Oahu, Hawai'i, 1877 . Kraljica Liliʻuokalani, posljednji monarh na Havajskim otocima, pripremila je zabavu za odlazak u Honolulu nakon što je provela vrijeme u seoskom ranču pukovnika Jamesa Harbottlea Boyda. Dok je uzjahala konja i osvrnula se da osigura da su svi spremni, vidjela je da Boyd povlači jednog od svojih prijatelja u nježni zagrljaj. Okruženi snažnom florom otoka, ljubavnici su se strastveno poljubili, a zatim s čežnjom razdvojili.
Ganut ovom izjavom o amuru , romantični havajski monarh počeo je pjevati dok je skupina krenula na svoje putovanje. Ubrzo je cijelu zabavu progutala grčevita melodija, pjevajući bez riječi napjev zajedno s njom. Kad se vratila kući, Liliʻuokalani je počela pisati tekstove za svoju pjesmu:
Jedan zagrljaj,
A hoʻi aʻe au, ( pre odlaska)
dok se opet ne sretnemo.
Pjesma zagrljaja ljubavnice, poznata kao " Aloha 'Oe ", objavljena je 1884. godine i postala je najpoznatija stihovima kraljice Liliʻuokalani, ali to je samo jedno od više od 200 djela koja je skladala tijekom svog života. Rođena 1838. godine , Liliʻuokalani je započela svoje glazbeno obrazovanje u dobi od oko sedam godina u sklopu svog školovanja. Poučeni misionarima, bila je vješta pjevačica koja je razvijala savršene tonove i bila je vješta u sviranju gitare, klavira, orgulja, autoharpa i citre. Rane godine Liliʻuokalanija obuhvatile su jedinstveno vrijeme na Havajskim otocima koje su vidjele kulturni spoj autohtonih havajskih tradicija s tradicijom zapadnih kultura nakon dolaska farmera ananasa i vlasnika plantaža šećera.
Kao pripadnik havajske aristokracije, Liliʻuokalani je bio izložen podjednako oba svijeta. Njezin prvi jezik bio je havajski, a dobro je poznavala havajsku legendu i poeziju. Međutim, većina njezinog glazbenog treninga bila je u zapadnjačkim stilovima, poput himne i valcera, koji su činili kompozicijsku okosnicu većine njenih djela.
Iako je u zapadnom povijesnom kanonu pamtimo kao državnicu, njezina glazbena ostavština stoji uz bok njezinoj političkoj karijeri, a njezine melodije i poezija nadaleko se slavi na Havajskim otocima gdje i danas ostaje jednim od najpopularnijih tekstopisaca pjesama.
„Bila je vodeća skladateljica u kreiranju kombinacije koja je rezultat svih tih različitih utjecaja na otoke“, kaže John Troutman, američki glazbeni kustos u Nacionalnom muzeju američke povijesti Smithsonian, gdje se jedan od njenih zapisa nalazi među zbirkama. "Njezine melodije odražavaju utjecaje himne i drugih zapadnjačkih glazbenih ideja, ali priče, naglasak na mjestu i naglasak na otocima toliko su utemeljene u havajskim tradicijama. Bila je jedna od najuspješnijih skladateljica u demonstriranju potencijala kombiniranja svih tih različitih glazbenih elemenata, toliko da njezin repertoar i dalje ostaje na čelu onih koje danas havajski glazbenici izvode. "
Liliʻuokalani je najpoznatija po svojim ljubavnim pjesmama, poput "Aloha 'Oe", ali njene manje popularne melodije su prilično političke. 1893. Havajsku monarhiju srušila je skupina koju je predvodio američki ministar John L. Stevens, a kraljica Liliʻuokalani stavljena je u kućni pritvor u palači Iolani. Za vrijeme svog boravka tamo, skladala je mnoge komade oplakujući liječenje svoje domovine i ljudi.
Jedna takva pjesma bila je „ Mai Wakinekona a Iolani Hale. ” Liliʻuokalani je anonimno napisala stihove pjesme i objavila ih u tjednicima s havajskih jezika, subverzivno poručivši kako je došla u zatvor. Sljedećeg tjedna netko je objavio tekst pjesme, „Čuli smo te, o nebeski, naš vladaru, i podržavamo te.“ Liliʻuokalani je slijedila: „Moja ljubav prema tebi nikad neće biti slomljena. Uvijek ću vam biti zahvalna na vašoj podršci. "Ova anonimna prepiska trajala je tri mjeseca i na kraju je bila postavljena na glazbu 1895. godine .
Ovaj je komad tek otkriven. Mnoge manje poznate kraljičine skladbe danas se uvažavaju nakon što se havajski jezik vraća nakon godina ugnjetavanja. Amy Stillman, rođena Havajka i profesorica na odjelima američke kulture i muzikologije na Sveučilištu u Michiganu, kaže da je generacija njezinih roditelja havajski jezik "pobijedila iz njih", te da je njenoj generaciji bio onemogućen pristup njihovim precima ' Jezik; Stillman nije naučio Havaje do kasno u svojoj dodiplomskoj karijeri. Jednom kada je čvrsto shvatila jezik, kaže da je počela izlaziti potpuno drugačija povijest.
"Havajska povijest koju smo naučili [u školi] je bila da je svrgavanje dobra stvar, a aneksija dobra stvar", kaže Stillman. „Čitamo rad povjesničara koji su napisali da nema protivljenja aneksiji. Ako ne čitate engleski jezik, nećete naći protivljenje aneksiji. Onog trenutka kada krenete u havajske jezične izvore, to je samo protivljenje. Zbog gubitka jezika, bili smo odvojeni od izvora. "
Ali sada kad havajski jezik ponovo počinje napredovati i povjesničari počinju shvaćati tekstove pjesama kao legitimne izvore za razumijevanje povijesti, mnoge zaboravljene pjesme Liliʻuokalanija ponovno se pojavljuju. Kraljičina knjiga pjesama, objavljena 2014. godine, prva je autoritativna objavljena zbirka Liliʻuokalanijevih djela, kaže Stillman i pruža uvid ne samo u povijest Havajskih otoka, već i u osobnost same kraljice.
Iako je Liliʻuokalani bila u ljubavnom braku, nikada nije izgubila romantičnu revnost. "Odlična stvar je ljubav. Kad je ovdje kod mene. To je poput moje dijamantske ogrlice, ukrasa moje osobe", napisala je u pjesmi " Nohea I Mu ʻolaulani ." Njezina ćudljivost prožima pjesmu koju je napisala dok je gledala rotirajuća raspršivačica travnjaka - "takva čudesna stvar, koja je tiho očarala moje misli."
Prije svega, njezine pjesme govore o snažnom osjećaju pravde i njezinoj sveobuhvatnoj želji za mirom, što se može vidjeti u "Kraljičinoj molitvi", napisanoj tijekom zarobljeništva. "Iako je prosvjedovala zbog svrgavanja vlasti, bila je odlučno uporna da se njeni ljudi ne uključe u nasilje ili krvoproliće u opoziciji", kaže Stillman. „U [Kraljičinoj molitvi] ona (piše) o nepravdi koje su pretrpjeli ona i njezin narod. Ali, nevjerojatno, u trećem stihu, ona govori: "Unatoč ovim zločinima, moramo im oprostiti." Ovo je bilo njezino kršćansko srce, a ovo je bila i njezina aloha. Živjela je aloha, vodila se s alohom, modelirala je alohu za svoj narod i nastavlja da nas modelira aloha. "
Taj osjećaj "alohe" - tradicionalni havajski pozdrav koji obuhvaća ljubav, suosjećanje i mir - natjerao je Liliʻuokalani i njezine sljedbenike da koriste njezinu glazbu u znak protesta protiv aneksije Hawaiija, dijeleći svoju kulturu sa svijetom. Dok je u Washingtonu, 1897. godine, uputila molbu predsjedniku Groveru Clevelandu da vrati suverenitet na Havajskim otocima, Liliʻuokalani je dovršila sastavljanje He Bukea Mele Hawai'i, najopsežnije zbirke njene glazbe u to vrijeme. Poslala je jedan primjerak kraljici Viktoriji, a drugu je darovala Kongresnoj knjižnici.
Kraljica Liliʻuokalani (gore, prigodni kip u Honoluluu) "živjela je aloha, vodila je alohu, modelirala je alohu za svoj narod i nastavlja da nas modelira aloha", kaže naučnica Amy Stillman (Beth Py-Lieberman) Kasnije je kraljičina glazba korištena u Broadwayevoj predstavi "Ptičje raje" 1912. godine, koja je gostovala u kazališnom krugu širom kontinentalne države.
"Liliʻuokalani je stvarno prepoznao snagu glazbe od samog početka", kaže Troutman. "Njezin je rad pokazao da je zainteresirana za postizanje i dijeljenje mnogih ovih glazbenih i kulturnih ideja s ne-Havajcima. Postala je, na neki način, pomalo glazbeni diplomat. Uspjela je pronaći način da proslavi višedimenzionalnost glazbe koja zahvaća obje tradicije otoka, nove ideje koje su ugrađivali u svoje vlastite predstave o suverenitetu i važnosti mjesta za havajske ljude koji i danas ostaju tako moćni. "
Predstava je uspjela popularizirati havajsku glazbu u Sjedinjenim Državama i dovela je do mase Tin Pan Alley koja je stvorila mnoge pjesme koje su korištene u emisiji. Jedan takav zapis, havajski kvintet od 78 o / min u izvedbi "Aloha 'Oe", smješten je među 100 000 drugih zapisa koje čuva Nacionalni muzej američke povijesti. Podijeljen 1913. godine, jedan je od najranijih snimaka melodije. Iako je "Aloha 'Oe" sastavljen kao ljubavna pjesma, iskrivljeno navijanje ukulele i čelične gitare i blagi harmoniji kroniranja muških glasova najjasnije odražavaju sekundarne teme gubitka i čežnje. Hawaiʻi nikada nije povratila svoj suverenitet, a Liliʻuokalani je umrla 1917. godine , ostavljajući svoj narod da se suoči s desetljećima kulturnog ugnjetavanja.
Nitko ne može prepisati povijest i nitko ne može ispraviti mnoge nepravde koje su pretrpjeli Havajski otoci. Ali budućnost je i dalje kolena, a Havajci diljem Sjedinjenih Država rade na tome da osiguraju havajsku kulturu i da se zaostavština kraljice Liliʻuokalani prenese na buduće generacije.
Manu Ikaika voditelj je kulturne škole Halau Hoʻomau I ka Wai Ola O Hawaiʻi u Aleksandriji u Virginiji. Ranije ovog mjeseca, on i njegovi studenti nastupili su na cjelodnevnom događanju sa Stillmanom u Smithsonian's National Museum of American Indian kako bi s muzejarima podijelili glazbu kraljice Liliʻuokalani. Neki od najmlađih sudionika imali su oko 10 godina i ponosno su marširali pred gomilom u svojim cvjetnim žutim haljinama, kosa i vratima začinjeni zelenilom.
Dok su Ipu tipovi izudarali odzvanjajućim ritmom, osmijeh glasova mališana naprezao se da izvikuje pjevanja koja su tako uvježbavali kako bi ih usavršili. Uključujući sinkronizaciju, njihov je zbor otkrio prirodni ritam havajskog jezika dok je plesao i prevrtao se nad odjekivanjem tikova.
Program je zatvoren "Aloha 'Oe", a svi su sudionici plesali hulu i pjevali drage riječi posljednje kraljice Hawai'ia. Žene mlade i stare nježno su njihale bokovima i stavljale ruke na ruku kako bi predstavljale litice otoka na kišama u stihovima pjesme, dok su mlađe generacije gledale i slijedile, apsorbirajući što više tradicije.
"Koliko je povijest važna, koliko je važno za nas da poznajemo povijest, tako da znamo odakle dolazimo i znamo tko smo, jednako je, ako ne i važnije, gledati naprijed u našu budućnost", rekao je Stillman na kraju programa. "A za to moramo paziti na svoju djecu. Oni su budućnost, oni su ti koji će te priče voditi i prenositi ih dalje, oni su oni koji će uzeti sve naše znanje i nositi ga sa sobom. Oni su ti koji će govoriti naš jezik tako da će taj jezik i oni misli će se opet čuti. "
