Rekao sam to prije i opet ću to reći: kolonizacija Tihih ostrva najveća je ljudska avanturistička priča svih vremena.
Povezani sadržaj
- Je li Disney Pixar dobio dan mrtvih proslava upravo u svom novom filmu "Coco"?
Ljudi koji koriste tehnologiju kamenog doba izgradili su kanue za putovanje sposobnim za putovanje tisućama kilometara, zatim su krenuli protiv vjetrova i struje kako bi pronašli malene točkice zemlje usred najvećeg okeana na Zemlji. I pronalazeći ih, putovali su naprijed i natrag, iznova i iznova, da ih naseljavaju - sve to prije 500 do 1000 godina.
Otkako je kapetan Cook sletio na Havajske otoke i shvatio da stanovnici govore jezikom na otocima južnog Tihog okeana, znanstvenici i drugi istraživali su i teoretizirali o podrijetlu i migracijama Polinežanaca.
Kanu za putovanje Hōkūleʻom dokazao je djelotvornost tradicionalne okeanske plovidbe od 1976. godine, kada je krenuo u svoje povijesno djevojačko putovanje kako bi vratio izgubljenu baštinu ove tradicije jedrenjaka na oceanu. Općenita stipendija o migracijama čini se dobro uspostavljenom, a većina aktualnih istraživanja sada nastoji razumjeti vrijeme različitih kolonizacija.
Ali jedna ogromna misterija, koja se ponekad naziva i "Duga pauza", ostavlja prazninu u vremenskoj traci putovanja.
Zapadna Polinezija - otoci najbliži Australiji i Novoj Gvineji - kolonizirana je prije otprilike 3500 godina. Ali otoci Srednja i Istočna Polinezija nisu se naselili prije 1.500 do 500 godina. To znači da su nakon dolaska na Fidži, Samou i Tongu Polinežani napravili pauzu - gotovo 2000 godina - prije nego što su ponovo krenuli na put.
Dolazak Hokule'a u Honolulu s Tahitija 1976. godine (Phil Uhl / Wikimedia Commons) Kad su opet započeli, to su učinili s osvetom: arheološki dokazi upućuju na to da su Polinežani u stoljeću ili otprilike nakon što su krenuli dalje otkrili i naselili gotovo svaki naseljeni otok u središnjem i istočnom Tihom oceanu.
Nitko ne zna razlog za Dugu Pauzu ili zašto su Polinezijci ponovo krenuli u plovidbu.
Predloženo je nekoliko teorija - od povoljnog vjetra uzrokovanog dugotrajnim El Niñom, do vidljivih supernova koje su namamile otočane zvijezde da putuju, do trovanja ciguatera uzrokovanih cvjetanjem algi.
Uđite u Moanu, najnoviji Disneyjev film, postavljen u onome što se činilo kao Samoa, iako će ga većina američke publike vidjeti kao Havaje.
Pejzaž, `Upolu, Samoa (Doug Herman) Moana - izgovara se "moh-AH-neh", a ne "MWAH-neh" znači "ocean" - a lik je odabralo samo more da bi vratilo ukradeno srce Te Fiti-a, za koje se ispostavilo da je otočno božanstvo (Tahiti, u različitim jezičnim oblicima, uključujući Tafiti, pan-polinezijska je riječ za bilo koje daleko mjesto).
Srce Te Fiti je amulet iz zelenog kamena (novozelandski Maori) koji je ukrao polubogova Maui. Ekološka katastrofa koja se širi otokom čini misiju hitnom. I usprkos opomenama svog oca protiv bilo koga tko prelazi zaštitni greben, Moana krade kanu i kreće u potragu.
Ali kao što treba očekivati kad god se Disney upusti u međukulturalni milje, film karakteriziraju dobri, zli i ružni.
Moana borba da nauči jedriti i prijeći greben svog matičnog otoka postavlja pozornicu za njezino učenje istinskog pronalaska. Također pokazuje tragove uzbuđenja Armstronga Sperryja, klasičnu knjigu Call It Courage i Castaway Toma Hanksa.
Samoanski vanjski kanu u hotelu Kitano, Apia, Samoa (Doug Herman) No, priča filma također ima drugačiji kut s snažnom objavom: Moanovi ljudi odavno su prestali putovati i stavili su tabu - još jedan polinezijski svijet - kad idu izvan grebena.
Nakon što je Moana poslala i kad je naučila umijeće pronalaženja načina, njezini ljudi ponovno počinju putovati.
I tako se Duga Pauza bliži kraju, u Disneyjevom stilu, s velikom flotom kanua koja se pruža preko oceana kako bi ostvarila najveću ljudsku avanturu svih vremena. Priznajem da me pomaknuo taj prizor.
Kao netko tko predaje tradicionalnu okeansku plovidbu i migraciju, mogu naglasiti da je krajnje vrijeme da ostatak svijeta nauči ovu zadivljujuću priču.
Ribar provjerava ribu brisača s plaže Tanu, Samoa (Doug Herman) Ali tada se može mnogo kritizirati.
Prikaz Mauija, poluboga, koji pomaže Moani na njenom putovanju, herojski je lik koji se nalazi na većem dijelu Polinezije zaslužan za obavljanje niza podviga za dobro čovječanstva.
Maui je tradicionalno prikazan kao mlada tinejdžerka na rubu muškosti. Ali Mauijev lik ovog filma, kojeg je iznio Dwayne "The Rock" Johnson - nedavno oglašen kao "najseksipilniji živi čovjek" magazina People, prikazan je kao ogroman buđon i izgleda kao glup. Kritičari su primijetili da ovaj prikaz Mauija "održava uvredljive slike Polinežanaca kao prekomjerne težine".
Kao što kaže moja domorodačka havajska prijateljica Trisha Kehaulani Watson-Sproat, "Naši su ljudi bolji, ljepši, jači i samouvjereniji. Koliko god sam osjećao veliki ponos zbog Moana lika; kao mama havajskog dječaka, lik Maui ostavio me jako povrijeđenom i tužnom. Ovo nije film koji bih želio da on vidi. Taj Maui lik nije onaj koji bih želio da on gleda i smatra da je kulturološki prikladan ili lik kakav bi on želio biti takav. "
Ogromna fala na Nacionalnom sveučilištu u Samoi. (Doug Herman) Tonganski kulturni antropolog Tēvita O. Kaʻili detaljno piše o tome kako je Hina, pratilja božica Maui, potpuno izostavljena iz priče.
"U polinezijskim loresima udruživanje moćne božice s moćnim bogom stvara simetriju koja stvara sklad, a iznad svega, ljepotu u pričama", kaže on. Hina je omogućila Maui-u da izvrši mnoge podvige kojima se on svojstveno hvali u pjesmi filma "Dobro si došao!"
Moć i slava ove božice lijepo je predstavljena u pjesmi "Ja sam Hine, ja sam Moana" Tine Ngata, novozelandske odgajateljice Māori.
Još jedna zamorna i kliševna slika su sretni domoroci s kokosovim tropom. Kokosi su bitna komponenta kulture otoka Tihog oceana postali su komedije u televizijskoj seriji „Gilligan's Island“ iz 1960-ih, ako ne i prije. Oni su dio karikature karikatura o pacifičkim narodima.
Mala samonska fala (kuća) na Maneseu, Samoa (Doug Herman) Ne samo da vidimo kako seljani rado pjevaju i skupljaju kokose, već je cijela rasa naroda, Kakamora, prikazana kao kokos. Ovo je gusarski bend s kojim se Moana i Maui susreću. Disney ih opisuje kao "umanjenu trku s naoružanjem od kokosa. Žive na brodu prekrivenom smećem i flotama koji slobodno pluta oceanom. "
U filmu, njihove posude nalikuju "Ludi Max upoznaje barku Tikija", zajedno s kokosovim dlanovima koje rastu na njima. Disneyeva Kakamora zlobni su, neumoljivi u dobivanju onoga što žele i puni sofisticirane tehnologije. I krajnje blesavo u isto vrijeme.
Ali u stvari, Kakamora imaju stvarne kulturne korijene: oni su legendarni, kratkovidni ljudi Salomonovih otoka. Donekle su poput menehune Hawai'i, i ne sliče na Disney-jev okršaj.
"Kokosov orah" koristi se i kao rasna gnoja protiv otoka Tihog oceana, kao i drugih smeđih ljudi. Dakle, prikazivanje ovih imaginarnih bića kao "kokosovih ljudi" nije samo kulturna odobravanost zarad glavnog humora, već i običnog lošeg ukusa.
Plesačica na fiafiji (zabava) u Samoi (Doug Herman) Disneyjevi ljudi kažu da su uradili domaću zadaću za ovaj film, stvorivši navodno pacifički otočni savjetodavni odbor nazvan Oceanic Story Trust.
No, kako znanstvenik Pacifičkog otoka Vicente Diaz iz Guama u svojoj prokletoj kritici piše o Disneyjevom iskorištavanju domorodačkih kultura: „Tko mora potvrditi tako raznolik skup kultura i tako ogromnu regiju kao što je Polinezija i još raznovrsnija i veća regija Tihog ostrva da je također zastupljen u ovom filmu? I što, točno, znači da je odsad Disney taj koji upravlja kako će ostatak svijeta vidjeti i razumjeti pacifičku stvarnost, uključujući i materijalnu kulturnu građu koja se približava duhovnoj i svetoj. "
Diaz također s pravom kritizira romantizaciju primitiva koji karakteriziraju Disneyeve filmove poput Moana, izbjegavajući na taj način kako su ti isti narodi bili kolonizirani i kako njihove kulture diseminira zapad.
Ovo glorificiranje domorodačkih naroda koji nastoje spasiti svoj otok od ekološke katastrofe stoji u izrazitoj suprotnosti s akcijama koje su trenutno u toku kod Standing Rock-a, gdje Indijanci i njihovi saveznici napadaju, uhićuju i prskaju vodenim topovima (na hladnoj hladnoći) za pokušavajući obraniti svoje izvore vode i svete zemlje.
Ukratko, Moana nije starosjedilačka priča, kako ističe novozelandska odgajateljica Tina Ngata. "Imati smeđe savjetnike ne znači da je to smeđa priča. To je još uvijek priča o bijeloj osobi. "
Muški plesač koji pokazuje svoj pe`a (tetovaža na tijelu) (Doug Herman) Zapravo, mnogi pacifički otoci ostaju u nekom neokolonijalnom odnosu s silama koje su ih osvojile. Pa čak i veliki podvig plovidbe i pucanje Tihog okeana znanstvenici su diskontirali sve do 1976. godine, iz razloga što pacifički otočani nisu bili dovoljno pametni da to učine.
Hōkūleʻa im je dokazao da nisu u pravu.
To bi moglo reći, i za sve loše i ružno u ovom filmu - dovoljno da isprovocira Facebook stranicu s tisućama pratilaca - tu se još uvijek mogu naći inspiracija i zabava. Postavljajući po strani kulturni čimbenik filma, film je zabavan i čak inspirira. Karakter Moana je snažan i glas (prikazan Auli'i Cravalho) jasan i snažan. Za ovog gledatelja najuzbudljivije je bavljenje navigacijom i pronalaženjem puta.
Kao što mi je rekla Sabra Kauka, starosjedilački havajski kulturni djelatnik, „Plovili smo velikim oceanom u wa'a [kanuima] koristeći zvijezde, vjetar, struje kao naše vodiče. Hej, ovo je neka vrsta ostvarenja na koju se treba ponositi! "
"Posebno mi se sviđa što heroina nije imala romantičnu vezu s muškarcem", napominje Kauka. „Sviđa mi se što je bila snažna i posvećena cilju spašavanja svoje zajednice.“ Ona ističe kostime kapa (samoanski siapo - tradicionalna krpica od kore) i kako krediti prelaze preko komada kape .
Kišobran dizajn samoanske fale (Doug Herman) Postoje i drugi detalji koji uvelike obogaćuju priču. Tradicionalna okrugla fala (samoanske kuće), očeva pe'a (tradicionalna tetovaža tijela) i scena koja prikazuje umjetnost tradicionalnog tetoviranja (tetovaža je, usput rečeno, polinezijska riječ). I naravno sami kanui u mukotrpnim detaljima. Glazba koju je stvorila samoanska rođena umjetnica Opetaia Foa'i, čiji su roditelji došli iz Tokelaua i Tuvalua, dodaje izrazito otočki okus inače kulturno nepotpunoj glazbenoj glazbi.
A s obzirom na to da Hōkūleʻa putuje svijetom koristeći tradicionalnu okeansku plovidbu kako bi širio svoju poruku o mālama honua (vodeći računa o Zemlji), vrijeme filma je upravo ispravno, čak i ako su drugi aspekti filma upravo u krivu.
Zastava koju nose pacifičke zajednice otočića marširajući u znak solidarnosti s domorodačkim stanovnicima s otoka Turtle u ožujku za stvarno klimatsko vodstvo u Oaklandu, CA, 2015. (Fuifuilupe Niumeitolu.)
