Kad je 21-godišnja Susan La Flesche prvi put izašla iz vlaka u Filadelfiji početkom listopada 1886., gotovo 1300 milja od svoje domovine rijeke Missouri, ona je već daleko nadmašila najluđa očekivanja zemlje za člana takozvanog "nestalog" rasa. ”Rođena tijekom ljetnog lova na bizone u Omahi, u sjeveroistočnom kutu udaljenog Nebraska teritorija, La Flesche je diplomirala na drugom mjestu u Institutu za normalne poljoprivredne svrhe i Hampton u Virginiji, sada Sveučilište Hampton. Tečno je govorila engleski i materinji jezik, govorila je i francuski i Otoe. Citirala je pismo i Shakespearea, slobodno vrijeme provodila učeći slikati i svirati klavir. Vođena je upozorenjem svog oca njegovim mladim kćerima: "Da li se uvijek želite da vas nazivaju Indijancima ili želite ići u školu i biti netko u svijetu?"
Povezani sadržaj
- Liječnica koja je utrla put ženama liječnicama u Americi
Ponovno vijugave ravnice njezine domovine iza nje, stigla je u Philadelphiju iscrpljena od putovanja, višemjesečnih financijskih zabrinutosti, logističkih briga i, naravno, sve većom sjenom planine koja je bila pred njom: medicinska škola. Za nekoliko dana pohađala bi svoje prve časove na Ženskom medicinskom fakultetu u Pensilvaniji, u svijetu osim prašuma, lova na bizone i vrhova djetinjstva.
Stojeći na začelju medicinskog obrazovanja, WMCP je prva medicinska škola u zemlji osnovana za žene. Ako diplomira, La Flesche bi postala prvi liječnik domorodaca. Ali prvo, ona bi se trebala probiti u znanstvenu zajednicu snažno iskrivljenu seksističkim viktorijanskim idealima, kroz zeitgeist koji je odlučan urušiti ambicije manjine.
"Mi obrazovani moramo biti pioniri indijske civilizacije", rekla je okupljenima na istočnoj obali tijekom govora o diplomiranju Hamptona. "Bijeli ljudi su dosegli visoki civilizacijski standard, ali koliko im je godina trebalo? Mi tek počinjemo; zato nas ne pokušavajte spustiti, nego nam pomozite da se popnemo više. Dajte nam priliku. "
Tri godine kasnije La Flesche je postao liječnik. Diplomirala je kao valedictorijanka svoje klase i mogla je zašiti rane, roditi bebe i liječiti tuberkulozu. Ali kao žena nije mogla glasati - i kao Indijanka ne može sebe nazivati građaninom prema američkom zakonu.
**********
Godine 1837. nakon posjeta Washingtonu zbog vladine krize, glavni Big Elk vratio se ljudima iz Omahe s upozorenjem. "Dolazeće poplave koja će nas uskoro stići, i savjetujem vam da se pripremite za to", rekao im je. Na živahnim ulicama glavnog grada države vidio je budućnost civilizacije, svemira koji se sukobljava s tradicionalnim putovima Omahe. Da bi preživjeli, rekao je Big Elk, moraju se prilagoditi. Prije smrti 1853. godine, izabrao je čovjeka sa sličnom vizijom da ga naslijedi za poglavara plemena Omaha - čovjeka francuskog i indijskog porijekla po imenu Joseph La Flesche, Susanin otac.
"Desetljeće nakon desetljeća, [Joseph] La Flesche borio se da održi uvijanje neuhvatljive bikulturne igle, onu za koju je vjerovao da će osigurati uspjeh njegove djece, opstanak svog naroda", piše Joe Starita, čija je biografija La Fleschea, ratnika časopisa People, objavljen je prošle godine.
Ratnik naroda: Kako je Susan La Flesche prevladala rasnu i rodnu nejednakost da bi postala prvi američki liječnik u Indiji
Joe Starita "Ratnik naroda" pokretna je biografija inspirativnog života i posvećenosti Susan La Flesche Picotte javnom zdravstvu, a konačno će ukazati svjetlo na njenim brojnim ostvarenjima.
KupitiJosefinov odvažni nagon za asimilacijom - "To je ili civilizacija ili istrebljenje", često je rekao, nije čitavo pleme lako usvojilo. Ubrzo se Omaha raspala između „Stranke mladića“, otvorene za uključivanje bijelih običaja, i „Šefove stranke“, grupe odane muškarcima tradicionalne medicine koji se neće pomaknuti. Kad je Stranka mladića počela graditi brvnare umjesto tinejdžera, postavljajući ceste i uzgajajući pojedinačne parcele, konzervativci su nazvali sjevernu stranu rezervacije "Selo bijelih ljudi." Bilo je to ovdje, u kolibi od brvnara. koje su dijelile njezine tri starije sestre, da je Susan odrasla učeći hodati kanalom između svoje baštine i njene budućnosti.
"Ovo su bili izbori za ulazak u novi svijet koji se suočio s Omahom", kaže John Wunder, profesor povijesti i novinarstva na Sveučilištu Nebraska-Lincoln. „Obitelj La Flesche bila je vješta u učenju i usvajanju jezika, religija i kultura. Nikad nisu zaboravili svoju kulturu Omaha; oni bi, mogli bismo reći, obogatili to većim poznavanjem svojih novih susjeda. "
Upravo ovdje, u selu Bijelih muškaraca, La Flesche je prvi put sreo harvardsku antropologinju po imenu Alice Cunningham Fletcher, zagovornicu ženskih prava koja će je pastirati na Istok i uzduž dugih, često prejudiciranih ljestvica formalnog obrazovanja,
A upravo ovdje, u selu Bijelih ljudi koji vjeruju, mlada Susan La Flesche, stara samo 8 godina, ostala je kraj kreveta starije žene u mučnoj boli čekajući dolazak bijelog liječnika. Četiri puta poslan je glasnik. Četiri puta liječnik je rekao da će uskoro biti tamo. Nedugo prije izlaska sunca, žena je umrla. Doktor nikad nije došao. Emisija bi proganjala La Fleschea godinama koje dolaze, ali i to će je čekati. "Bio je to samo Indijanac", sjetila bi se kasnije, "i to nije bilo važno."
**********
Niti jedan izazov njezinog obrazovanja nije mogao u potpunosti pripremiti La Flesche za ono na što je naišla po povratku u rezervaciju kao liječnika agencije Omaha, kojom je upravljao Ured za indijanske poslove. Ubrzo nakon što je otvorila vrata svog novog ureda u državnom internatu, pleme se počelo prijavljivati. Mnogi su oboljeli od tuberkuloze ili kolere, a drugi su jednostavno tražili čisto mjesto za odmor. Postala je njihov liječnik, ali u mnogočemu njihov odvjetnik, računovođa, svećenik i politička veza. Toliko je bolesnih inzistiralo na dr. Susan, kako su je zvali, da je njezin bijeli kolega odjednom odustao, što ju je učinilo jedinim liječnikom na rezervaciji koji se prostire na gotovo 1350 četvornih kilometara.
Sanjala je jednog dana izgraditi bolnicu za svoje pleme. Ali zasad je obavljala kućne pozive pješice, hodajući kilometrima kroz vjetar i snijeg, na konju i kasnije u svojoj bugi, putujući satima kako bi dosegla jednog pacijenta. Ali čak i nakon riskiranja vlastitog života da dopre do udaljenog pacijenta, često će je sresti Omahas koji je odbacio njezinu dijagnozu i ispitivao sve što je do sada naučila u školi.
Tijekom sljedećeg četvrt stoljeća La Flesche je vodio svakodnevnu bitku sa bolestima svog naroda. Vodila je kampanje umjerenosti na rezervaciji, sjećajući se djetinjstva kad bijeli kotači viskija nisu lutali oko rezervacije, odjeća nije bila zalagana i zemlja nije prodana za više pića. Na kraju se udala i rodila djecu. Ali viski je slijedio njezin dom. Unatoč svojim neumornim naporima da odvrati ljude od alkohola, ušao je njezin vlastiti suprug, koji je na kraju umro od tuberkuloze pojačane njegovom navikom.
Ali nastavila se boriti. Otvorila je privatnu praksu u obližnjem Bancroftu, Nebraska, podjednako liječeći bijelce i Indijce. Uvjerila je Ured za indijanske poslove da zabrani prodaju alkoholnih pića u gradovima formiranim u granicama rezervacija. Zagovarala je pravilnu higijenu i upotrebu zaslonskih vrata kako bi se spriječile bolesti koje nose muhe, vodila je nepopularne kampanje protiv čaša za opće pijenje i meskal koji se koristi u novim vjerskim obredima. I prije nego što je umrla u rujnu 1915., potražila je dovoljno donacija za izgradnju bolnice svojih snova u rezervatskom gradu Walthillu u Nebraski, prvoj modernoj bolnici u okrugu Thurston.
**********
Pa ipak, za razliku od tolikih muških poglavara i ratnika, Susan La Flesche bila je gotovo nepoznata izvan Omaha Rezervacije sve do ranije ove godine, kada je postala predmet Staritine knjige i dokumentarca PBS-a pod nazivom "Žena o medicini."
"Zašto su rekli da smo nestala utrka?" Zašto su rekli da smo zaboravljeni ljudi? Ne znam ", kaže Wehnona Stabler, članica Omahe i izvršna direktorica Zdravstveno obrazovnog centra Carl T. Curtis u Macyju, Nebraska. "Odrastajući, moj otac je svima nama djeci govorio:" Ako vidiš da netko nešto radi, znaš da možeš i ti. " Vidio sam što Susan može učiniti, i to me ohrabrilo kad sam pomislio da sam umoran od svega toga, ili ne želim biti u školi, ili mi nedostaje obitelj. "
Pleme Omaha i dalje se suočava s brojnim izazovima u zdravstvu prilikom rezervacije. Posljednjih godina, optužbe za plemensku korupciju i lošu skrb o pacijentima, Federalna zdravstvena služba pokrenula je bolnicu Winnebago, koja danas služi i plemenima Omaha i Winnebago. Bolnica La Flescheovih snova zatvorena je četrdesetih godina prošlog vijeka - to je sada mali muzej - stanovnici Walthillea nalaze se na pola puta između bolnice s 13 kreveta sedam milja sjeverno, i klinike Carl T. Curtis devet milja istočno, da ne kažem ništa od onih koji žive još dalje zapad na rezervaciju gdje prijevoz jedva daje. Alkoholizam i dalje muči pleme, zajedno s amfetaminima, samoubistvima i još mnogo toga.
Ali još je veći pristup zdravstvenoj zaštiti, kaže Stabler, a La Flesche "bio bi vrlo ponosan na ono što trenutno radimo." Prošlog ljeta, pleme Omaha razbilo se zbog obaranja Carl T-a u iznosu od 8, 3 milijuna dolara. Curtis Health Centre u Macyju i nova klinika u Walthillu.
"Sada ljudi iznose njezinu priču i to je ono što želim. Možda će to zapaliti još jednu mladu staricu. Vidiš da ona to radi, znaš i ti to možeš. "
