U Engleskoj je Halloween trenutno tako vruć.
A ono što nekima čini nepodnošljivije je činjenica da amerikanizirano slavlje Noći vještica koje postaje sve popularnije 31. listopada može doći na štetu najdosadnijih engleskih (iako podjednako nesavjesnih) praznika: Dana Guyja Fawkesa na 5. studenog.
Taj praznik, također poznat kao noć vatre, obilježava spomen na poharanu parcelu s barutom, koju su nezadovoljni katolici dizali u parlament, a unutra je bio protestantski kralj James I. Proslavljeni poput četvrtog srpnja, vatromet, povorke, zapaljena vatra i likovi Fawkesa (i Pape) bili su tipični zaštitni znaci praznika.
Ali sve češće otkrivači u Velikoj Britaniji kombiniraju blagdane, a ono što je dugo bio izrazito britanski događaj poprimalo je sve više i više američkog ukusa.
"Precizno imam osjećaj da je Noć vještica pretekla Noć Guya Fawkesa", kaže James Sharpe sa Sveučilišta u Yorku u Engleskoj, koji je proučavao povijest ovih praznika.
Neki podaci i mnogo anegdotskih dokaza potvrđuju ovo: U prošlogodišnjem članku o Halloween-u u Velikoj Britaniji, New York Times izvijestio je da se očekuje da će prodaja proizvoda povezanih s Halloween-om porasti za 12 posto u 2013. u odnosu na prethodnu godinu. Halloween dress-up loptice i zabave postaju popularne kod mladih Britanaca, baš kao što su bile i s američkim kolegama. Trikovi ili poslastice bomboni se skupljaju zajedno s novcem za Guya. Kuće i trgovine ukrašene su slikama vještica, bundeve i Michaela Myersa - čak su i kućni ljubimci obučeni u blesave kostime za Noć vještica.
"Svakako je istina da je Halloween sada 'stvar' u Velikoj Britaniji, na način koji nije bio istinit kad sam bila dijete", kaže dr. Susan Greenberg, viša predavačica kreativnog pisanja na londonskom Sveučilištu Roehampton, i dvostruki državljanin koji od djetinjstva živi u Velikoj Britaniji.
Neki Britanci nisu sretni kad Dan Guya Fawkesa pomiruje Halloween. Jedan od njih, Sharpe s ponosom sebe smatra "Noć vještica", i kaže da je, prema njegovom mišljenju, amerikanizirani način obilježavanja praznika u Engleskoj "prilično bez pameti."
Tko je kriv? "Mrzim ovo reći, ali ono što se događa rezultat je američkog kulturnog imperijalizma", kaže Sharpe, pozivajući se na nacionalnu anketu u Velikoj Britaniji, koju je provela tvrtka za istraživanje tržišta YouGov, a u kojoj je četrdeset pet posto ispitanih mislilo da je Noć vještica " nepoželjan američki kulturni uvoz. " (Vjerojatno je ostalih pedeset i pet bilo zauzeto što ih slave).
Neki bi ideju o odbacivanju Noći vještica mogli smatrati ironičnom upadom u britansku kulturu ironičnim smatrajući da se njegovi korijeni nalaze u Škotskoj i Irskoj. Potom se u Škotskoj iz 12. stoljeća nitko nije šetao obučen kao banana.
Nicholas Rogers, autor knjige Halloween: From Pagan Ritual to Party Night, razlikuje konkurenciju Halloween-Guy Fawkesa. "Znam da neki u Engleskoj to žele slikati kao kulturni imperijalizam", kaže Rogers, rodom iz Bristola, koji predaje povijest na Sveučilištu York u Torontu. Ali, ističe, Britanci su se promijenili koliko i praznici koje slave. "U više multikulturalnoj Britaniji, Guy Fawkes je pomalo neugodno", kaže Rogers. "Ono što radite je paljenje katolika na vatri, a to danas ne prolazi baš dobro."
Stvarna povijest parcele s barutom (ili izdaja praha, kao što je bilo poznato) također je prošla nekoliko ponovnih procjena. "Hrabrost Plotter Plotersa je neosporna, pa čak su i oni najzreliji u osudi njihovog poduhvata odali počast", napisala je povjesničarka Antonia Fraser u svojoj hvaljenoj knjizi "Plot, vjera i izdaja" iz 1996. godine. Guy Fawkes i njegovi suuvjerenici možda su vrlo dobro bili ono što bismo danas nazvali teroristima, ali s obzirom na ugnjetavanje katolika u Engleskoj u to vrijeme, tvrdi Fraser, oni su bili "možda hrabri, zlobni ljudi ... čiji su motivi ako ne njihovi akcije, bile plemenite i idealističke. "
Iako odmor u njegovo ime može opadati u popularnosti, i sam Fawkes uživao je povratak u karijeru kao simbol protesta u 21. stoljeću: film iz 2006. "V za Vendettu", u kojem istoimeni junak, anarhist V, nosi a Guy Fawkes maskirajući svoje napore da sruši fašističku britansku vladu u distopijskoj budućnosti, Fawkesovo viđenje postalo je neslužbeno lice pokreta Okupiraj i hakerske grupe Anonymous.
Noć vještica se trudi pod takvom političkom prtljagom. Dok proslave u Britaniji dobro zaslužuju američku verziju odmora, Rogers primjećuje da se Halloween i ovdje u SAD-u nastavlja razvijati, odražavajući naše vlastito društvo koje se mijenja; prihvaćajući obrede i tradicije drugih sezonskih festivala, uključujući Dan mrtvih, meksički praznik koji se slavi od 31. listopada do 2. studenog.
"U gradovima poput San Antonija i Los Angelesa", kaže Rogers, "sada ste spojeni odmor. Imate šećerne lubanje, tradicionalnu meksičku poslasticu Dan mrtvih, koja postoji zajedno s ljudima odjevenim u vještice. "
Slično tome, sumnja da će Noć vještica i Dan Guyja Fawkesa možda pronaći način suživota u Britaniji. U nekim dijelovima Sjeverne Irske i Kanade oni su već uspjeli prigušiti antikatoličke prizore, zadržavajući tako da vatre gori 5. studenoga. Slavljenici su Guya Fawkesa, u ime i podrijetlo, jednostavno izveli iz praznika.
"Imaju vatre bez Guya", suho kaže Rogers.
Sumnjivo je da bi Amerikanci u zemlji s velikim katoličkim stanovništvom dan Guyja Fawkesa odredili kao vlastiti praznik, iako se u prijerevolucionarnom ratu Boston zapravo obilježavao kao "papin dan" s likovnim likom pape koji se pridružio Fawkesu kao predmeti skrnavljenja. To je isto tako dobro. Osim što je uvredljivo, jedno od kolonijalnih Dana pape koji se dijele s američkim Halloweenom i Danom Britanca Guya Fawkesa jest to što su svi obilježeni stupnjem lošeg ponašanja od strane nekih. Fraser u svojoj knjizi navodi ono što naziva "razumnim" riječima američkog almanaha o toj temi iz 1746. godine:
Plot Plot neće zaboraviti.
Bilje opažaju mnoge sot.
