Lobanje razbijene tupom silom, tijela prikovana projektilnim točkama i nesretne žrtve - uključujući i trudnice - zlostavljane s rukama vezanih prije primanja kobnog državnog udara.
Povezani sadržaj
- Ledene stomačne bube nude tragove o drevnim ljudskim migracijama
- Cik-cak na ljusci s Jave su najstarije ljudske gravure
Ovaj nasilni stol podsjeća na nešto s tamnije strane modernog ratovanja. Ali to umjesto toga opisuje grizli pad grupe afričkih lovaca-sakupljača prije nekih 10 000 godina. Žrtve su najranijih znanstveno datiranih dokaza o sukobu između ljudskih skupina - prethodnica onoga što danas znamo kao rat.
Izrubljeni kostori u Nataruku, zapadno od kenijskog jezera Turkana, služe kao otrežnjujući dokaz da se takvo brutalno ponašanje dogodilo među nomadskim narodima, mnogo prije nego što je nastalo naseljeno ljudsko društvo. Oni također pružaju oštre tragove koji bi mogli pomoći odgovorima na pitanja koja dugo vuku čovječanstvo: Zašto idemo u rat i odakle potječe naša previše uobičajena praksa grupnog nasilja?
"Ozljede koje su pretrpjeli Natarukovi ljudi - muškarci i žene, trudni ili ne, mladi i stari - šokiraju zbog svoje nemilosrdnosti", kaže Marta Mirazon Lahr sa Sveučilišta u Cambridgeu, koja je koautor studije objavljene danas u časopisu Nature, Ipak, napominje, "ono što vidimo na pretpovijesnom nalazištu Nataruka ne razlikuje se od borbi, ratova i osvajanja koji su oblikovali toliko mnogo naše povijesti i doista žalosno nastavljaju oblikovati naš život."
Natarukovi pretpovijesni ubojice nisu pokopavali tijela svojih žrtava. Umjesto toga, njihovi ostaci sačuvani su nakon što su potopljeni u sada već osušenu lagunu, u blizini obale jezera, gdje su živjeli posljednji, zastrašujući trenuci tijekom vlažnijeg razdoblja od kasnog pleistocena do ranog holocena.
Istraživači su otkrili kosti 2012. godine, identificirajući najmanje 27 jedinki na rubu depresije. Fosilizirana tijela datirana su radiokarbonskim datiranjem i drugim tehnikama, kao i uzorcima školjki i sedimenata koji ih okružuju, prije otprilike 9 500 do 10 500 godina.
Nije jasno da li je itko bio pošteđen masakra u Nataruku. Od 27 pronađenih jedinki, osam je bilo muškaraca i osam žena, a pet odraslih osoba nepoznatog spola. Na mjestu su se nalazili i djelomični ostaci šestero djece. Dvanaest skeleta bilo je u relativno potpunom stanju, a deset njih pokazalo je vrlo jasne dokaze da su naišli na nasilni kraj.
U radu, istraživači opisuju "ekstremnu traumatizaciju trauma kranija i jagodica, slomljene ruke, koljena i rebra, strelice na vratu na vratu i vrhove kamenih projektila smještenih u lubanji i grudnom košu dvojice muškaraca." Četiri od njih, uključujući trudnice s rođenim rodom, čini se da su im bile ruke vezane.
Pronađen je skelet žene na lijevom laktu, s prijelozima na koljenima i možda na lijevom stopalu. Položaj ruku sugerira da su joj zglobovi bili zavezani. (Marta Mirazon Lahr) Motivi ubojica gube se u magli vremena, ali postoje neke uvjerljive interpretacije koje bi mogle izazvati konvencionalne ideje o tome zašto ljudi idu u rat.
Ratovanje je često povezano s naprednijim, sjedilačkim društvima koja kontroliraju teritorij i resurse, opsežno uzgajaju hranu, skladište hranu koju proizvode i razvijaju društvene strukture u kojima ljudi ostvaruju vlast nad grupnim akcijama. Sukob izbija među takvim skupinama kada jedni žele ono što posjeduje druga.
Tijela u Nataruku pružaju dokaze da ti uvjeti nisu potrebni za ratovanje, jer su u to vrijeme lovci-sakupljači živjeli daleko jednostavnijim načinom života. Ipak, ubojstva imaju obilježja planiranog napada, a ne nasilnog slučaja.
Ubojice su nosile oružje koje ne bi koristile u lovu i ribolovu, napominje Mirazon Lahr, uključujući klubove različitih veličina i kombinaciju oružja iz neposredne blizine, poput noževa i oružja na daljinu, uključujući strelice koje ona naziva zaštitnim znakom međugrupe sukob.
„To sugerira predosjećanje i planiranje“, napominje Mirazon Lahr. Ostali, izolirani primjeri periodičnog nasilja ranije su pronađeni u tom području, a oni su imali projektil izrađene od obsidijana, što je rijetkost na tom području, ali se vidi i kod Natarukovih rana. Ovo sugerira da su napadači možda bili iz drugog područja i da je više napada tada moglo biti obilježje života.
„To znači da su resursi s kojima su tada bili Natarukovi bili vrijedni i za koje se vrijedilo boriti, bilo da su to bila voda, sušeno meso ili riba, okupljeni orasi ili pak žene i djeca. To pokazuje da su dva uvjeta vezana za ratovanje u naseljenim društvima - kontrola teritorija i resursa - vjerojatno bila ista za ove lovce, i da smo potcijenili njihovu ulogu u prapovijesti. "
"Ovaj je rad uzbudljiv i sugerira, barem meni, da takav tip ponašanja ima dublje evolucijske korijene", kaže Luke Glowacki, antropolog s Odjela za ljudsku evolucijsku biologiju Sveučilišta Harvard.
Nismo jedine vrste koje se bave takvim ponašanjem, dodaje. Naši najbliži rođaci, čimpanze, redovito sudjeluju u smrtonosnim napadima. "Namjerno proganjati i ubijati pripadnike drugih skupina, kao što to čine čimpanze, to samo po sebi sugerira evolucijsku osnovu za ratovanje", kaže on.
Slika krupne slike lubanje muškog kostura sa mjesta Nataruk. Lobanja ima više lezija na prednjoj i lijevoj strani u skladu s ranama od tupog uređaja poput kluba. (Marta Mirazon Lahr, poboljšana Fabio Lahr) Ali dokazi koji potkrepljuju ili opovrgavaju takve teorije bili su vrlo teški. Neznatni prethodni primjeri prapovijesnog nasilja mogu se protumačiti kao pojedinačni agresijski akti, poput 430.000-godišnje žrtve ubojstva pronađene u Španjolskoj prošle godine. Zbog toga Nataruk predstavlja vrijednu točku podataka u zapisu o fosilima.
Više tragova može se naći među ponašanjima živih naroda. Istraživači mogu zaključiti o sukobu među ranim lovcima-skupljačima ljudi proučavanjem njihovih najbližih životnih paralela, grupa poput San južne Afrike. Ali takve su usporedbe sitne, napominje Glowacki.
"San se jako razlikuju od naših predaka. Žive u narodima, okruženi su pastoralistima i odlaze na tržnice. To ograničava korisnost donošenja zaključaka o našoj vlastitoj prošlosti. "Ipak, postoje i drugi prijedlozi da konkurencija resursa nije uvijek u korijenu ljudskog nasilja.
"Na primjer, u Novoj Gvineji, gdje obiluju resursi i zemlja, tradicionalno ste vidjeli vrlo intenzivno ratovanje vođeno plemenskom i statusnom dinamikom", kaže Glowacki. "Ne možemo znati je li to bilo uključeno u Nataruku."
A bez obzira na korijene, ratovanja i dalje postoje u istoj afričkoj regiji: "To je još uvijek područje s mnogo intenzivnog nasilja u 21. stoljeću", napominje Glowacki. "Iz moje perspektive bilo je otvoreno oko, da prvi zaista dobri fosilni dokazi za ratovanje među drevnim lovcima i sakupljačima potječu iz mjesta u kojem je i danas prisutno ovo međuvlasno nasilje."
No, ističu autori, postoji još jedan aspekt ljudskog ponašanja koji je stao na test vremena.
„Ne bismo također trebali zaboraviti da su ljudi, jedinstveno u životinjskom svijetu, također sposobni za izvanredna djela altruizma, samilosti i brige“, kaže Mirazon Lahr. "Jasno je da su oboje dio naše prirode."
