ZAŠTO MOUNT FUJI IZDRŽI KAO MOĆNA SILA U JAPANU | PUTOVATI | SMITHSONIAN - ČLANCI, POVIJEST, SVJETSKA POVIJEST, ČASOPIS, PUTOVANJA, AZIJSKA PACIFIČKA, NA OTVORENOM

U zoru je prvog dana siječnja i mnoštvo stotina ljudi okupilo se u podnožju planine Fuji kako bi promatralo izlazeću svjetlost hatsuhinode - djevojački izlazak - u novu godinu. Ainu, drevni starosjedioci japanskog kopna, vjerovali su da je sunce među stotinama bogova, a jedan je od najvažnijih. Svjedočenje hatsuhinode smatra se svetim činom.

Iz ove priče

Preview thumbnail for video 'Mount Fuji: Icon of Japan (Studies in Comparative Religion)

Mount Fuji: Ikona Japana (Studije komparativne religije)

Kupiti

Nasuprot sjajnom plavom nebu, sunce puze blizu vrha najvišeg vulkana u zemlji i svjetluca poput dragulja. Kad se savršeno uskladi s vrhom, rijetki prizor naziva se Diamond Fuji. Na obronku brežuljaka u obližnjem Fujinomiya-shi, vodič s imenom Keisuke Tanaka čudi se kako snježni vrh, oštar prema horizontu, raste indigo, a potom šljiva prije nego što se povukao iza zavjese oblaka. "U jasnih dana možete vidjeti Fuji-san iz Tokija, 60 milja sjeveroistočno", kaže on.

U sumornim danima - što će reći većina dana - to je manje planina nego navod, zaklonjena maglom i industrijskom izmaglicom udaljenom čak 60 stopa od vrha. Mnoge kulture drže planine za svetosti - stari Grci su imali Olimp; Azteci, Popocatépetl; Lakota, Inyan Kara - ali ništa se ne može izjednačiti s bezvremenskim japanskim poštovanjem prema ovom notorno neuhvatljivom vulkanu. Razdvajajući zemlju i nebo s izvanrednom simetrijom, Fuji je odana čast stepenicama do neba, svetim tlom za hodočašće, mjestom za primanje otkrivenja, prebivalištem božanstava i predaka i portalom asketskom drugom svijetu.

Religiozne skupine proklijale su u podnožju Fujija poput gljiva shiitake, pretvarajući to područje u svojevrsni japanski Jeruzalem. Među više od 2.000 sekti i denominacija su one šinto, budizam, konfucijanizam i Fuji-ko koji obožavaju planine. Shinto, etnička vjera Japanaca, temelji se na animističkom vjerovanju da kami (zamovi) obitavaju u prirodnim pojavama - planinama, drvećima, rijekama, vjetru, grmljavini, životinjama i da duhovi predaka žive na mjestima u kojima su nekoć živjeli.,

Kami posjeduju moć nad različitim aspektima života i mogu biti poniženi ili uvrijeđeni praksom ili izostavljanjem određenih ritualnih djela. "Pojam sakralnosti ili kami u japanskoj tradiciji prepoznaje dvosmislenu moć planine Fuji i da uništava i stvara", kaže H. Byron Earhart, istaknuti američki znanstvenik japanske religije i autor Mount Fuji: Icon of Japan, "Njegova snaga može rušiti okolni krajolik i ubijati obližnje stanovnike. Ali voda koja daje život daje izvor plodnosti i riže. "

Jedno značenje riječi Fuji je "bez vrha". Druga interpretacija, "bez smrti", odjekuje taoističko uvjerenje da vulkan krije tajnu besmrtnosti. Drugi izvor ove etimologije, „Priča o sječiću od bambusa“ iz desetog stoljeća, nudi feudalnu lore (pronalazak u žurbi, mijenjanje djeteta, udvarače i nemoguće zadatke, moćni vladar nadjačani od bogova) u kojem princeza Kaguya ostavlja iza sebe pjesmu i eliksir vječnog života cara na putu do Mjeseca. Srčani slomljeni car naredio je da se pjesma i napitak spaljuju na vrhu planine, najbliže tvrđavi. Nešto kasnije, zaključuje priča, dim se dizao s vrha, dobivši naziv fu-shi ("ne smrt").

Karta planine Fuji (Guilbert Gates)

Kroz povijest Japana, slika Fujija se koristila za okupljanje i mobilizaciju stanovništva. Za vrijeme Drugog svjetskog rata, japanska propaganda koristila je obris planine kolovoza za promicanje nacionalizma; Sjedinjene Države iskorištavale su sliku Fujija kako bi potaknule predaju - na japanske vojnike stacionirane u inozemstvo bačeni su letci utisnuti siluetom kako bi izazvali nostalgiju i obiteljsku domovinu.

"Moćna je kultura da ima središnji, objedinjujući simbol, a kad je onaj koji je jednak dijelovima veličanstven i divan, teško je ne ići u sve oko yina i yanga", kaže Cathy N. Davidson, profesorica engleskog jezika na Gradskom sveučilištu u New Yorku čiji se japanski putopis iz 1993. 36 Pogledi Fujija: Naći sebe u Japanu vrtio se oko vulkana. "Ne poznajem nijednu osobu koja se upravo penje na planinu Fuji. Jedan doživljava uspon iznutra i izvana, čak i među desecima tisuća penjača. Težina umjetnosti, filozofije i povijesti planine penje se putem pokraj vas. "Na gotovo doslovan način, ona tvrdi:„ Fuji je duša Japana. "

Umjetnici su dugo nastojali uhvatiti Fujijevu duhovnu dimenziju. U antologiji iz osmog stoljeća, Man'yoshu (Zbirka bezbrojnih lišća), pjesma opisuje vulkan kao "živog boga" gdje su vatra i snijeg zatvoreni u vječnoj borbi. Pjesnik iz 17. stoljeća Matsuo Basho, zenski majstor nesvrstanosti, meandrirao je svojim strmo vijugavim stazama s jednom nogom u ovom svijetu, a s drugom u drugom. Jedan od njegovih najpoznatijih haikusa suprotno je našem vremenskom pokušaju uspavljivanja vjetra nebeskom snagom planine:

Vjetar s brda Fuji stavio sam ga na ventilator Evo, suvenir s Eda.

Izletnici mogu pronaći prodavača sitnica, a ne mir. Ipak, kaže američki alpinist Richard Reay, Fuji vas očarava, "čak i nakon 200 uspona." (Gilles Mingasson)

Kad je planina Fuji ljeti dostupna, hodočasnici i turisti guraju njezine staze, ponekad čekajući satima u uskim grlima. (Gilles Mingasson)

U tiskari Hokusaijeve serije Fuji iz 1830-ih, dizalica krilima ide prema planini. (Hokusai, katsushika (1760-1949) / privatna kolekcija / slike Bridgemana)

Možda nijedan umjetnik nije upotrijebio ovu dinamiku za veći učinak od Katsushike Hokusai, čija je serija o drvenim blokovima, izvorni Trideset šest pogleda na planinu Fuji, uspostavila mirnu postojanost planine s turbulencijom prirode i strujanja svakodnevnog života. Dugi ciklus pogleda na Fuji - koji bi se proširio na 146 - počeo je 1830. kada je Hokusai imao 70 godina, a nastavio je sve do svoje smrti u 88. godini. U prvoj ploči njegove druge serije, Stotinu pogleda na planinu Fuji, zaštitnicu planine Shinto boginju, Konohanasakuya-hime, izdiže se iz kaosa i magle antike. Ona utjelovljuje središte svemira, izlazeći iz zemlje tijekom jedne noći. Hokusai nam pokazuje tragove Fujija s plantaže čaja, stabla bambusa i starog stabla drveća, uokvirenih cvjetovima trešnje, kroz rešetku, preko polja riže, u snježnoj oluji, ispod luka mosta, iza kišobrana. da se osuši, poput oslikanog platna u buldožeru kurtizana, udubljen u pandž poput vala koji je dosezao nad ribarskim brodicama.

Od Hokusaijeve skrivene agende, istaknuti istočnoezijski znanstvenik Henry D. Smith II, sada profesor emeritusa japanske povijesti na Sveučilištu Columbia, primjećuje: „Prikazujući sam život u svim njegovim promjenjivim oblicima protiv nepromjenjivog oblika Fujija, s vitalnošću i duhovitost koja obavještava svaku stranicu knjige, tražio je ne samo da produži vlastiti život, već da bi na kraju dobio pristup u carstvo Besmrtnih. "

**********

Prelazeći granice prefekture Shizuoka i Yamanashi, Fuji-san nije samo izvor konačnog mističnog putovanja u japanskoj kulturi; to je također žarište značajnog nacionalnog stremljenja. Netaknuta i izuzetno lijepa kao što se čini izdaleka, čarobna planina upletena je u mnoštvo suvremenih tegoba.

Na zabrinutost lokalne zajednice, golemo more stabala koja zahvaća sjeverozapadno podnožje Fujija, Aokigahara, možda je postalo najpopularnije svjetsko mjesto za samoubojstva, daleka pomračna mjesta poput mosta Golden Gate. Iako objavljeni putokazi na japanskom i engleskom jeziku nose ohrabrujuće poruke uz tekst "Tvoj život je dragocjeni dar roditelja" i "Molimo da se posavjetuješ s policijom prije nego što odlučiš umrijeti", stotine tijela su oporavljene od kada su patrole počele 1971. Potvrđeno je nevjerojatnih 105 samoubistava 2003., godine u kojoj su dužnosnici - u nastojanju da odvrate odlučno - prestali objavljivati podatke. Aokigahara je dezorijentirajuće mjesto gdje sunčeva svjetlost rijetko dopire do zemlje, a magnetska svojstva željeznih naslaga u tlu kažu da zbunjuju očitavanja kompasa. Djelomično potaknut popularnim krim romanom, Kula vala Seicha Matsumota, rastreseni tinejdžeri i druge uznemirene duše prolaze kroz zbrku od bora, borovnice i bijelog cedra. U jezivoj tišini lako je izgubiti svoj put i oni koji imaju druge misli mogu se potruditi da povuku svoje korake. Prema lokalnoj legendi, tijekom 1800-ih godina u Aokigahari se široko primjenjivao japanski običaj ugnježđenja, u kojem su starije ili nemoćne rodbine ostavljene da umiru na udaljenom mjestu. Njihovi neuredni duhovi istaknuli su se u zapletu The Forest, američkog horor filma iz 2016. inspiriranog japanskim folklorom iz jareja - fantomi koji proživljavaju neugodne živote.

U Aokigahari ne možete vidjeti šumu za drveće; u Tokiju ne možete vidjeti planinu s ulice. Prije jednog stoljeća, 16 brežuljaka u gradu nježno je svrstano u Fujimizaka (padina za vidjeti planinu Fuji), a svi su imali nesmetan pogled na vulkan. No kako su se visoki usponi i neboderi penjali na nebo u poslijeratnom Japanu, perspektiva na razini ulice postupno je bila blokirana, a vidici su nestajali. Do 2002. godine padina Nipporija, četvrti u odjelu Arakawa, bila je posljednja u središnjem gradu koja je zadržala svoje klasične vidikovce na planinu, prekrasnu panoramu ovekovećenu Hokusai.

Nekoliko godina unazad, tokom silnih javnih prosvjeda, ta je točka bila prevaziđena. Čudovište od 11 spratova - zgrada stanova poznata kao Fukui Mansion - izbila je u odjelu Bunkyo. "Birokrati nisu bili voljni kršiti imovinska prava i bojali su se gubitka poreznih prihoda od preuređenja", izvještava urbanista Kazuteru Chiba. "Tokiov pristup planiranju bio je izgraditi prvo i brinuti se za ljepotu i očuvanje kasnije." To je način na koji u Japanu scenska baština postaje daleka uspomena.

Najtoplije pitanje koje trenutačno obuhvaća Fuji je nestabilnost samog vulkana. U posljednje 2200 godine Fuji-san je puknuo plutu najmanje 75 puta, a 16 puta od 781. Najnovija paljba - takozvana Hoei erupcija 1707 - dogodila se 49 dana nakon što je potres magnitude 8, 6 pogodio obale i pojačan pritisak u magmovoj komori vulkana. Ogromne fontane pepela i bundeve isticale su se s jugoistočnog boka konusa. U obližnjim gradovima kišilo je zapaljeno cindre - 72 kuće i tri budistička hramova brzo su uništeni u Subasiriju, udaljenom šest milja - i nanosi pepela zasipali su Edo, sada Tokio. Pepeo je bio toliko gust da su ljudi morali paliti svijeće i tijekom dana; erupcija je bila toliko burna da se profil vrha promijenio. Uznemirenost je pokrenula glad koja je trajala solidno desetljeće.

Od tada je planina održavala spokojnu tišinu. Toliko je dugo mirno da Toshitsugu Fujii, direktor Japanskog instituta za krizu i okoliš, navodi staru poslovicu: „Prirodne katastrofe pogađaju vrijeme kada zaboravite njihov teror.“ Prije nekoliko godina tim francuskih i japanskih istraživača upozorio je da je nagli porast tektonskog pritiska od ogromnog zemljotresa i cunamija koji je pogodio Japan 2011. godine i prouzrokovao propast nuklearne elektrane Fukušima, ostavio simbol zemlje stabilnosti koja je sazrijevala za erupciju, što posebno zabrinjava 38 milijuna građana Velikog Tokija.

Imajući to u vidu, japanski su dužnosnici usvojili plan evakuacije koji poziva da do 750.000 ljudi koji žive unutar raspona toka lave i piroklastike (brze struje vrućeg plina i stijena) napuste svoje domove. Još 470.000 moglo bi biti prisiljeno bježati zbog vulkanskog pepela u zraku. U tim pogođenim područjima drvene su kuće u opasnosti da se sruše pod pepelom koji postaje težak nakon što apsorbira kišu. Vjetrovi bi mogli nositi žirnicu sve do Tokija, paralizirajući glavni grad države. Katastrofa velikih razmjera trebala bi zatvoriti zračne luke, željeznice i autoceste; uzrokovati nestanke struje; kontaminirati vodu; i poremetiti opskrbu hranom.

Toyohiro Watanabe bori se za zaštitu Fujija. "Kad turisti skrnave ljepote planine, kami [duhovi] gori od bijesa." (Gilles Mingasson)

Godine 2004. središnja vlada procijenila je da bi ekonomski gubici od ogromne erupcije na Fuji mogli koštati 21 milijardu dolara. Za praćenje volatilnosti vulkana postavljeni su se na padinama planine i oko njenog oboda dužine 78 kilometara postavljeni seizmografi, uzdužni mjerni uređaji, geomagnetometri, infrazonski mikrofoni i nagibnici cijevi za cijev s vodom. Ako podrhtavanje premašuje određenu veličinu, oglasi se alarm.

Ipak, Toshitsugu Fujii kaže da nemamo načina točno znati kada bi uspavani div mogao biti spreman na glas. "Nedostaje nam tehnologija za izravno mjerenje tlaka u tijelu magme ispod vulkana", kaže on, "ali Fuji-san već spava 310 godina, i to je nenormalno. Dakle, sljedeća bi erupcija mogla biti Velika. "On postavlja vjerojatnost velikog udarca u sljedećih 30 godina na 80 posto.

I na kraju, degradacija Fujija proizašla je iz jednostavnog zaljubljavanja planine 12.388 stopa do smrti. Hodočasnici su stoljećima izmjenjivali stjenovite staze, iako je ženama omogućeno uspon tek od 1868. Podmlatke su uzvikivale " Rokkon shojo " ("Očisti šest grijeha, nada se dobrom vremenu") dok se penju i traže snagu kami da izdrži teškoće smrtnog života. Ovih dana baza Fuji zasuti golf terenom, safari parkom i, što većinom smeta, koturaljkama s visine od 25 stopa, Fujiyama. Svako ljeto planinu posjeti milion turista. Većina se zadovoljava automobilom na pola puta do pete stanice i okreću se natrag. Iza te točke zabranjena su vozila.

Suvremeni Japan je društvo s rizikom, a uspon na vulkan opasan je pothvat. Uspon nije tehnički zahtjevan - više je poput ruksaka nego planinarenja - ali teren je neočekivano izdajnički, s jakim vremenskim nepogodama, jakim vjetrovima i povremenim žrtvama. Od 300 000 planinara koji su u 2015. pokušali uspon, 29 je bilo uključeno u nesreće ili su spašeni zbog uvjeta koji uključuju srčani udar i visinsku bolest. Dvoje njih je umrlo.

Jednog blagim ljetnim danom, samo blagim zefijem za raspršivanje magle, pozabavio sam se Fujijem. Većina mojih kolega izletnika započela je šest ili sedam sati uspona u kasnim popodnevnim satima, odmarajući se u kolibi na osmoj stanici, prije nego što su krenuli nešto iza ponoći kako bi izvršili izlazak sunca na vrhuncu. Umesto primjedbe „Moj tata se popeo na planinu Fuji i sve što sam dobio je ova bujna majica“, donio sam kući drveni penjački štap koji sam, u iznosu od 200 jena (1, 77) po komadu, potvrdio na svakoj gornjoj stanici. Kad sam se vratio kući, istaknuo sam utisnut štap u svom uredu. To nikoga nije uspjelo impresionirati i sada je zakačeno iza limenke motornog ulja u garaži.

U lipnju 2013., Unesco, kulturna grana Ujedinjene nacije, planinu je proglasila svjetskom baštinom - prepoznavši vrh kao definirajući simbol identiteta nacije - i manje ili više posvećujući uspon kao doživljaj s popisom kanti. Djelomično kako bi se kvalificirali za ovaj prestižni popis, i Shizuoka i Yamanashi uveli su ulaznicu u iznosu od 1.000 jena (8, 86 USD) koja pomaže u financiranju postaja za prvu pomoć i uklanjanju štete koju planinari nanose. Masa pokretnog čovječanstva ostavlja lavinu smeća pred sobom, nacionalnu sramotu. "Oznaka Unesco u osnovi je stvorila dvije škole", primijetio je američki iseljenik Jeff Ogrisseg u postu na web stranici Japan Today . Prvi, napisao je, sastoji se od sanjara koji su "mislili da će status Svjetske baštine magično riješiti problem." Drugi je sastavljen od "zglavki koji misle da bi plaćanje penjačke naknade oslobađalo odnošenje smeća. (koja je nekada bila vodilja). "

**********

Iznenadni dvostruki pljesak ruku - kashiwade da pozove i pokaže zahvalnost duhovima Yasukuni-rikošeta kroz spokoj svetišta Fujiyoshida Sengen poput pucnja. Noseći ispravan ogrtač, slamnate sandale i čarape s razdvojenim gležnjama, šintoski svećenik odaje počast Konohanasakuya-himeu. Moli se božici i ona može zaštititi sveti vrhunac da ne ispuše gomilu. Zapuha vjetar, snažan nalet koji nosi oštar miris borovih iglica. Svećenik, pljeskajući sandalama, kreće niz traku obloženu kamenim fenjerima i uzdižući kriptomerijska stabla prema ulazu ili toriji koji nosi ime planine. Torii, koji označavaju prijelaz iz profane u svetu, demontiraju se i obnavljaju svake "Fuji godine" (šest desetljeća). Izgrađen na obroncima vulkana i premješten u nizinu 788. godine kako bi se održao na sigurnoj udaljenosti od erupcija, Fujiyoshida Sengen tradicionalno je polazište za Fuji hodočašća.

Nakon prolaska kroz torie, rani putnici započeli su se usponom dužine 10, 6 kilometara uz stazu široko razmaknutih stepenica i pješčanih preklopnica, Yoshidaguchi stazom, do same usne kratera. Ako je vjerovati drevnoj literaturi i slikarstvu, prvi usponi bili su neprekidni letovi iz šest stoljeća na konju koje je izveo princ Shotoku, član carskog klana i prvi veliki japanski zaštitnik budizma. S druge strane, Nihon Hyaku-meizan (100 poznatih japanskih planina), pean japanskog penjača do vrhova zemlje, objavljen 1964. godine, bilježi čarobni solo shuttle do samita 633. godine, En no Gyoja, šaman zaslužan za osnivanje Shugendoa, način savladavanja tajanstvene moći na svetim planinama. Do razdoblja Muromachi (1333. do 1573.) otvorile su se dvije pješačke staze do vrha - Yoshida i Murayama - i pravi su vjernici vršili redovite uspone, obično nakon posjeta jednom od hramova u južnom podnožju Fujija.

Tek kad se pojavila peripetička asketska Hasegawa Kakugyo u 15. stoljeću, uspon je postao popularan. Njegovi su učenici potaknuli obične ljude - poljoprivrednike i stanovnike - da se pridruže Fuji-ko. Nakon obreda skrivanja, bhakte danas kreću na godišnja hodočašća tijekom srpnja i kolovoza, prolazeći mentalno i fizičko pročišćenje prije uspona na vrh. Skaliranje planine znači ponovno rođenje, putovanje od kusayama, zemaljskog svijeta, do yakeyame (doslovno, "goruća planina"), domena bogova, Bude i smrti. Rani su lutalice poštovali svaki korak dok su prolazili deset stanica duž rute. Sada to baš i nije tako; većina planinara radije polazi od pete stanice dužine 7.600 metara, gdje se završava asfaltirana cesta. Budući da je Fuji veći dio godine prekriven snijegom, službena sezona penjanja ograničena je na srpanj i kolovoz kada su uvjeti manje naporni.

Danas je peta stanica turističko selo koje bi moglo biti po uzoru na tokijski Disneyland. U jeku sezone, sabor je gotovo neprohodan, prepunjen gomilama samohranih kupaca koji prolaze kroz stolove i kante prepune znatiželja. Stanice na višim nadmorskim visinama imaju gostionice u kojima možete jesti i kupiti kanistere s kisikom. Noću se domovi guraju u penjačima jednako gusto koliko i putnici u tokijskoj podzemnoj željeznici. Na planini je aktivirano osam bežičnih internetskih mjesta. "Besplatan Wi-Fi?", Napisao je jedan komentator na web stranici Japan Today. "Ispričavamo se, ali cijela smisao prirode ne treba biti povezana s internetom."

**********

Postoji japanska poslovica o tome da Fuji treba penjati jednom u životu svake osobe. Zaključak je da je onaj tko to učini više nego jednom budala. Toyohiro Watanabe sišao je na planinu Fuji 83 puta - čak desetak 2001. godine, kada je pomogao u postavljanju prvih WC-a za kompostiranje na planini - projekt koji je bio ništa drugo doli budalaština. 66-godišnji Watanabe, okruglasti frajer koji govori u nekakvoj sardonskoj tutnjavi, hoda svu milost bačve. Fujianski ekvivalent Johna Muira, pokrenuo je četiri neprofitne organizacije radi očuvanja i ponovnog uspostavljanja okoliša vulkana.

Tokijski neboderi Shinjuku District ustupaju rijetki zimski pogled na Fuji s promatračnice na građanskom centru Bunkyo. (Gilles Mingasson)

Snježno pokrivena planina Fuji izlazi iza benzinske pumpe i zabavnog parka u gradu Fujiyoshida (pop. 50.000). (Gilles Mingasson)

Sveta planina, izvor duhovnog i umjetničkog nadahnuća, mogla bi izbiti u bilo kojem trenutku, upozoravaju geolozi (pogled iz Pagoda Chureito). (Gilles Mingasson)

Na sveučilištu Tsuru, gdje predaje sociologiju, začetnik je područja „fuji -logija“. Predava planinsko zelenilo i kulturu i zahtijeva od svojih studenata da sakupljaju smeće na tom mjestu. „Fuji-san je predstavnik ekoloških problema u Japanu“, kaže on. "Kroz praktične aktivnosti učenja osnovao sam novo područje studija usredotočeno na planinu Fuji."

Watanabe je odrastao u Mishimi, poznatoj kao Grad vode, jer skuplja velik dio otjeda morske vode Fuji-san. Godine 1964. očaran vanzemaljskom uzvišenošću planine, Watanabe je napravio svoj prvi samostalni uspon. Počevši od obale zaljeva Suruga, napunio je vrč slanom vodom i dovezao se 30 milja do vrha, gdje je izlio sadržaj i flaširao otopljeni snijeg. Potom je bacio vrč slane otopine natrag i ubacio ga u ribnjak zbog šintove svetišta. „Željela sam pokazati svoje poštovanje planinskim bogovima“, sjeća se Watanabe.

Zemlja koja se nalazi ispod sjeverne Mishime je polje lave. Podzemna voda prodire kroz pukotine i pukotine u poroznom vulkanskom tlu, izvirući u obliku izvora i rijeke Genbe-gawa. Kad je Watanabe odrastao, djeca su žmirnula u plićaku Genbe. No, krajem 1960-ih, razvoj je počeo upadati u bazu planine Fuji. Šume su izravnane za odmarališta, tvornice i stambene objekte. Industrije su crpile vodu iz podzemnih rezervoara i sve manje i manje dosezale Mišimu. "Ono malo što je zagađeno bilo je smećem i kućnim otpadnim vodama", kaže Watanabe. "Genbe je bio prljav i smrdljiv kao žlijeb."

1992. Watanabe je predvodio Gishwork Mishima, inicijativu koja je nastojala povratiti i obnoviti Genbe. "Čak su i srca lokalnih građana počela preplavljivati otpadom", kaže on. "Vidio bih ih hrabro legla dok čistimo vodeni okoliš - suprotno planinskom kamiju." Watanabe se oslanjao na privatni sektor i vladine agencije radi financijske podrške, a također je okupio stručnjake sa sveobuhvatnim znanjem o ekosustavima, civilnim inženjerstvo i pejzažno vrtlarstvo. Dio sredstava iskorišten je za izgradnju obalnog šetališta uz rijeke uz stepenice i pločnike. Danas su vode Genbe bistre poput savršenog dašinog juha.

Tada je Watanabe zagovarao kampanju da se planina proglasi svjetskom baštinom, ali njegovi napori nisu uspjeli, jer su UN postavile zabrinutost zbog degradacije okoliša, a osobito vidljivo na krhotinama koje su Fuji ostavili planinari i automobilisti. Staze su bile odbačene odbačenim uljem i automobilima, razbijenim uredskim namještajem i TV prijemnicima. Čak i zahrđali hladnjaci. "Fuji-san nije bila samo planina vatre", kaže Watanabe. "Bila je to i planina smeća."

Čak i ljeti, planinari se mogu suočiti s hipotermijom, padovima stijena i udarom munje. Noćne temperature na vrhu mogu se spustiti ispod smrzavanja. (Gilles Mingasson)

Iscrpljeni planinari nagrađeni su pogledom. Uspon od šest do sedam sati dovodi ih do vrha najvišeg vulkana u zemlji. (Gilles Mingasson)

Nakon gledanja izlaska sunca, planinari predvođeni vodičem spuštaju se 3, 7-kilometrskom stazom Yoshida, najpopularnijom stazom. (Gilles Mingasson)

Na kraju svake sezone penjanja, sirova kanalizacija iz planinskih prizemlja ispirala se niz lice stijene, ostavljajući smrad u glavi. 1998. godine Watanabe je osnovao Mount Mount Fuji Club radi provođenja kampanja čišćenja. Svake godine se do 16 000 volontera pridruži periodičnim, cjelodnevnim naporima.

Količina nečistoća koje su odbacile brigade smeća je samo više od 70 tona u 2014. godini. Organizacija civilnog društva također je pomogla u uklanjanju krastavaca bur, brzorastuće invazivne biljne vrste, iz Kawaguchiko, jednog od jezera u regiji Fuji Pet jezera.

Najveći uspjeh kluba mogao je biti zalaganje za "toalete", nabijene sjeckanim cedrom, pilu prašinom ili drugim materijalima kako bi razgradili otpad. Četrdeset devet postavljeno je u blizini planinskih koliba, uz cijenu milijarde jena (8, 9 milijuna dolara). Ali jedinice su počele propasti. Zamjena će biti skupa. "Pa tko će platiti?", Pita Watanabe.

Neke od 630.000 dolara naplaćenih cestarina prikupljenih 2015. otišle su prema plaćama za parkiranje. Za sada, Ministarstvo okoliša zapošljava samo pet rendžera koji patroliraju na 474 četvornih kilometara nacionalnog parka Fuji.

Watanabe kaže da to nije dovoljno. On također želi da se broj penjača s 300 000 godišnje smanji na održivijih 250 000. I dok se vladini dužnosnici u Shizuoki čine ljubazni, njihovi kolege u Yamanashiju na čijem se tragu vide dvije trećine pješačkog prometa strahuju da će manje posjetitelja naštetiti turizmu. Četvrt miliona stanovnika zarađuje za život od razgledavanja Fujija. "Yamanashi zapravo potiče više penjača", kaže Watanabe. Njegovi prigovori nisu prošli nezapaženo. Lokalne prefekture nedavno su utvrdile smjernice za planinare koji skakutaju s Fujijem van sezone. Penjači se sada potiču da podnesu planove u pisanom obliku i nose odgovarajuću opremu.

Watanabe je pozvao na stvaranje središnje agencije Mount Fuji koja bi bila zadužena za sastavljanje opsežnog plana očuvanja vulkana. On govori o potencijalnom utjecaju emisija kiselih kiša iz obalnih tvornica. "Fuji ima svu vlastitu moć", kaže on. "Ipak ona slabi."

Nedavno je Japan uzdrmao otkriće grafita na gromadama na nekoliko lokacija na vrhuncu. Jedan prašak boje u spreju potaknuo je užasan naslov u dnevnim novinama Shizuoka Shimbun : "Sveta planina napadnuta." Watanabea je manje uznemirio vandalizam nego izmet koji je vidljiv duž staze. Nepristojnost ljuti Fujija, kaže Watanabe. "Koliko prije nego što su kami toliko uvrijeđeni da vulkan eksplodira?"

Od svih bogova i čudovišta koji su posjetili Fuji, samo Godzilla je tamo nepoželjna. U skladu s etiketom razaranja koja se primjećuje u filmovima s legendarno preraslim gušterom, Fujijev vrh smatra se nacionalnim blagom kojem alfa-grabežljivac nije dozvoljen pristup. Godzilla se zakočila oko nižih padina u nekoliko filmova - a drugom slučajnom turistu, King Kongu, srušen je na glavu tijekom prekida uspona - ali Godzilla nikada nije osvojio Fuji. Evo što mu nedostaje:

Tog žustrog srednjovjekovnog jutra držite se visoko iznad ružnog prostora na planini (parkiralište) i nastavljate se penjati. Dok se suočavate sa zenom čiste iscrpljenosti, penjete se u oštru pustinju koja je presijecala Bashoa i Hokusaija. Još je tu: U iznenadnoj i vrtložnoj izmaglici oblaci progutaju stazu i fantastično naborani borovi izdižu se iz magle poput iskrivljenih, gestikulirajući duhove. Možda se zato Fuji osjeća neobično živo. Basho je napisao:

U maglovitoj kiši Mount Fuji je cijeli dan vezan - kako intrigantno!

Gužve na Yoshida stazi doći će do vrha, obilježenog kraterom dubokim 820 stopa i širine 1.640 stopa, za oko šest sati. (Gilles Mingasson)

**********

Usmjereni ste stazom koja je okružena užadima, lancima i betonskim nasipima. Planinari su toliko skučeni da odozgo izgledaju kao lančana banda. Neki čekaju u redovima satima dok uska grla staza idu prema vrhu. Prije tri godine Asahi Shimbun izvijestio je: "Prije zore vrh je toliko prepun planinara koji čekaju nevjerojatan pogled na izlazak sunca da bi čak i jedna osoba iz gomile pala, mogao bi pasti velik broj ljudi." Na istok, vidite najblaži mrlja svjetlosti. Na zapadu otvrdnuti tokovi lave okružuju bazu gromada, neke od stijena velikih poput kuća.

Iza vas, slabašno zveckanje molitvenih zvona. Mnogo kasnije, u svjetlucanju, gledate dolje i vidite dugu, nabreknutu nit fenjera i slamnatih šešira - hodočasnici se neprestano prelamaju ka nebu kako bi božanski gnjev ne zadesio njihovu zajednicu. Sati probijanja kroz vulkansku divljinu vode do osvijetljenog tla vrha, samog sunčevog oltara.

Kipovi zaluđenih pasa lava stoje stražari na kamenim stubama. Prolazite kroz torije napuštene vjetrom i provlačite se pokraj prodajnih automata, dućana s dućanima, štandima sa suvenirima, poštama, kulama za štafete, astronomskom opservatoriju. Spada na vrh planine, detrit civilizacije izgleda kao svetogrđe.

Konačno, grickate se do usana zijevajući mrlje od rđe. Budisti vjeruju da bijeli vrh označava pupoljak svetog lotosa i da osam vrhova kratera, poput cvjetova osam latica, simbolizira osmostruki put: opažanje, svrhu, govor, ponašanje, život, trud, pažljivost i kontemplaciju.

Shintovi sljedbenici drže da lebdi iznad kaldere Konohanasakuya-hime ("Ona je svoju djecu rodila u vatri bez boli"), u obliku svjetlucavog oblaka, dok božini sluge gledaju i čekaju da uđu u krater tko god priđe njezino svetište s nečistim srcem. Sumpor koji se odzračuje iz kaldere ukazuje na hladan zrak i gricka vam nosnice. Na suprotnim stranama čučnuju dva betonska šintološka svetišta nanizana svjetlucavim totemima i amajlijama koje su penjači ostavili kao talismani sreće. Obruč je obložen parovima koji se drže za ruke i šalju pametne telefone na selfije. " Banzai !" ("Deset tisuća godina dugog života!"), Viču. Tada se otimaju kako bi grickali ramen u kafeteriji na vrhu.

U izlasku sunca gledate zemlju i gledate kako izlazeće sunce izlazi iz oblaka. Na tankom zraku možete razabrati jezero Kawaguchiko, obris Yokohame i beskrajno širenje Tokija. Ako stojite i koncentrirate se vrlo, vrlo teško, možete dočarati viziju Ejirija u provinciji Suruga, pogled na Hokusai s Fujijem u pozadini, veličanstveno nepokretan, sama jednostavnost, stalna božanska. Zamišljate kako Hokusai putnici u prvom planu - uhvaćeni vjetrom vjetra na otvorenoj cesti, držeći se za šešire i zavijaju se u pukotinu dok lepršavi listovi papira bježe iz ženskog kimona i vrte se iznad polja riže.

Planina se opet počinje osjećati tajanstveno.