24. srpnja 1847. vagon se otkotrljao iz kanjona i dao je Brigham Young, predsjednik Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana, svoj prvi pogled na dolinu Velikog slanog jezera. Taj bi niz pustinje postao novi Sion za Mormone, crkvu tada otprilike 35.000. "Ako nas narod Sjedinjenih Država pusti na miru za deset godina", prisjetio bi se Young, rekao je tog dana, "tražit ćemo im šanse." Deset godina kasnije, kad je članstvo u crkvi poraslo na oko 55.000, Young je objavio alarmantne vijesti: Predsjednik James Buchanan naredio je saveznim trupama da marširaju na teritorij Utah.
Povezani sadržaj
- Romnesova meksička povijest
- David Roberts o "rubu rata"
Do tada je Brigham Young bio upravljač teritorija već sedam godina, i vodio je to kao teokraciju, dajući crkvenim doktrinama prednost u civilnim poslovima. Savezne trupe u pratnji indijskog agenta po imenu Alfred E. Cumming zamijenile su Younga kao guvernera i provele savezni zakon. U svojoj dugoj potrazi za smještajem, Mormoni su izdržali katastrofalne sukobe sa svjetovnim vlastima. Ali ovo je bio prvi put da su se suočili s izgledom borbe protiv američke vojske.
26. lipnja 1858., prije sto pedeset godina ovog mjeseca, ekspedicijske snage američke vojske marširale su kroz Salt Lake City - prilikom raskida takozvanog rata u Utahu. Ali nije bilo rata, barem ne u smislu vojske vođene bitkom; pregovarači su to riješili prije nego što su se američke trupe i milicije u Utahu suočili. 19. lipnja New York Herald sažeo je nesidržaj: "Ubijeno, nitko; ranjen, nitko; prevaren, svi".
Retrospektivno se čini da takva glibness nije na mjestu. Rat u Juti kulminirao je desetljećem sve većeg neprijateljstva između Mormona i savezne vlade zbog pitanja koja su se kretala od upravljanja i vlasništva nad zemljom do pluralnog braka i indijskih poslova, tijekom kojih su i mormoni i ne-mormoni trpjeli nasilje i privolje. Napetost se odrazila na predsjedničku platformu nove republikanske stranke 1856. koja je uključivala i zalaganje za iskorjenjivanje "blizanačkih relikvija barbarstva - poligamije i ropstva". Ako se osvrnemo na ovu epizodu sada je vidjeti naciju na granici građanskog rata 1857. i 1858. - samo se povući.
"Rat u Utahu bio je katastrofalan za one koji su pretrpjeli ili umrli tijekom njega i bio je katalitičan za napredovanje Utaha po laganom, ali mogućem putu ka državnosti", kaže Richard E. Turley Jr., pomoćni povjesničar crkve i zapisničar Crkve LDS.
Allan Kent Powell, upravitelj urednika Povijesnog kvartala Utah, primjećuje da je Abraham Lincoln upozorio 1858. godine da "kuća podijeljena protiv sebe ne može stajati", odnoseći se na Sjedinjene Države i ropstvo. "Isti komentar mogao se primijeniti i na Utahu", kaže Powell. "Baš kao što se nacija morala baviti pitanjem ropstva kako bi osigurala njegovo nastavljanje, tako je i teritorij Jute morao shvatiti i prihvatiti svoj odnos s ostatkom nacije."
Narod nije bio u stanju odložiti svoje računa nad ropstvom. Ali, razrješenje rata u Utahu, kupilo je vrijeme Crkve LDS-a tijekom kojega se razvijalo kao vjera - odričući se na primjer poligamije 1890. godine, kako bi se olakšao put ka državnosti Utaha - da bi sada postala najveća religijska kultura u Americi, sada. brojio je gotovo 13 milijuna članova, uključujući tako ugledne Amerikance kao što su senator Orrin Hatch of Utah, vođa senatske većine Harry Reid iz Nevade i hotelijer JW Marriott Jr. U isto vrijeme, anti-mormonska pristranost i dalje postoji. U prosincu prošle godine, u nastojanju da što više ugodi biračima njegove mormonske vjere, bivši guverner Massachusettsa Mitt Romney, tada republikanski kandidat za predsjednika, izjavio je kao katolik John F. Kennedy prije njega: "Ja sam Amerikanac koji se kandidira za predsjednika. ne definirati moju kandidaturu po mojoj religiji. " U anketi Gallup snimljenoj nakon govora Romneya, 17 posto ispitanika reklo je da nikada neće glasati za mormona. Otprilike isti postotak odgovarao je na sličan način kada se Romneyev otac, guverner Michigeana George Romney, kandidirao za predsjednika 1968. godine.
Čak i sada, problemi su ukorijenjeni u eri rata u Utahu. Prošlog rujna, kada je Crkva LDS službeno izrazila žaljenje zbog masakra oko 120 nenaoružanih članova vagona koji je prošao kroz Utah 11. rujna 1857., Tribunala u Salt Lakeu objavila je pismo u kojem je uspoređivala događaje s terorističkim napadima 11. rujna 2001. Napadi državnih vlasti u Teksasu prošlog travnja na fundamentalistički mormonski spoj u Teksasu vratili su temu poligamije u naslove (iako se sekta uključila u Crkvu LDS prije više od 70 godina).
"U kasnim 1850-im, Mormoni su vjerovali da će svijet završiti u njihovim životnim vijecima", kaže povjesničar David Bigler, autor knjige zaboravljeno kraljevstvo: Mormonska teokracija na američkom zapadu, 1847.-1896 . Osim toga, kaže, "vjerovali su da su preci koji su napisali američki Ustav nadahnuti od Boga da uspostave mjesto na kojem će njegovo kraljevstvo biti vraćeno na vlast. Mormoni su vjerovali da će njihovo kraljevstvo u konačnici imati vlast nad svim Sjedinjenim Državama. " Istodobno, američka je nacija slijedila „manifestnu sudbinu“ proširiti svoje područje na zapadu sve do Tihog oceana. Kontinent nije bio dovoljno velik da prihvati oba vjerovanja.
Sukob se gradio gotovo od trenutka kad je Joseph Smith, vjerski tragač, utemeljio svoju crkvu u Palmyri u New Yorku 1830. Tamo gdje su druge kršćanske crkve zalutale, Smith je propovijedao, crkva LDS vratila bi vjeru kako ju je zamislio Isus Krist, čiji je povratak bio skoran. Sljedeće godine Smith se preselio sa oko 75 saborskih članova u Ohio i poslao je unaprijed zabavu u Missouri kako bi utvrdio za što su vjerovali da će biti novi Sion.
Amerikanci su u agrarnoj demokraciji gradili, i zemlja i glasovi su bili važni. Normoni su se osjećali ugroženi mormonovom praksom naseljavanja u koncentriranom broju i glasovanja kao blok. Missouri Mormoni bili su prisiljeni preseliti se dva puta sredinom 1830-ih. U Ohiju je anti-mormonska rulja 1832. godine ubila i pokorila Smitha, a napustio je državu 1838. godine nakon građanske parnice i optužbi za bankarsku prijevaru nakon neuspjeha banke koju je osnovao. Kad je tog siječnja stigao u Missouri, non-mormoni su napadali Mormone i izvršili pljačku u njihovim naseljima; tajna Mormonova skupina zvana Danci Sinovi, ili Danites, odgovorila je u naturi. Tog kolovoza, guverner Missourija Lilburn Boggs izdao je naredbu svojoj državnoj miliciji kojom je naložio da Mormoni "budu istrijebljeni ili otjerani iz države radi javnog mira". Dva mjeseca kasnije 17 mormona ubijeno je u akciji bdijenja u naselju zvanom Haun's Mill.
Mormoni su se preselili pored Illinoisa, osnovavši tamošnji grad Nauvoo 1840. godine pod poveljem kojim je gradsko vijeće (koje Smith kontrolira) ovlastilo nad lokalnim sudovima i milicijama. Ovo je naselje narastalo na oko 15 000 ljudi, što ga čini najvećim stanovniškim središtem u državi. Ali 1844. godine vlasti su smjestile Smitha u grad Carthage nakon što je uništio novine Nauvoo za koje se tvrdilo da je loše upravljao gradom i da ima više od jedne žene. U tom je trenutku Smithova poligamija bila priznata samo višim vođama crkve LDS. U napadu na zatvor, anti-mormonska rulja ustrijelila je osnivača crkve do smrti. Imao je 38 godina.
"Nekoliko epizoda u američkoj vjerskoj povijesti paralelno je s barbarizmom protu-mormonskih progona", napisao je povjesničar Fawn Brodie u svojoj Smith-ovoj biografiji iz 1945. godine. U isto vrijeme, dodala je, rane Mormonove odnose s autsajderima karakterizirala je "samopravednost" i "nespremnost druženja sa svijetom". Brodoe je, osim mormona u Illinoisu, napisao, "Nauvoo teokracija bila je zloćudna tiranija koja se širila brzo i opasno kao poplava Mississippija." Usred kontinuiranog uznemiravanja u Illinoisu, Mormoni su se pripremili za odlazak.
Nakon Smithove smrti, vladajuće vijeće crkve LDS, Kvorum dvanaest apostola, preuzeo je kontrolu nad crkvenim poslovima. Glavni apostol, Brigham Young, tesar iz Vermonta i rani preobraćenik u mormonizam, na kraju je naslijedio Smitha. U veljači 1846. vodio je početke egzodusa oko 12 000 mormona iz Illinoisa, odlučnih u uspostavljanju njihove vjere izvan dosega američkih zakona i ogorčenja. Biograf Brigham Young-a Leonard J. Arrington napisao je da su Young i drugi crkveni čelnici znali za dolinu Velikog slanog jezera iz lovačkih časopisa, izvještaja istraživača i intervjua s putnicima upoznatim s tom regijom.
U to je vrijeme većina toga što će postati američki jugozapad pripadala Meksiku, ali Young je vjerovao da je zadržavanje te nacije na njezinoj sjevernoj granici toliko osjetljivo da bi se mormoni mogli tu naseliti bez smetnji. U proljeće 1847. vodio je predstojeću zabavu od 147 iz kampa u Nebraski do doline Velikog slanog jezera, stigavši tog srpnja. Tijekom sljedeća dva desetljeća slijedilo bi oko 70 000 mormona; naporno putovanje bilo bi jedno od najvažnijih iskustava Crkve LDS.
U veljači 1848., Meksiko je zapečatio svoj poraz u meksičko-američkom ratu potpisivanjem Ugovora Guadalupe Hidalgo, ustupajući SAD-u ono što su danas Kalifornija, Nevada, Utah, Teksas i dijelove Arizone, Novog Meksika, Colorada i Wyominga. Samo šest mjeseci nakon dolaska u svoj novi Sion, Mormoni su se našli pod vlašću Sjedinjenih Država.
Da bi sačuvali samoupravu, crkveni čelnici brzo su tražili službeni status, tražeći Kongres 1849. prvo za teritorijalni status, a zatim i za državnost. Zemlja koju su tražili bila je prostrana, kretala se od Stjenjaka do Sierre Nevade i od nove granice s Meksikom sve do današnjeg Oregona. Kongres, vođen dijelom borbom između snaga koje su se suprotstavljale i oprostile ropstvu, odredio je teritorij Utaha, ali ne prije nego što je područje smanjio na današnji Utah, Nevadu, zapadni Kolorado i jugozapadni Wyoming.
Teritorijalni status dao je saveznoj vladi veću vlast nad poslovima Utaha nego što bi država imala. Ali predsjednik Millard Fillmore nehotice je postavio pozornicu za sukob sa svojim izborom za novog izvršnog direktora. 1850. djelujući dijelom kao odgovor na lobiranje odvjetnika Thomasa L. Kanea, non-mormona koji je u prethodnim iskušenjima savjetovao Mormonove čelnike, Fillmore je imenovao Brigham Young guvernerom nove teritorije Utaha.
Young je upravljao teritorijom Utah još dok je Smith vodio Nauvoo, a ubrzo su se ponovno pojavili sukobi između vjerskih i svjetovnih vlasti. Čelnici Mormona bili su sumnjičavi prema karakteru i namjerama saveznih imenovanih, poput suca za kojeg je otkriveno da je napustio ženu i djecu u Illinoisu i doveo prostitutku u Utah. I tijekom sljedećih sedam godina, niz federalnih službenika - sudaca, indijskih agenata, geodeta - došao je na teritorij samo kako bi otkrio da će guverner zaobići ili poništiti njihove odluke.
Young je "imao toliko navike izvršavati svoju volju koja je ovdje vrhunska da se nitko neće usuditi usprotiviti bilo čemu što bi mogao reći ili učiniti", pisao je indijski agent Jacob Holeman svom nadređenom u Washingtonu, 1851. godine - zapravo preko Youngove glave (Young je bio i nadzornik indijanskih poslova nad teritorijem). Generalni geodet, David Burr, izvijestio je da mu je Young rekao da savezni geodeti "neće biti izloženi zlostavljanju" na mormonskim zemljama. Sredinom 1850-ih, savezni imenovani ljudi vraćali su Istok frustrirano ili zastrašeno ili oboje, a neki su pisali knjige ili članke o svojim putovanjima. Anti-mormonski raspoloženje širilo se, posebno upale izvještajima o poligamiji.
Do tada se praksa pluralnog braka proširila izvan unutarnjeg kruga Josepha Smitha, a to su prenosili i ne-mormonski emigranti koji su prošli kroz Utah, gdje su dokazi vidljivi. "Prvih nekoliko godina nakon njihova dolaska u Utah, " piše mladi biograf MR Werner, "činjenica da su Mormoni prakticirali poligamiju bila je otvorena tajna."
Mormonov zagrljaj višestrukog braka bio je zasnovan na otkrivenju za koju je Smith rekao da ju je primio. (Zapisano je 1843., ali većina povjesničara slaže se da je Smith ranije počeo uzimati više supruga.) Primjerom poligamnih biblijskih patrijarha kao što su Abraham i Jacob na umu, Smith je zaključio da "posjed više od jedne žene nije jedino dopušteno, ali zapravo potrebno za potpuno spasenje ”, piše Werner. Brigham Young, koji je svoju prvu supružničku ženu preuzeo 1842. godine, nakon 18 godina monogamije, tvrdio je da je bio oklijevajući obraćenik: "Nisam želio odstupiti od bilo kakve dužnosti, niti se uspijevao najmanje ponašati kako mi je zapovjeđeno, "napisao je reminiscenciju koja će biti sakupljena u časopisu crkvenih časopisa, Discourses, " ali to je bio prvi put u mom životu da sam poželio grob. " (Kad je umro, u dobi od 76 godina 1877. godine, odveo je 55 žena, ali nije dijelio "zemaljski život" sa 30 njih, kako tvrdi Arrington.) Mladi su i drugi crkveni čelnici godinama odbacivali optužbe o više brakova kao klevete. koji su kružili neprijatelji, ali početkom 1850-ih takva poricanja više nisu bila uvjerljiva.
29. kolovoza 1852., na općoj konferenciji Mormona u Salt Lake Cityju, crkveno je vodstvo prvi put javno priznalo višestruki brak. Orson Pratt, član Kvoruma dvanaestorice apostola, održao je dugotrajan govor, pozvavši članove da "Abrahamove blagoslove gledaju kao svoje, jer ga je Gospodin blagoslovio obećanjem sjemena brojnim poput pijeska na morskoj obali. " Nakon što je Pratt završio, Young je naglas pročitao Smithovo otkrivenje o pluralnom braku.
O otkrivanju se široko izvještavalo izvan crkve, a efekt je bio poništiti bilo kakve nade da bi teritorij Utah mogao postojati u državnost pod Youngovim vodstvom. A sukobi između Youngovih uloga upravitelja teritorija i predsjednika crkve postajali bi samo još složeniji.
U travnju 1855., na proljetnoj konferenciji Mormona, Young je pozvao oko 160 muškaraca da napuste dom, farmu i obitelj i kreću se u pustinju koja okružuje naselja Utah i uspostave misije među tamošnjim Indijancima.
U mormonskoj kozmologiji, Indijanci su potomci palog drevnog patrijarha, a crkveni su službenici rekli da poduzimaju misije kako bi plemena na svojim granicama pretvorili u njihovu vjeru i poboljšali dobrobit. Ali Garland Hurt, nedavno stigao u Utah kao indijski agent, bio je sumnjičav. U povjerljivom pismu šefu Ureda za indijanske poslove u Washingtonu napisao je da su misije zapravo trebale naučiti Indijce da razlikuju između "mormona" i "Amerikanaca" - razlika, dodao je, bila bi "štetna" u interesu potonjeg. " Malobrojni povjesničari koji su proučavali ove tri misije ne slažu se u njihovu svrhu. Ali bez obzira na Youngove namjere, dopisivanje misionara i od njih, koji se nalaze u arhivi LDS-a, odražava rastuću napetost između Mormona i ne-mormonskog svijeta.
Prvi od misionara napustio je Salt Lake City u svibnju 1855. Jedna je skupina ljudi otrčala više od 350 milja sjeverno, u ono što je sada Idaho - izvan Youngovih zakonskih nadležnosti. Drugi se uputio 400 milja jugozapadno - opet, izvan Utahinih granica - do mjesta današnjeg Las Vegasa, u teritoriju New Mexico. Trećina je gurnula 200 milja jugoistočno, do sada Moaba, Utah.
U kolovozu Young napisao je misionarima u Las Vegasu, radeći među Paiutesima, čestitajući im na "prosperitetu i dosadašnjem uspjehu koji su sudjelovali u vašim naporima" te ih ohrabrio da započnu krstiti Indijance i "[g] ain samopouzdanje, ljubav i poštovanje i dajte im da svojim djelima osjećaju da smo mi njihovi pravi prijatelji. " Sve u svemu, misije bi izvijestile o krštenju desetine Indijanaca. (Ono što su Indijanci napravili od rituala nije zabilježeno.)
U listopadu 1855. pismo prijatelju, Johnu Steeleu, tumaču u misiji u Las Vegasu, predlaže se drugi motiv. "Ako nas Gospod blagoslovi kao što je i učinio, " napisao je, "u kratkom roku možemo imati na raspolaganju tisuću hrabrih ratnika da pomognemo zaustaviti svaku erupciju koja bi se dogodila u kneževinama." (1857. milicija Utah, pod Youngovim zapovjedništvom, imala bi oko 4.000.)
Sljedećeg je ljeta Young savjetovao tajnost drugom crkvenom vođi, Johnu Tayloru, predsjedniku misije Istočnih država sa sjedištem u New Yorku (i, na kraju, Youngovom nasljedniku na mjestu predsjednika crkve). "[M] isionarci Indijancima i njihov je uspjeh tema koju smo izbjegavali u našim diskursima i koja nije objavljena u" Vijestima ", napisao je 30. lipnja 1856. Taylor, koji je također uređivao novine, široko pročitane kod Istočnih Mormona. "Gdje god vam dođe do ruke, bez obzira iz kojeg izvora, dobro bi ga pažljivo pogledali i provukli olovku kroz sve one za koje mislite da bi bilo mudro ne objavljivati."
No do 1857., novine koje nisu bile mormonske, od New Yorka do Kalifornije, počele su izvještavati da Mormoni traže vjernost Indijanaca u slučaju sukoba sa Sjedinjenim Državama. Neki su se prikazi temeljili na brifingima službenika koji su se vratili u Washington; drugi su se, na temelju tračeva, sklonili više alarmantnom tonu. Na primjer, 20. travnja 1857. godine, nacionalni obavještajni list, Washington Washington, stavio je broj indijskih saveznika Mormona na 300.000, premda se čini da je ukupno indijsko stanovništvo u državi Utah bilo najviše 20.000. Young bi okarakterizirao izvještavanje s medijima općenito kao "produženo zavijanje klevete."
U konačnici, niti jedna misija nije trajala. Misija na jugoistoku srušila se u roku od četiri mjeseca nakon sukoba s Utesom; uslijedila je misija u Las Vegasu, koja je svoj fokus preusmjerila s pretvorbe na pobačajni pokušaj rudarstva. Sjeverna misija, nazvana Fort Limhi, djelovala je među Bannockom, Shoshoneom i drugima sve do ožujka 1858. godine.
U vrijeme kad je Young vodio svoje starije pomoćnike u tamošnju ekspediciju u travnju 1857., gotovo svaki savezni dužnosnik napustio je Utah. U Washingtonu se novi predsjednik suočio s prvom krizom.
James Buchanan, demokrat, na izborima 1856. pobijedio je republikance Johna Frémonda i Millarda Fillmora iz Nowa Know-Nothings. Pretpostavio je da je predsjedništvo u ožujku 1857. bilo zaokupljeno borbom oko toga hoće li Kansas ući u Uniju kao slobodna ili robovska država. Ali u roku od nekoliko tjedana, izvješća onih koji su izbjegli iz Utahe i žestoke molbe teritorijalnog zakonodavnog tijela zbog većeg utjecaja na imenovanje saveznih dužnosnika, usmjerili su pažnju dalje prema zapadu.
Brigham Youngu mandat teritorijalnog guvernera istekao je 1854 .; služio je povremeno. Buchanan je, budući da je njegov kabinet uskladio molbe Utaha s proglašenjem rata, odlučio Young zamijeniti Alfredom Cummingom, bivšim gradonačelnikom Augusta u državi Georgia, koji je obavljao dužnost nadzornika za poslove Indijanaca sa sjedištem u St. Louisu. Naredio je trupama da prate novog guvernera na zapadu i da izvrše saveznu vlast u Utahu - ali, iz razloga koji nisu jasni, nije obavijestio Young da je smijenjen.
Young je to otkrio u srpnju 1857., mjesecu koji je Mormonima donio niz šokova. Deseret News objavio je da je apostol Parley Pratt u Arkansasu ubio otuđeni suprug žene koju je Pratt uzeo kao svoju 12. ženu. Kružile su glasine da savezne trupe napreduju, što je nagnalo apostola Hebera C. Kimballa da izjavi: "Borit ću se dok mi ne padne kap krvi u žile. Dobri Bože! Imam dovoljno supruga da istrgnu Sjedinjene Države." Mormoni koji su putovali s granice Kansas-Missouri doveli su do znanja da su savezne trupe u stvari krenule prema Utahu, što je dovelo do Youngovog najave o desetoj obljetnici njegovog dolaska u dolinu Velikog Salt Lakea.
Upravo u ovoj zagrijanoj atmosferi, šest tjedana kasnije, voz s vagonom u Kaliforniji, u koji je bilo uključeno 140 ne-mormonskih emigranata, većinom iz Arkansasa, napravio je kamp u bujnoj dolini poznatoj kao Mountain Meadows, oko 40 milja dalje od naselja Mormon grada Cedara. Neposredno prije doručka, prema izvještaju povjesničara Willa Bagleyja u Krvi proroka: Brigham Young i masakr u planinskim livadama, jedno je dijete među emigrantima palo metak. Kako je napala zabavu muškaraca s oslikanim licima, emigranti su kružili svojim vagonima.
Nakon pet dana opsade, emigrantima je prišao bijelac s bijelom zastavom. Mormoni su mu, kako im je rekao, posredovali s napadačima i jamčili bi emigrantima siguran prijelaz s planinskih livada ako Arkanzanci predaju svoje oružje. Iseljenici su prihvatili ponudu.
Prvo su odvedeni ranjenici, žene i djeca, a slijedili su ih muškarci, a svaki je čuvao naoružani Mormon. Nakon pola sata, vođa straže dao je naredbu da se zaustave. Svaki muškarac u Arkansasovoj zabavi upucan je s praznoga dosega, prema izvještajima očevidaca koje je citirao Bagley. Žene i starija djeca padali su od metaka, noževa i strijela. Samo 17 pojedinaca - svi oni djeca mlađi od 7 godina - bili su pošteđeni.
Desetljećima nakon toga, vođe Mormona optuživali su Indijance Paiute za masakr. Paiutes je sudjelovao u početnom napadu i, u manjoj mjeri, masakru, ali istraživanje Bagleyja, Juanita Brooksa i drugih povjesničara utvrdilo je da su Mormoni krivi. Prošlog rujna, na 150. obljetnicu događaja, mormonski apostol Henry B. Eyring, govoreći za crkvu, službeno je priznao da su Mormoni u južnoj Utahi organizirali i izveli masakr. "Ono što su ovdje davno učinili članovi naše Crkve predstavlja strašan i neoprostiv odmak od kršćanskog učenja i ponašanja", rekao je Eyring. "Odvoljeni izraz žaljenja", nastavio je, "duguju se paiutskom narodu koji se nepravedno dugo nosi s glavnom krivnjom za ono što se dogodilo tijekom masakra."
U rujnu 1857. Cumming i oko 1500 saveznih vojnika bili su oko mjesec dana od dosezanja Fort Bridgera, 100 milja sjeveroistočno od Salt Lake Cityja. Mladi, očajnički trebajući vrijeme da pripreme evakuaciju grada, mobilizirali su miliciju Utah da odgodi vojsku. Tijekom nekoliko tjedana, milicioni vojnici su pretresli zalihe trupa, palili travu kako bi uskratili hranu za vojničke konje, stoku i mazge, čak su spalili i Fort Bridger. U studenom su intervenirale snježne oluje. Snježni snijeg i nedostajalo mu je zaliha, zapovjednik trupa, pukovnik Albert Sidney Johnston, odlučio je provesti zimu na onome što je ostalo od tvrđave. Mormoni su, rekao je, "stavili na pobunu protiv Unije i zabavljali suludo oblikovanje uspostavljanja oblika vlasti, potpuno despotičnog, i odvratnog za naše institucije".
Kako je proljetna otapanje započela 1858., Johnston se pripremio da primi pojačanja koja će dovesti njegove snage na gotovo 5000 - trećinu cijele američke vojske. U isto vrijeme, Young je pokrenuo ono što je postalo poznato kao "Pomicanje na jugu", egzodus oko 30.000 ljudi iz naselja u sjevernom Utahu. Prije nego što su napustili Salt Lake City, Mormoni su zakopali temelje svog hrama, najsvetije građevine i zasadili pšenicu kako bi je kamuflirali iz vida osvajača. Nekoliko muškaraca ostalo je iza, spremno staviti kuće i staje i voćnjake u baklja kako ih ne bi držali pod vojnicima. Mormoni su, činilo se, bili istrijebljeni ili bi ih opet otjerali sa svoje zemlje.
To što nisu ni jedno ni drugo, uglavnom je zahvaljeno intervencijom njihovog odvjetnika Thomasa Kanea. Preko zime 1857-58., Kane je krenuo u Utah pokušati posredovati u onome što se naziva "mormonska kriza". Iako njegov pensilvanski predsjednik Buchanan nije pružio službenu podršku, niti je obeshrabrio Kaneine napore. Kane je u Salt Lake City stigao u veljači 1858. Do travnja, u zamjenu za mir, osigurao je Youngin sporazum da ustupi mjesto novom guverneru. Mnogi u javnosti, s obzirom na to da Buchanan nije obavijestio Young i vojsku o odgodom dolaska u Utah, počeli su shvaćati Utah ekspediciju kao skupu grešku poduzetu upravo kao što je financijska panika pokrenula ekonomiju zemlje. Buchanan je, vidjevši priliku da brzo okonča svoju sramotu, poslao mirovnu komisiju na zapad s ponudom pomilovanja za građane Utaha koji će se podvrgnuti saveznim zakonima. Young je ponudu prihvatio tog lipnja.
Istog mjeseca, Johnston i njegove trupe marširali su pustim ulicama Salt Lake Cityja - a zatim nastavili marširati 40 milja južno kako bi uspostavili Camp Floyd, u današnjem Fairfield-u, Utah. Kako vojska više nije bila prijetnja, Mormoni su se vratili svojim kućama i započeli dug i prikladan smještaj svjetovne vladavine pod nizom ne-mormonskih guvernera. Savezni zakoni protiv poligamije usmjereni su na mormonovu imovinu i moć tijekom 1870-ih i 80-ih; Wilford Woodruff, četvrti predsjednik crkve LDS, objavio je 1890. službeno odricanje od množinskog braka.
"Vlada Sjedinjenih Država koristila je poligamiju kao olupinu za uništavanje stare teokracije", kaže povjesničar Bigler. "Do 1890. Mormoni su ih objesili za nokte. Ali kad je Wilford Woodruff predao svoj manifest koji odbacuje poligamiju, nastavio je dalje: rekao je da će od danas Mormoni poštivati zakon zemlje." Državnost za Utahu uslijedila je 1896. godine. Snovi o dominaciji nad njima, Mormoni su počeli ući u američki nabor.
David Roberts autor je nove Đavoljeve kapije: Brigham Young i tragedije Great Mormon Handcart .
