https://frosthead.com

Špiljski grafiti pokazuju da su domoroci i Europljani imali rani dijalog na Karibima

Dolazak Europljana na zapadnu hemisferu nije bio osobito miran pothvat. Ne samo da su rani istraživači donijeli virulentne bolesti, već su i porobljavali domorodačke narode i prisiljavali ih da mačem prelaze na kršćanstvo. Zapravo, španjolski Requerimiento iz 1513. godine dao je istraživačima pravnu i „božansku“ dužnost da podrede domorodačko stanovništvo.

Povezani sadržaj

  • Arheolozi pokušavaju digitalno sačuvati drevnu špilju prije nego što je sruše

No novo otkriće u špilji na malom karipskom otoku odražava trenutak kada su dvije kulture dijelile znanje i ideje. Prema priopćenju za javnost, istraživači s Britanskog muzeja i Sveučilišta u Leicesteru pronašli su špiljsku umjetnost na otoku Mona 40 milja zapadno od Portorika, koja uključuje izvornu Taíno ikonografiju, zajedno s 30 europskih natpisa, uključujući datume, imena, kršćanske simbole i izraze na latinskom i Španjolski, poput „dios te perdone“ („neka ti Bog oprosti“) i „verbum caro factum est“ („i Riječ je postala tijelom“). Radiokarbonski datiranje i datumi smjestili su većinu europskih grafita sredinom šesnaestog stoljeća.

Lokalitet je značajan, kaže AR Williams, u National Geographic- u, jer bi Europljanima bili potrebni Tainovi vodiči za pristup pećini, dijelu pročišćenog sustava kaverni od 19 četvornih kilometara.

"To je doista izvanredno", kaže Jago Cooper, kustos u Britanskom muzeju i vodeći autor članka o špilji u časopisu Antikvitet, kaže Mark Brown iz The Guardian . "To je dokaz da je prva generacija Europljana ulazila u pećine i bila izložena autohtonom svijetu."

Williams izvještava da na Mona Islandu ima oko 200 špilja, a tijekom posljednjih nekoliko godina istraživači su istraživali 70 njih, pronalazeći mnogo primjera autohtone umjetnosti. Vjeruje se da je stanovništvo Taíno naselilo otok 5000 godina prije drugog putovanja Columbusa 1494. Do kraja 15. stoljeća stanovništvo Taíno moglo je doseći tri milijuna samo na Hispanioli, osim naselja na otocima poput Mona, Robert M. Poole piše za časopis Smithsonian Magazine .

U 1530-ima, Mona je stavljena pod kontrolu Francisca Alegreja, koji je nadzirao kraljevske posjede u blizini Portorika. Vjeruje se da je i sam posjetio špilju na otoku Mona, na mekom zidu upisao svoje ime.

„Imamo ideju o tome kada su prvi Europljani došli u Novi svijet koji su nametnuli vrlo kruto kršćanstvo. Znamo mnogo o inkviziciji u Meksiku i Peruu i paljenju knjižnica i progonu autohtonih religija, ”Alice Samson, Brownu piše koautorica radova. "Ono što vidimo u ovoj karipskoj špilji je nešto drugačije. Ovo nisu ljubomorni misionari koji dolaze sa svojim gorućim križevima, oni su ljudi koji se upuštaju u novo duhovno carstvo, a mi u pećini dobivamo individualne odgovore i to se automatski ne briše, to je zaruke. "

Ipak, dolazak Europljana uništio bi stanovništvo Taínoa na Moni. Otok je postao važan trgovački put i mjesto zaustavljanja plovila iz cijelog Novog svijeta, pa je čak postao i skrovište za gusare. Krajem tog 16. stoljeća većina Taínoa je umrla ili pobjegla s otoka. Ipak, kako Poole piše, "pet stoljeća nakon [kobnog] sudbonosnog susreta s Columbusom, elementi njihove kulture traju" i došlo je do ponovnog uspona Taíno, formalno i neformalno, među potomcima civilizacije.

Špiljski grafiti pokazuju da su domoroci i Europljani imali rani dijalog na Karibima