pjesma odaje počast Bakerovoj organskoj i populističkoj aktivističkoj filozofiji običnih ljudi koji rade na pragu stvaranja humanije nacije.
Priča o Mildred i Richardu Lovingu čija se desetljećima bore za život, slijedi njihova srca i ostaje u svom domu, kulminirala je slučajem Loving v. Virginia iz 1967. koji je u Sjedinjenim Državama razbijao zakone protiv međurasnih brakova.,
Richard Loving i Mildred Jeter odrastao je u seoskoj zajednici u okrugu Caroline, Virginia. Unatoč državnim zakonima, pravilima i običajima namijenjenim odvajanju rasa, Lovsova zajednica, izolirana i poljoprivredna, bila je prilično integrirana.
Suočeni s dugotrajnim seksualnim tabuima u srcu bijelog nadmoćističkog nasilja, zaljubljenik serenditivno zvani Lovings zaljubio se, no za razliku od drugih koji su takve veze skrivali, 1958. odvezli su se u Washington, DC, gdje su se legalno mogli vjenčati,
Lovci su se držali za sebe, ali na kraju su se pojavile riječi o njihovom braku. "Netko je razgovarao", rekao je Richard Loving. Tjednima kasnije, uhićeni su zbog kršenja zakona o rasnoj integriteti u Virginiji iz 1924. godine nakon kasne noćne racije u lokalnu šerifu, koja se nadala da će ih uhvatiti za seks, što je također bilo nezakonito. Lovings se u siječnju 1959. izjasnio krivima i osuđen je na godinu dana zatvora, ali kazna im je uvjetna uz uvjet da napuste Virginiju i ne vrate se zajedno 25 godina. Par su se preselili u okrugu Kolumbije, ali čeznuli su da se vrate zajednici koju su poznavali i voljeli. Pet godina kasnije, 1964. godine, Mildred Loving tražila je pomoć pišući glavnog državnog odvjetnika Roberta Kennedyja i tražila pomoć. Kennedy ih je uputio u Američku uniju građanskih sloboda, a tri godine kasnije Vrhovni sud jednoglasno je odredio zakonska ograničenja braka na temelju rase neustavnim.
Nedavno objavljeni film Ljubav, koji je napisao i režirao Jeff Nichols, a temeljen na divnom dokumentarcu iz 2011. godine Ljubavna priča Nancy Buirski, snažno i vješto pripovijeda ovu priču i svjedoči o sposobnosti igranih filmova da preuzmu povijesne teme i dodaju javnosti razumijevanje prošlosti bez izmišljanja događaja i zavaravanja gledatelja.
Buirski, koji će biti dio predstojećeg povijesnog filmskog foruma, koji Nacionalni muzej američke povijesti proizvodi sa svojim partnerom National Endowment for the Humanities, zamislio je ideju o pretvorbi svog dokumentarca u dugometražni film i posegnuo za Colinom Firth, jedan od izvršnih producenata filma.
Nastala drama i dalje je bila posvećena pridržavanju činjenica, ali pokušala je upotrijebiti taktiku holivudskog pripovijedanja, umjesto arhivskog filma i stručnog svjedočenja kako bi ušla u središte priče. Njegova posvećenost točnosti, odbacivanje senzacionaliziranih dodataka i želja da priču ispričaju tišinom i štedljivošću, koja je karakteristična za same Lovings. Par kojeg sretnete u filmu isti su oni nesagledljivi ljudi vidljivi u arhivskim snimkama i fotografijama Buirskijevog dokumentarca, sramežljivi i oprezni, ali predani - uglavnom jedni prema drugima, svojoj obitelji i svom domu, ali postepeno, i Amerikancima ideal slobode i kako se mogu žrtvovati kako bi pomogli drugima poput njih u generacijama koje dolaze.
"Mogli bismo otići", kaže Mildred Loving (Ruth Negga), "ali to je princip., , to je zakon, mislim da nije ispravno. "
Moglo bi se zapitati, bi li takav film mogao prikazati ne dramu u sudnici i ne smišljeno križanje ili automobilske potjere, već jednostavno redovne elemente života koje su Lovings tako očajnički željeli - čineći dom, živeći u blizini svojih obitelji, odgajajući djecu i Njegujući duboku ljubav koju su imali jedno prema drugom - stvarno privlače publiku u kazališta?
Gotovo zabrinjavajuće pažljivo snimanje Nicholsovog filma i podcijenjeni, stručno umjetnički prikazi Lovsa Negge i Joela Edgetona savršeno otkrivaju suštinu i viziju koju je Ella Baker imala za aktivizam, bez da na bilo koji način ugrožava povijest.
Kada se osvrnemo na pokret za slobodu 1950-ih i 1960-ih, rijetko kada vidimo što je potaklo trenutke aktivizma kojih pamtimo kao povijest. Filmovi iz tog doba prikazuju nam prikaze sjednica na šankovima za ručak ili na autobusnim stanicama i pokušavaju se registrirati za glasovanje. Ali ne vidimo što se dogodilo prije prosvjeda.
Aktivisti s kojima sam razgovarao, poput Greensboro Four-a, Jim Zwerg, koji je sudjelovao u vožnjama slobode ili čak Rosa Parks, često navode trenutak kada su shvatili da ih segregacija sprječava da žive i odlučili su djelovati. Ono što je prvo pokrenulo njihovu akciju nije govor koji su čuli na sastanku u crkvi ili na televiziji, već nešto što se dogodilo njima ili njihovoj obitelji.
Kad se osobi kaže da ne može piti kod fontane ili pohađati školu, to postaje trenutak. Ili, kad se čitavom nizu crnaca u autobusu kaže da ustanu i kreću se tako da bijelac ne mora stajati ili čak sjediti preko prolaza od crne osobe, to postaje trenutak.
Većina tih situacija vrtila se oko društvenih situacija. Hrana, piće, plivanje, putovanje, prijateljstvo u školi - to su bile kontrole koje su bijeli vrhovničari koristili za održavanje društvenog uređenja.
Rasisti poput Birminghamovog Bull Connora zabranit će se integraciji govoreći: „Morate držati crno i bijelo odvojeno“ ili da će rezultirati „korupcijom krvi“ i „krčmarima“.
Ako su ljudi društveno vrijeme provodili ravnopravno, kao što je pisala stara izreka, "to bi moglo dovesti do plesa." Ovakva pravila i zakoni segregacije bili su i neki od najgroznijih zlodjela za crne ljude.
Sjećam se da mi je otac pričao tako bolnu i privatnu priču da mi ju je ispričao samo jednom i čuvao je uspomenu kao neke mučne trenutke iz njegova iskustva kao vojnika pješaštva u Drugom svjetskom ratu. Odrastajući u Detroitu, 1920-ih i 30-ih, segregacija nije bila provedena zakonom kao što je to bilo na jugu, ali moj bi otac vidio da su elementi bijele nadmoći još uvijek očito prisutni u stambenom zbrinjavanju, zapošljavanju i rekreacijskim mogućnostima.
Trkački neredi iz 1943. u Detroitu započeli su, u tople nedjeljne večeri, u lipnju u parku Belle Isle, prekrasnom rekreacijskom području u rijeci Detroit, koji je dizajnirao arhitekt iz Central Parka Frederick Law Olmstead.
Jednog vrućeg ljetnog dana u Detroitu, moj otac i njegov brat otišli su na kupanje u novi privatni bazen na istočnoj strani grada. Moj otac kao mladić imao je valovitu, svijetlo smeđu - gotovo plavu kosu - kosu i plave oči, dok je stariji brat imao tamnu kožu. Kad su stigli na bazen, moj je otac lako ušao dok je moj stric bio odbijen. Rasističke i nepravedne epizode poput one iz djetinjstva moga oca, a kasnije i njegova vremena u Alabami, u osnovnoj obuci tijekom rata, utjecale su na njegov pogled na Ameriku kroz cijeli život. Mislim da je snažan utjecaj takvih iskustava uglavnom nastao iz upada predrasuda i hegemonije u privatne sfere života.
U oba nedavna filma o Lovingsima vidite što su htjeli raditi i čime su im ograničavali raditi, živjeti svoj život. Kad sam prvi put vidio dokumentarni film s njegovim arhivskim snimcima nestašnog Mildreda i prešutnog Richarda, moja prva pomisao bila je "zašto oni jednostavno ne mogu ostaviti ove ljude?"
Uostalom, nisu htjeli biti heroji, već samo biti sretni. Film Lov na Nicholsa na sličan način predan je životu koji su mu zamislili kad su se vjenčali. Prekrasna filmska produkcija to potvrđuje, divno prikazujući dom iz kojeg su protjerani, u kojem su željeli da im djeca mogu odrasti, doživljavajući ono što je Wordsworth nazvao "sjaj u travi", a ne gradski život u DC-u
Kao i mnogi pravi junaci razdoblja, oni nisu nastojali biti glavni junaci u epskim bitkama koje će promijeniti Ameriku. Na to su ih prisile okolnosti, poput zakona u Virginiji koji je poništio svaki brak koji uključuje samo jednu bijelu osobu, što je definiralo kao osobu kojoj "nema nikakvog traga osim krvi kavkaske", na djelovanje koje bi utjecalo ne samo na njih nego na sve Amerikanci .
Ljubav radi divan posao pokazati, kroz ljubav koju su Mildred i Richard imali jedno za drugo, koliko moćno motivirati tako jednostavne sile.
