Čitanje Lolita u Teheranu: Memoir in Books
Azar Nafisi
Slučajna kuća
Teheran u kojem je odrastao Azar Nafisi tijekom šezdesetih godina prošlog vijeka bio je dinamično i slobodno mjesto, zahvaljujući iranskom naftnom bogatstvu i sekularnoj i prozapadnoj, iako autoritarnoj vladavini posljednjeg šaha. Grad sam poznavao samo kao autsajdera, kad sam tamo živio kao novinar početkom 70-ih.
Kad sam sljedeći put vidio Teheran, 1992. godine, bilo je tmurno vrijeme u tmurnom gradu, više od desetljeća nakon što je Islamska revolucija zamijenila šah s režimom koji je bio naj reakcionarnija teokracija na zemlji. (Nažalost, bilo je nekoliko novijih kandidata za naslov.)
Uništivši svu ozbiljnu oporbu, revolucija je svoju represiju usredotočila na najranjiviji dio društva: žene. Zakonska dob braka smanjena je sa 18 na 9; kamenovanje do smrti postalo je prikladna kazna za preljub i prostituciju. Drakonsko zakonodavstvo nalagalo je da se žene uklapaju u haljine, a zabranjeno im je nošenje svijetlih boja ili iskazivanje najmanjeg mrlje na koži. Patrole su lutale ulicama tražeći počinitelje i, kad su ih pronašli, odvezli su žene u zatvor.
U čitanju Lolita u Teheranu Nafisi bilježi borbu iranskih žena za mentalni i moralni opstanak u ovoj groznoj pustoši. Za mali krug odabranih studentica s kojima se od 1995. do 1997. sastajala svakog četvrtka u svom domu, gdje je živjela sa suprugom arhitektom i dvoje djece, književnošću - radovima Nabokova i Fitzgeralda, Henryja Jamesa i Jane Austen - formirali su neku vrstu tajnog vrta u koji su pobjegli izvan kontrole mulaha. U fikciji su studenti mogli slobodno razmišljati o svojoj individualnosti i svojoj ženstvenosti.
"Ta je soba, za sve nas, postala mjesto prijestupa", piše Nafisi, koji je školovao u Sjedinjenim Državama i vratio se u Iran kako bi predavao u ranim danima revolucije. "Kakva je to bila zemlja čuda! Sjedeći oko velikog stola za kavu prekrivenog buketima cvijeća, uselili smo se i izašli iz romana koje čitamo."
Nafisi je otpuštena sa svog učiteljskog mjesta na Sveučilištu u Teheranu jer nije htjela nositi veo. Kasnije je izgradila karijeru kao pisac i honorarni predavač na malom lokalnom učilištu. Studenti koji su se sreli u njenom domu uvelike su se razlikovali u svojim osobnostima i podrijetlu. Dvojica su bila zatvorena; većina je poznavala kolege studente, obitelj ili prijatelje koje su islamistički razbojnici mučili, ubijali ili silovali u bande. Svi su se bojali. "Gotovo svatko od nas imao je barem jednu noćnu moru u nekom ili drugom obliku u kojem smo ili zaboravili nositi veo ili ga nismo nosili. Uvijek je u tim snovima sanjar bježao, bježao", piše Nafisi.
Njezin je pristup bio formulirati određena pitanja za svoje učenike, usredotočujući se na to kako velika djela mašte mogu pomoći ublažiti njihovu tjeskobu. Nafisi svoju priču konstruira na grupnom istraživanju takvih knjiga, uključujući Lolitu, Velikog Gatsbyja i Ponos i predrasude . Dok provodi ovu nadahnutu egzegezu, Nafisi (koji se vratio u Sjedinjene Države 1997. godine, a sada predaje u školi za napredne međunarodne studije JohnsHopkinsUniversity u Washingtonu, DC) otkriva studentske životne povijesti, kao i vlastitu, u konačnici kronično dramu filma represije i opstanka u Iranu u posljednjih 25 godina.
Ali ovo nije knjiga samo o Iranu i moći fanatizma da upropasti živote pristojnih ljudi. Konačno, Nafisijeva tema je otkupna snaga ljudske mašte.
