Kad Carol Danvers naleti na svemir sa planete C-53 - Zemlju kao što znate - ona sruši udarac kroz krov Blockbuster Video u Los Angelesu oko 1995. godine.
Sletanje boli na dvije razine. Vi, publika koja gleda Kapetana Marvela u 2019. godini, naravno, žudite za mukom udara, ali ta druga bol koju doživljavate je nostalgija za maloprodajnim relikvijama 90-ih. Na vrhuncu 2004. godine, Blockbuster je bio neprikosnoveni lider u pružanju najam filmova i igara naciji. Danas je to dinosaurus sa samo jednom prodavaonicom u Bendu, Oregon.
Osim ako niste htjeli napraviti slučaj za kapetana Marvela kao prispodobu za feminizam trećeg vala - i mogli biste ga učiniti uvjerljivim - privremena postavka uglavnom funkcionira kao scenski film za film o superheroju. Zabavno, ali sve skupa isto tako. Dolazimo do Brie Larson koji glumi Captain Marvel, rock majicu Nine Inch Nails i prihvaća Grunge estetiku. Mladi Nick Fury (Samuel L. Jackson) koristi pager. No Doubt "Samo djevojka" glumi, slavno, na filmskoj sceni za najbolju borbu. Čak smo iskusili i neobičnu bol zbog čekanja da se datoteka prebaci na računalo.
Nostalgija koja prodire kroz pore najnovijeg Marvel Cinematic Universe-a nudi piggybacks na širem kulturološkom trendu ubrzanog ciklusa regurgitacije koji filtrira i prepakira prošlost.
Fenomen nije ništa novo. Prije gotovo četiri stoljeća, 1688., švicarski student medicine Johannes Hofer prvi je spojio grčke riječi nostros ili "povratak kući" i andalgiju ili "čežnju" kako bi opisao osjećaj kao bolest koja je nanijela sunarodnjaku koji živi u inozemstvu i čeznuo za domom. Iz njegova uokvirivanja kao bolesti koja troši zemljopisni položaj, to znači da će to biti emocionalna bol prošlosti.
Nostalgija je od tada raširena. "Sjećate se kada je nostalgija bila sjajna?", Šali se. Ali posljednjih godina čini se da smo pojačali glasnoću na njemu. Nije to samo veća nostalgija kojom se hranimo; dijelom zahvaljujući zahvaljujući vikend industriji uloženoj u prepakiranje prošlosti putem interneta, na zaslonu i putem društvenih medija u #TBT postove, čak smo nostalgični za vremenom koje jedva prolazi.
"Konvencionalna mudrost bila je da je trebalo četiri desetljeća da se recikliraju kulturni pokreti ... No, ciklus je ubrzao, a sada je mlađi kraj generacije nostalgije već dosadan za udove", promatrali su Varietyja 2015. u naletu nadolazećeg remakei i ponovno podizanje sustava od 80-ih i 90-ih, u rasponu od "Pune kuće" do "Datoteke X".
Zašto se danas probijamo kroz toliko nostalgije? Poljski rođeni sociolog Zygmunt Bauman imao je jedan odgovor na pitanje u svojoj knjizi Retrotopia iz 2017. godine. Pet stoljeća nakon što je Thomas More obećao "Utopiju", Bauman je tvrdio da smo postajali sve razočaraniji da ćemo sutra bolje doći do Morea. Umjesto toga, nade ulažemo ne u budućnost, već u mit o jednostavnijoj prošlosti. Podjela politike tadašnjeg kandidata Donalda Trumpa iz kampanje kampanje „Učinite Ameriku ponovo velikom“ zanemarila je činjenicu da niti u jednom trenutku američke povijesti zemlja nije bila sjajna za sve. Filmovi poput ovogodišnjeg dobitnika najbolje slike, Zelena knjiga, našli su se pod vatrom jer nude sitniju verziju povijesti; dok se Zelena knjiga plasirala kao zgodna priča o rasnom ozdravljenju, kritičari i obitelj Don Shirley, glazbenika u središtu filma, rekli su da opasno trivizira rasizam vremena.
Ali nostalgija ne mora prepisivati povijest. Teoretičarka Svetlana Boym ostaje autoritet na temu. Njezino je iskustvo židovske emigrante iz Sovjetskog Saveza, koji je živio dovoljno dugo da bi gledao obećanja sovjetskog carstva kao dijete, ustupilo mjesto pada Berlinskog zida, objavio njezin elementarni rad iz 2001., Budućnost nostalgije . U njemu je iznijela dvije verzije nostalgije: restorativnu i reflektirajuću. Prva je vrsta koja podstiče Baumanovu retrotopiju, popunjavajući praznine sjećanja sjajnim uspomenama na način kakav su nekada bile. Kasnije je opisala restorativnu nostalgiju "ne o sjećanju i povijesti, već o baštini i tradiciji." Izmišljena tradicija u tome, "dogmatični, stabilni mit koji vam daje koherentnu verziju prošlosti", rekla je u intervjuu za magazin Harvard, gdje je predavala.
Ali ona vrsta s kojom se Boym smatrao kad je razmišljao o svojoj prošlosti bila je "reflektirajuća nostalgija" koja se temelji na "nesavršenom procesu sjećanja". Prošlost smatra takvom kakva je bila.
Kapetan Marvel ne ruši kulturu 90-ih dovoljno duboko da se lijepo uklopi u bilo koju kategoriju. Na jednom kraju spektra, film - Marvelov prvi solo ženski superherojski film, što nije mala stvar - naginje se tome kako se Danvers borio da stvori prostor za sebe u svijetu u kojem muškarci pišu pravila. S druge strane, kapetan Marvel nudi pažljivo razumijevanje djevojačke moći, s porukom jedinstvene veličine koja ne uzima u obzir kako bi se, primjerice, bijela žena, Danversovo iskustvo razlikovalo od prijateljice Monice Rambeau ( Lashana Lynch), Afroamerikanka.
Među nedavnim valom kulture pod 90-ima, Hulu-ov nedavni hit show "PEN15" nudi bolji primjer reflektirajuće nostalgije. U njemu komičari Maya Erskine i Anna Konkle, oboje 31 godine, igraju verzije sedmih razreda sebe kao srednjoškolke. Postavljen 2000. godine, predstava radosno nadovodi svoju postavku da otkrije vremensku kapsulu od gel olovaka, plesnih pokreta Spice Girls i američkih chat soba. Ali to se ne uklapa u traumu iskustva u srednjoj školi, kao ni u jednoj epizodi u kojoj su Maye, čija je majka Japanka, a otac Europljanin, stvoreni da igraju lik jednog sluge u razrednom projektu.
Erskine i Konkle rekli su da je ideja za "PEN15" da se osjećate kao da vam padne u sjećanje, ali onaj koji se ne buji u ugodnom osvježavanju. "Što se više možemo suzdržati od sjajnog osjećaja i sve je to bilo malo televizije ili pomalo savršeno", razmišljao je Konkle u intervjuu, "to je uvijek bio cilj."
Ne postoje čvrsti dokazi koji dokazuju da je nostalgija više rasprostranjena nego prije. Bettina Zengel sa Sveučilišta u Southamptonu, koja radi s osobnim sjećanjima, prošle je godine s Rewireom razgovarala o poteškoćama u kvantifikaciji. Objasnila je, međutim, kako osobne i društvene strepnje prirodno prizivaju nostalgiju. "Nostalgija je resurs koji ljudi mogu koristiti za suočavanje sa životnim izazovima", rekao je Zengel. "Dakle, ako živimo u vremenima koja su izazovnija, očekivali bismo da će ljudi češće pribjegavati nostalgiji."
Kao što je Boym pokazao, više nostalgije ne mora biti loše. Ako se učini kritički, može ponuditi čak i ljekoviti balzam. "Ne poričeš čežnju, ali razmišljaš o njoj nekako", objasnio je Boym u intervjuu za magazin Harvard . "To je pozitivna sila koja nam pomaže istražiti naše iskustvo i može ponuditi alternativu nekritičkom prihvaćanju sadašnjosti."
