Kineski prikaz Wua iz 17. stoljeća iz carice Wu iz Zhoua, objavljen c.1690. Ne postoji suvremena slika carice.
Većina nacionalnih država imala je barem jednog sjajnog ženskog vođu. Ne Sjedinjene Države, naravno, ali čovjek misli dovoljno lako na Hatshepsut drevnog Egipta, Rusiju koja iznenađuje Katarinu Veliku ili Trung Trac iz Vijetnama.
Te su žene rijetko birali ljudi. Došli su na vlast, uglavnom, prema zadanim postavkama ili prikriveni; kralj nije imao sinova ili je inteligentna kraljica uzurpirala moći svog beskorisnog muža. Međutim, one su se uzdizale, međutim, ženi je uvijek bilo teže vladati učinkovito nego muškarcu - tim više što su bila u ranijim razdobljima povijesti, kada su monarhi bili prvi i najvažniji vođe, a vlast je često bila oduzimana silom.
Stoga su kraljice kraljice i carice bile prisiljene vladati poput muškaraca, a svejedno ih je oštro kritizirao kada su to učinile. Švedska fascinantna kraljica Christina bila je gotovo jednako poznata zbog odbacivanja bočnog sedla i vožnje jahačima, kao što je bila još važnija odluka koju je donijela prelazak na katolicizam - dok je 1588. godine prikupljala svoje trupe dok je španska Armada plovila Kanalom, čak i Elizabeta I osjećala sam se ograničenom započeti moralno obraćanje s poricanjem svog spola: "Znam da imam tijelo slabe i nemoćne žene, ali imam srce i trbuh kralja i engleskog kralja."
No, od svih ovih ženskih vladarica, niti jedan nije izazvao toliko kontroverzi ili imao tako veliku moć kao monarh čija stvarna dostignuća i karakter ostaju nejasni iza slojeva obloma. Ime joj je bilo Wu Zetian, a u sedmom stoljeću nove ere postala je jedina žena u više od 3000 godina kineske povijesti koja je vladala sama.
Car Tang Taizong prvi je promovirao Wu, kojem je dao nadimak "Pravi Flatterer" - referencu ne na njegove osobne kvalitete već na stihove popularne pjesme današnjeg doba.
Wu (ona je uvijek poznata po prezimenu) svatko tvrdi da se smatra velikom caricom. Snagu je, u jednom ili drugom obliku, držala više od pola stoljeća, najprije kao udruženje neučinkovitog cara Gaozonga, zatim kao moć iza prijestolja koju je držao njezin najmlađi sin, i na kraju (od 690. do malo prije smrti u 705) kao monarh. Bezobzirna i odlučna, stabilizirala je i učvrstila dinastiju Tang u vrijeme kada se činilo da propada - značajno postignuće, budući da se razdoblje Tanga smatra zlatnim vijekom kineske civilizacije. TH Barrettova nedavna knjiga čak sugerira (bez čvrstih dokaza) da je carica bila najvažniji rani promotor tiska u svijetu.
Ipak Wu je imao dosta lošu medije. Kinezi su je stoljećima uzbuđivali od kineskih povjesničara kao prijestupnika protiv načina života. Slikala se kao uzurpator koji je bio i fizički okrutan i erotski bezobrazan; prvo je naišla na istaknutost, to joj je nagoviješteno jer je bila voljna uvažiti određene neobične seksualne apetite tajzonskog cara. "Srcem poput zmije i prirodom poput vuka", sažimala je jedna suvremenica, "favorizirala je zle sikote i uništavala dobre i odane službenike." Uslijedio je mali uzorak carskih ostalih zločina: "Ubila je sestru, pokrao je svoju stariju braću, ubio je vladara, otrovao je majku. Mrze je podjednako bogovi i ljudi. "
Koliko je tačna slika Wu-a ostaje pitanje rasprave. Jedan od razloga, kako smo na ovom blogu već imali razloga primijetiti, je službena priroda i nedostatak raznolikosti među izvorima koji su preživjeli za ranu kinesku povijest; drugi je način da je imperijalna povijest napisana kako bi pružila lekcije budućim vladarima i kao takva imala tendenciju da se veliko odmjeri protiv uzurpatora (što je Wu bio) i svakoga tko je uvrijedio konfucijansku senzibilitet učenjaka koji su radili nad njima (što je Wu učinio jednostavno time što je žena). Treći problem je što carica, koja je dobro znala obje ove pristranosti, nije bila protivna tome da sama obrađuje zapise; četvrto je to što su neke druge izvještaje o njezinu vladanju napisali rođaci koji su je imali dobre razloge za nju mrziti. Izazov je izvući stvarne ljude od ove lažne predrasude.
Najozbiljnije optužbe protiv Wu-a ručno su sažeto u zbirci carske lopte Mary Anderson, Hidden Power, u kojoj se navodi da je ona "izbrisala dvanaest kolateralnih grana klana Tang" i da su joj glave oduzete i odvedene u ruke njezina palača. Među nizom drugih tvrdnji nalaze se prijedlozi da je naredila samoubojstva unuka i unuke koji su se odvažili kritizirati je, a kasnije otrovala i supruga, koji je - vrlo neuobičajeno za kineskog cara - umro neprimijećen i sam, iako tradicija drži da cijela se obitelj trebala okupiti oko carskog kreveta smrti kako bi svjedočila o posljednjim riječima.
Wu - kojeg je ovdje igrao Li Lihua - prikazan je kao moćan i seksualno nastrojen u filmu o braći Shaw iz Hong Konga iz 1963. godine, carici Wu Tse-Tien .
I danas Wu ostaje ozloglašena zbog spektakularno bezobzirnog načina na koji je navodno otuđila Gaozongovu prvu ženu, caricu Wang, i starijeg i više naklonjenog supružnika poznatog kao Čista konkubina. Prema povijesti tog razdoblja, Wu je ugasio vlastitu tjednu kćer Gaozonga i okrivio bebinu smrt za Wang, koji je posljednja osoba koja ju je zadržala. Car je povjerovao njezinoj priči, a Wang je demoniran i zatvoren u dalekom dijelu palače, kojem će se uskoro pridružiti i Čista konkubina. Uspravši kao carica umjesto Wang-a, Wu je naredio da se obje ruke i noge zakače i njihova osakaćena tijela bacaju u čašu s vinom, ostavljajući ih da se utope uz komentar: „Sada se te dvije vještice mogu napiti do svojih kosti „.
Kao da čedomorstvo, mučenje i ubojstva nisu dovoljno skandalozni, vjeruje se i da je Wu okončao svoju vladavinu uživajući u nizu erotskih susreta koje su današnji povjesničari smatrali još šokantnijima zbog izričaja žene starije dobi., Prema Andersonu, sluge
osigurao joj je niz zaljubljenika u živo, poput jednog požudnog, velikog djevojaka s dječakom, kojemu je ona dopuštala da često poseduje njene privatne stanove…. U svojim sedamdesetim godinama Wu je pružio posebnu naklonost dvojici braće s gladnim obrazom, braći Zhang, bivšim pjevačima dječaka, čija priroda privatnih odnosa s njihovom carskom ljubavnicom nikada nije precizno utvrđena. Jedan od braće, izjavila je, imao je „lice lijepo poput cvijeta lotosa“, dok se kaže da je ono drugo cijenilo zbog njegovih talenata u spavaćoj sobi…. carica, uvelike oslabljena neiskrenošću i starošću, ne bi dopustila nikome osim braći Zhang da stane pored nje.
Utvrđivanje istine o ovom namiravanju nagovještaja gotovo je nemoguće, a stvari je komplicirano činjenicom da se o Wuu najranijih godina malo zna. Bila je kći maloljetnog generala zvanog vojvoda Ding od Yinga i došla je u palaču kao konkubina oko 636. godine - čast što sugerira da je bila vrlo lijepa, budući da je, kako Jonathan Clements napominje, "prijem u redove palače konkubine bile su ekvivalentne pobjedi na natjecanju ljepote na najljepšim ženama srednjovjekovnog svijeta. "Ali puka ljepota nije bila dovoljna da uzdigne slabo povezanu tinejdžerku Wu pored petog ranga palačkinja, izuzetan položaj čije su dužnosti bile sluškinje, a ne iskušenika.
Palače iz dinastije Tang, iz suvremene zidne slike u carskoj grobnici u Shaanxiu.
Izgledi da će djevojka ovog niskog ranga ikada naići na carevu pažnju bila su mala. Tačno, Taizong - stari vladar ratnika toliko savjestan da je imao službene dokumente zalijepljene na zidovima svoje spavaće sobe da bi imao što raditi ako se probudi u noći - izgubio je svoju caricu malo prije nego što je Wu ušao u palaču. No 28 drugih sumještana još je stajalo između nje i prijestolja.
Iako je Wu bila neuobičajeno dobro čitana i samozadovoljna zbog puke zaklonosti, imala je samo jednu stvarnu prednost u odnosu na svoje suparnike s višim rangom: njezine dužnosti uključivale su promjenu carskih plahti, što je njezinoj spavaćoj sobi potencijalno davalo pristup Taizongu. Čak i ako je u potpunosti iskoristila prednost, zacijelo je posjedovala ne samo izgled već i izvanrednu inteligenciju i odlučnost da se pojavi, kao dva desetljeća kasnije, kao carica.
Dobijanje tog položaja najprije je zahtijevalo od Wu da je pobjegne iz samostana nakon Taizongove smrti - konkubine svih umrlih careva obično su imale obrijane glave i bili zaprljani u samostanima do kraja života, jer bi to bila uvreda za mrtve vladar ih je smaknuo - i vratio se u palaču pod Gaozong-ovom zaštitom prije nego što je angažirao novog cara, uklonivši caricu Wang i Čistu konkubinu, promičući članove vlastite obitelji na položaje moći i na kraju se utvrdivši kao potpuno suprug jednak. Do 666. godine, prema Annalima, Wu je bilo dopušteno ponuditi bogove pored Gaozonga i čak sjediti s njim u publici - iza zaslona, doduše, ali na prijestolju koje je po visini bilo jednako njegovom.
Pjesnik Luo Binwang - jedan od "Četiri velikana ranog tanga" i najpoznatiji po svojoj "Ode guskama" - pokrenuo je snažan napad na caricu. Wu se, karakteristično, divio virtuoznosti Luovog stila i sugerirao da će biti bolje zaposlen na carskom dvoru.
Wuov kasniji život bila je jedna duga ilustracija izuzetnog utjecaja koji je imala. Nakon Gaozongove smrti, 683. godine, ona je ostala vlast iza prijestolja kao vilinska carica, manipulirajući nasljedstvom svojih sinova prije, 690. godine, naredivši posljednjem od njih da abdicira i sama preuzme vlast. Tek 705. godine, kad je imala više od 80 godina, Wu je napokon svrgnuo još jedan sin - kojeg je protjerala godinama prije. Njezina jedina pogreška bila je udati tog dječaka za suprugu gotovo jednako nemilosrdnu i ambicioznu kao i ona sama. Kroz 15 tamnih godina u egzilu, suprug njenog sina govorio mu je da nije počinio samoubojstvo i držao ga spremnim za povratak na vlast.
Toliko o navodnim činjenicama; što je s interpretacijom? Kako je žena s tako ograničenim očekivanjima kao što je Wu pobjedila pobjedonosno u svijetu propovjedaonice Tang? Kako se zadržala na vlasti? I zaslužuje li oštru presudu koju joj je povijest izrekla?
Jedno od objašnjenja Wuova uspjeha jest da je ona slušala. Ona je postavila niz bakrenih kutija u glavnom gradu u kojima su građani mogli postavljati anonimne otkaze jednih protiv drugih i usvojila zakonodavstvo, kaže RWL Guisso, "da je osnažila informatore bilo koje društvene klase da putuju javnim troškovima." Također je čuvala učinkovitu tajnu policija i pokrenula vladavinu terora među carskom birokratijom. Povijest poznata pod nazivom Sveobuhvatno zrcalo bilježi da je tijekom 690-ih 36 starijeg birokrata bilo pogubljeno ili prisiljeno na samoubojstvo, a tisuću članova njihovih obitelji porobljeno.
Ipak, suvremenici su mislili da od nje postoji više od ovoga. Jedan kritičar, pjesnik Luo Binwang, prikazao je Wua kao malog čarobnjaka - "Svi su pali pred obrise moljaca. Šapnula je klevetu iza svojih rukava i gurnula svog gospodara vikerom koketirajući ”- i inzistirala na tome da je ona lučni manipulator neviđenog niza skandala koji su tijekom dvije vladavine i mnogo godina čistili svoj put do prijestolja.
Većina povjesničara vjeruje da je Wu postao prisan s budućim carem Gaozong-om prije očeve smrti - skandalozno kršenje etiketa koje bi joj moglo koštati glave, ali koji ju je u stvari spasio od života u budističkoj samostanu.
Kakva će uloga, ako je uopće postojala, nesumnjivo ambiciozna suština u događajima ranog razdoblja Tanga ostaje kontroverzna. Nije vjerojatno da je Wu umiješan u sramotu Taizongovog neugodnog najstarijeg sina Cheng-qiana, čija je tinejdžerska pobuna protiv oca poprimila oblik okrutnog zagrljaja života kakav su živjeli mongolski nomadi. ("U kampu bi se nalazio u palači", napominje Clements, "roštiljajući ovce." Cheng-Qian je protjeran zbog pokušaja pobune, dok je raspušteni brat koji je pristao sudjelovati u pobuni - "tako dugo", Clements dodaje, "budući da mu je bio dozvoljen seksualni pristup svakom glazbenici i plesaču u palači, muško ili žensko" - pozvan je da izvrši samoubojstvo, a još jedan od Taizongovih sinova osramoćen je zbog njegove umiješanosti u drugu zavjeru. Pa ipak, upravo je ovaj niz događaja raščistio put Gaozongovoj, a samim tim i Wu-jevoj pridruživanju.
Lakše je ozbiljno shvatiti prijedlog da je Wu priredio niz ubojstava unutar vlastite obitelji. Oni su započeli 666. godine smrću otrovnice nećakinje koja je privukla Gaozongov obožavani pogled, a nastavili su 674. godine sumnjivom propašću najstarijeg sina Wu-a, prestolonasljednikom Li Hong-om i otkrićem nekoliko stotina oklopa staje drugog sina, koji je odmah srušen u čin pukovnika zbog sumnje u izdaju. Povjesničari su i dalje podijeljeni u tome koliko je Wu imao koristi od uklanjanja tih potencijalnih prepreka; ono što se može reći jest da je njezin treći sin, koji je naslijedio oca kao car Zhongzong 684. godine, trajao manje od dva mjeseca prije nego što je protjeran, na nagovor svoje majke, u korist još uglednog četvrtog, Ruizonga. Općenito je prihvaćeno i da su Ruizong-ova supruga, carica Liu i glavni suprug Dou, pogubljeni po Wuovom nahođenju 693. godine na temelju prešućenih optužbi za čarobnjaštvo.
Wuova spomen-ploča, koja stoji u blizini njezina groba, postavljena je tijekom godina kao carica u očekivanju da će njezini nasljednici sastaviti veličanstven epitaf za to. Umjesto toga, ona je ostala bez ikakvog natpisa - jedini takav primjer u više od 2000 godina kineske povijesti.
Postoje obilje znakova da su Wu s dubokom sumnjom gledali kasnije generacije Kineza. Njezin divovski kameni spomenik, postavljen s jedne strane duhovne ceste koja vodi do njezine grobnice, ostaje prazan. To je jedina poznata neizrezbarena memorijalna ploča u više od 2000 godina carske povijesti, a njezina nijema podrugljivo podsjeća na pokušaje Hatešepsutovih nasljednika da izbrisu njeno ime iz kamenih zapisa faraonskog Egipta. I dok su kineske carske kronike bile previše kruto vođene i previše razvijene da bi se Wuvo ime moglo jednostavno obrisati s njihovih stranica, oštro neodobravanje konfucijanskih mandarina koji su sastavljali zapise i dalje se može pročitati 1500 godina kasnije.
Kako danas ocijeniti tako neviđenu cifru? Možda bi bilo korisno uzeti u obzir da su na snazi bile dvije carice - ona koja je održavala vladavinu terora u najužem krugu vlasti i ona koja je benignično vladala preko 50 milijuna kineskih stanovnika. Gledano iz ove perspektive, Wu je zapravo ispunio temeljne dužnosti vladara carske Kine; Konfucijanska filozofija smatrala je da, iako cara ne bi trebalo osuđivati za djela koja bi bila tema zločina, mogao bi se oštro suditi za dopuštanje da država padne u anarhiju. CP Fitzgerald - koji nas podsjeća da je Tang Kina nastala iz 400 godina razdora i građanskog rata - piše, "Bez Wu ne bi bilo dugo izdržavanja dinastije Tang i možda trajnog jedinstva Kine", dok je u općenito povoljnom portretu Guisso tvrdi da se Wu nije toliko razlikovao od većine careva: "Carica je bila žena svojih vremena. Njezina društvena, ekonomska i pravosudna stajališta teško bi se mogla nazvati naprednim, a njezina se politika razlikovala od pogleda svojih prethodnika uglavnom u većem pragmatizmu i bezobzirnosti. "Čak je i" teror "iz 680-ih, prema ovom mišljenju, bio logičan odgovor na ukorijenjeni. birokratsko protivljenje Wu-ovoj vladavini. To je protivljenje bilo sjajno; anali tog razdoblja sadrže brojne primjere kritika koje su izravnali državni službenici motivirani carevim inovacijama. U jednom trenutku, na užas svojih generala, Wu je predložio podizanje vojnog korpusa iz reda brojnih kineskih eunuha. (Uobičajeno je da su siromašni kineski dječaci dobrovoljno podvrgnuti emaskulaciji u nadi da će u carskoj službi dobiti prestižno i dobro plaćeno mjesto). Bila je i najvažnija rana zagovornica izvanzemaljske religije budizma, koja je tijekom svoje vladavine nadvladala izvorne konfucijanske i daoističke vjere po utjecaju unutar carstva Tang.
Carstvo Tang 700. godine, na kraju vladavine Wua. Njezinu 50-godišnju vladavinu obilježila je uspješna vanjska politika koja je vidjela samo nekoliko, pobjedonosnih, ratova, ali i značajno širenje utjecaja kineske države. Karta: Wikicommons.
Sve u svemu, Wuove politike izgledaju nam manje skandalozno nego one suvremenicima, a njezin se ugled posljednjih godina znatno popravio. Njena vladavina bila je mirna i prosperitetna; uvela je meritokratski sustav prijemnih ispita za carsku birokraciju koja je preživjela u 20. stoljeću, izbjegla ratove i pozdravila veleposlanike iz dalekog vremena kao što je bilo i Bizant. Štoviše, Wu je pokazao jednu važnu karakteristiku koja sugerira da, bez obzira na njezine greške, nije despot. Priznala je i često postupala na kritike lojalnih ministara, od kojih se jedan od njih 701. godine usudio sugerirati da je došlo vrijeme da abdicira, Carica je čak promovirala ono što se lako može nazvati ženskim pravima, objavljujući (iako kao dio vlastite kampanje za legitimiranje) Biografije poznatih žena i zahtijevajući od djece da tuguju oba roditelja, a ne samo svog oca, kao što je to bila dosadašnja praksa. Kritični Anderson priznaje da su, pod Wuom, "smanjeni vojni troškovi, smanjeni porezi, povećane plaće zaslužnih dužnosnika, umirovljenicima je osigurana održiva mirovina, a ogromne kraljevske zemlje u blizini glavnog grada prebačene su u stočarstvo."
Objašnjavanje zašto je carica bila toliko omalovažena znači priznati dvostruki standard koji je postojao - i još uvijek postoji - kada je u pitanju procjena muškaraca i žena vladara. Wu je vjerojatno zbrinuo nekoliko članova vlastite obitelji, a naredio je smrt brojno vjerojatno nevinim ministrima i birokratima. Također se bavila nemilosrdnim nizom rivala, napredovala je članove vlastite obitelji na visokoj funkciji, više puta se podredila favoriziranju i, u starosti, održavala ono što je predstavljalo harem živopisnih mladića. Nijedna od tih radnji, međutim, ne bi izazvala kritike da je muškarac. Svaki kineski car imao je konkubine, a većina je imala favorite; nekolicina je došla na vlast ili ostala tamo bez upotrebe nasilja. Taizong je prisilio na odricanje od vlastitog oca i pred rukom uhvatio prijestolje dva starija brata.
Carica Lu Zhi (241-180. Pr. Kr.) Drži se u kineskim historijama kao prototip svega što je zlo u ženskog vladara. Hladan, nemilosrdan i ambiciozan, pljačkaš dinastije Han ubio je svoju suparnicu, prelijepu suvišnu damu Qi, amputiravši sve udove, pretvorivši je u „ljudsku svinju“ i ostavivši je da umre u groznici.
Mora postojati i dvojba oko toga je li Wu zaista kriva za neke od najčudovišnijih zločina za koje ju je optužila povijest. Grozne smrti carice Wang i Čiste konkubine, na primjer, nigdje se ne spominju u neustrašivom suvremenom otkazivanju Luo Binwang, što sugerira da Wu nije bio kriv za njih tijekom života. Njezina pretpostavljena metoda, osim toga - amputirati ruke i noge žrtava i ostaviti ih da se utope - sumnjivo nalikuje onoj koju je usvojio njezin najpoznatiji prethodnik, carica iz doba Han-a Lu Zhi - žena koju su kineski povjesničari predstavljali kao oličenje svega onoga što je bilo zlo. Lu Zhi se 194. godine prije Krista osvetio suparniku izvlačenjem očiju, amputiranjem ruku i nogu i prisiljavanjem da pije kiselinu koja joj je uništavala glasnice. Tišina i bezgranična konkubina potom je svinjama bačena u greznicu u palači. Čini se moguće da je sudbina pripisana Wangu i Čistom konkubinatu bio kronični izum koji je želio povezati Wu s najgorim čudovištem u povijesti Kine.
Prolaz "duhovne ceste" do još uvijek neotvorene grobnice Wu nalazi se između dva niska uspona, na čelu s kulama, poznatim kao "brda bradavice".
I u smrti, kao i u životu, Wu ostaje kontroverzan. Čak je i njezin grobni spomenik izvanredan. Kad je umrla, položena je da se odmori u razrađenoj grobnici na selu oko 50 milja sjeverno od tadašnje prijestolnice Xi'ana. Približavalo mu se preko kilometraže dugim prolazom koji se kretao između dva niska brežuljaka, obrubljena stražarnim kulama, danas poznatim kao „brda bradavice“, jer kineska tradicija drži da je mjesto odabrano jer su brda Gaozonga podsjećala na grudi mladog Wua.
Na kraju ove "duhovne ceste" sama grobnica nalazi se na izuzetno nepristupačnom mjestu, postavljenom u planinu na kraju vijugave šumske staze. Nitko ne zna kakve tajne čuva, jer poput mnogih grobnica najslavnijih kineskih vladara, uključujući i onog samog prvog cara, arheolozi nikada nisu opljačkani niti otvoreni.
izvori
Mary Anderson. Skrivena moć: Palačinski eunusi carske Kine . Amherst: Prometejeve knjige, 1990 .; TH Barrett. Žena koja je otkrila tiskanje. New Haven: YUP, 2008 .; Jonathan Clements . Wu: kineska carica koja je nacrtala, zavodila i ubila joj put da postane živi Bog. Stroud: Sutton Publishing, 2007 .; Dora Shu-Fang Dien, carica Wu Zetian u fikciji i povijesti: Ženska prkosa konfucijskoj Kini . Hauppauge: Nova Science Publishers, 2003 .; Richard Guisso, Wu Tse-T'ien i politika legitimiteta u Kini T'ang . Bellingham: EAS Press, 1978; Robert Van Gulik. Seksualni život u drevnoj Kini: preliminarno istraživanje kineskog seksa i društva od oko 1500. pr. Kr. Do 1644. Leiden: EJ Brill, 1974.
,
