Jesen, kada temperature padnu i drveće prosipa svoje lišće, moje je najdraže doba u godini, ne samo zbog burnog vremena nego i zbog toga što obilježava godišnje doba praznika i tradicije moje obitelji. U mom domu, to uključuje gledanje televizijskih programa temeljenih na godišnjim odmorima i posjete kazalištu za gledanje filmova o blockbusteru. Ove godine Disney Pixar's Coco, novi animirani film koji slavi meksičku tradiciju poznatu i kao Día de Muertos, zasigurno je obiteljski favorit.
Povezani sadržaj
- Prva 'princeza' Walta Disneyja bila je drhtava četverogodišnjakinja
- Kako se priča o "Moani" i Maui drži protiv kulturnih istina
Día de Muertos ima svoje korijene u pretpovijesnoj komemoraciji umrlim voljenim osobama koju prakticiraju stanovnici domorodačke nacionalnosti iz Latinske Amerike. Film crpi svoju kulturnu inspiraciju iz nekoliko meksičkih varijacija ove tradicije, za koje se događa da su one najčešće u Sjedinjenim Državama.
Coco je priča o Miguela, mladiću željnom praćenja strasti prema glazbi u obitelji koja je - zagonetno - zabranila glazbu već nekoliko generacija. Naslov se odnosi na Miguelove prabake Mamá Coco, čiji je otac ključan za anti-glazbenu misteriju. Ova se priča odvija u neodređenom meksičkom gradu uoči El Día de los Muertos (Dan mrtvih) dok se cijela zajednica priprema odati počast svojim odbačenim voljenima. Miguel se naime prevozi do mjesta mrtvih baš kao što mrtvi putuju u zemlju živih kako bi bili sa svojom obitelji i prijateljima. Nastaju avanture dok ovaj živi dječak pokušava navigirati zemljom mrtvih, vizualno živopisno i revno osmišljeno ilustracija ovog tradicionalnog carstva.
Kazališni će glumci pronaći kako će Coco biti moćno ispričana priča o važnosti obitelji, zajednice, osjećaja pripadnosti, tradicije i sjećanja.
Dakle, ovdje je veliko pitanje: je li Disney Pixar ispravno shvatio? Moj prvi odgovor je da postavim drugo pitanje, "Pravo po čijem standardu?" Govorimo li o autohtonim tradicijama slavljenja predaka kao što su se prakticirali prije dolaska Europljana? Ako je tako, koja od mnogih različitih varijacija i koje zajednice? Što je s Danom mrtvih koji se spajao s rimokatoličkim praksama nakon dolaska Europljana u Ameriku? Što je s meksičkim nacionalnim slavljem? Što je s tradicijom Dana mrtvih koju su u Meksičke Amerikance uveli SAD tijekom pokreta Chicano 1960-ih i 1970-ih? Ili je možda Dan tradicija mrtvih koje prakticira nedavno doseljeno autohtono latino stanovništvo u SAD-u?
U Meksiku postoji mnogo regionalnih i zajedničkih tumačenja tradicije. Reprezentacija u Cocou je složena, ali pojedini elementi bili bi prepoznatljivi onima koji poznaju tradiciju. Film je bogat prikazima Dana mrtvih, poput ukrašenih groblja i ofrenda (ponuda) - privremeni spomen-prostori posvećeni obitelji i prijateljima preminulih. Ti su prostori ispunjeni omiljenom hranom i pićima, slikama najmilijih, svijećama i obiljem cempasúchila (marigolda). Čak je i most između mjesta živih i mjesta mrtvih načinjen od latica cempasúchil.
Neki od filmskih likova, u ljudskom i skeletnom obliku, izlaze ravno iz središnjeg spota. Nalazite poznate ličnosti poput Frida Kahlo, hrvači Lucha Librea i glazbenika mariachija u tradicionalnim regalijama, kao i asortiman rođaka koje svi možemo identificirati. Neki od likova nisu živa čovjeka niti kosturna bića, ali sigurno su poznati većini Meksikanaca. Pas Xoloitzcuintli po imenu Dante prati Miguela u njegovim pustolovinama. Ova bez dlaka, drevna pasmina smatra se nacionalnim psom Meksika. Tijekom filma Dante se pretvara u živu alebrije - oblik narodne umjetnosti fantastičnih, detaljno oslikanih skulptura stvorenja. U filmu su alebrijevi pratitelji pokojnika.
Čak su i prikazani prostori prepoznatljivi gledateljima. Grad Miguel evocira mirno kolonijalno selo, zajedno s uličicama kaldrme, lučnim kolonadama, kovanim željezom i krovovima obloženim glinom. Mjesto mrtvih, ispunjeno svakakvim aktivnostima i noćnim životom, ekspanzivan je, živopisno osvijetljen urbani prostor izgrađen na drevnim piramidama. Mogle su je nadahnuti gradskim predjelima Meksika, DF-a i grada Guanajuato.
Zanimljivo je da putovanje u filmu od zemlje mrtvih do zemlje živih zahtijeva prolazak kroz neku vrstu zagrobnog imigracijskog procesa. Mrtvi se moraju predstaviti službeniku koji provodi računalnu pretragu njihove slike. Vaša fotografija mora biti pronađena na uredu; ako je nema tamo, znači da vas obitelj ili prijatelji više ne pamte i neće vam biti dopušteno hodati preko mosta cempasúchil u zemlju živih. Izgleda da je imigracija teška čak i u zagrobnom životu.
"Coco" je priča o Miguela, mladiću željnom slijediti svoju strast prema glazbi u obitelji koja je glazbu zabranila nekoliko generacija. (Disney Pixar) Kultura je skup alata koji su ljudi stvorili i koristili za suočavanje sa životnim izazovima. Temeljna istina o kulturi je da je ona komplicirana. Da bi kultura služila svojoj svrsi, mora se moći prilagoditi potrebama korisnika. Pojedinačni elementi tradicije mogu se odbaciti i uključiti novi elementi. Novi materijali mogu se dodati ako udovoljavaju estetskim i praktičnim potrebama izraza. Rituali drugih zajednica su prihvaćeni ako imaju značenje za zajednicu. Nekim se aspektima kulture može razviti mnogo godina, a drugi se mogu vrlo brzo promijeniti. Kad kulturni izraz više ne služi funkciji, on jednostavno može prestati postojati.
U poslu pomazanja kulturnih izraza često se zaljubljujemo kao „autentičan“. To znači da postoji ispravan i pogrešan način ponašanja naše kulture ili kulture drugih. Iako ćemo možda moći utvrditi jesu li kulturne prakse „originalne“ ili su reprezentacije predstavljene na poštivan način, u slučaju Dana mrtvih, donošenje tih određenja posebno je komplicirano. Tradicije su bile izložene toliko vanjskoj publici i prilagodile ih ne-tradicionalni praktičari. Čak i ako ste skloni proučavati tradiciju u nastojanju da je predstavite s poštovanjem, teško je znati čiji autoritet prihvaćate. Bezbroj je glasova koji se natječu na autentičnost i autoritativno znanje o tradiciji.
Dan mrtvih je relativno nov u SAD-u, ali je s punim interesom uključen u naš praznični ciklus. Putujemo na meksičke destinacije koje promiču vladini turistički subjekti kako bi promatrali ili čak sudjelovali u proslavama. Hoteli i druga turistička mjesta stvaraju aktivnosti Dana mrtvih za domaće i inozemne goste.
Internet nam je omogućio Dan mrtvih na neprimjerenom nivou. Provedite malo vremena na Pinterestu i moći ćete naučiti kako izvesti zabavu za Dan mrtvih, napraviti šminku kostura, isplanirati vjenčanje na temu Dana mrtvih - tematizirati vjenčanja ili dizajnirati vlastitu šećernu lubanju. Širom SAD-a možete pronaći puževe, mrtvačke parade, muzejske programe, maskare i garaže.
Filmski prikaz zemlje mrtvih vizualno je živopisan, prividno zamišljena ilustracija ovog tradicionalnog carstva. (Disney Pixar) Sasvim je jasno da je u slučaju Dana mrtvih, vlak za kulturna izdvajanja napustio kolodvor i kretao se punom brzinom. Da budemo sigurni, nastavit će se pojavljivati sve vrste aberacija. Srećom, meksička autohtona proslava Dana mrtvih upisana je na Unescov reprezentativni popis nematerijalne kulturne baštine čovječanstva. Nadamo se da će ovo priznanje pomoći u očuvanju tradicije kao što se primjenjuje u izvornim zajednicama.
Pa što folklorist treba učiniti kada ga pita je li Disney Pixar to ispravno postigao? Umjesto da pretpostavim da kao znanstvenik imam moralno ili intelektualno pravo da se odlučim za jednu ruku, postavio bih pitanje meksičkim tradicionalnim praktičarima. Na kraju krajeva, oni su vlasnici i konačni autoriteti te tradicije.
Film po mnogim prilikama uživa ogroman prihvat u Meksiku, a stvara obilje pozitivnih internetskih brbljanja. Za mene je srdačna slika koja se pojavila u internetskoj potrazi možda dobro mjerilo uspjeha filma. Prikazuje okupljanje u Oaxaci od abuelitosa (baka i djedova) koji su film gledali sa smiješkom. Oaxaca je mjesto u Meksiku gdje je tradicija Dana mrtvih posebno bogata.
