Uvala Fundy u Novoj Škotskoj poznata je po plimi. Jedno od sedam čuda Sjeverne Amerike, dostižu rekordnu visinu od 50 stopa. Za fotografa Marka Marchesija fenomen je poput "cijeli ocean udiše i udiše."
"Zaista je tako", kaže on. "Nema vremena između plime i oseke. Ulazi unutra i tada ide ravno do točke gdje je to poput neprestanog mijenjanja krajolika i međuprostorne zone. "
Fotograf, čija je nova knjiga Evangeline: Modern Tale of Acadia izlazi ovog mjeseca, odrastao je u Ryeu u New Yorku, poluotoku okruženom obalnom linijom. Plima iz djetinjstva nije bila tako masovna kao u Zaljevu Fundy, ali miris blata i slane močvare natopio se za njim i slijedio ga u odrasloj dobi.
Danas živi u svom sada usvojenom domu Portland u Maineu, drugom poluotoku, ovaj put okruženom Kasko zaljevom. Ali nikada nije istraživao čuvene plime Nove Škotske dok nije primio rezidenciju Marchesi Maine College of Art u istočnoj pomorskoj provinciji Kanade 2012. godine. Slučajno, kada je Marchesi otkrio da mu je dodijeljeno zajedništvo, istraživao je jedno od Portlandski najznačajniji građani, Henry Wadsworth Longfellow. Tijekom pregledavanja pjesnikovih kolektivnih djela za zasebni foto-projekt naišao je na ono što ostaje jedna od najpoznatijih bajki Nove Škotske, Longfellowovu "Evangeline: Priča o Acadieju".
"To je bio neobičan trenutak", kaže on. "Otkrio sam 'Evangeline' dok sam pokušavao dokučiti što ću pucati u Novoj Škotskoj, a on je odande sniježio sneg."
Objavljen 1847. godine, lepršavi ep Longfellowa pripovijeda priču o očajničkom pokušaju akadanske žene da se ponovno spoji sa svojim zaručnikom nakon što se na njihov dan vjenčanja odvojila. To je priča prošarana tugom i nepokolebljivošću, nanesenom Le Grand Dérangement - kako se akadski narod odnosi na njihovu prisilnu deportaciju od strane britanskih trupa iz Acadije, današnje Nove Škotske, New Brunswicka i otoka princa Edwarda. Razlog progonstva, prema procjeni, oko 9.000 Acadijanaca bilo je povezano sa Sedmogodišnjim ratom ili Francuskim i Indijskim ratom, kako su nazvali kazalište Sjeverne Amerike.
1710. Britanci su nadvladali Acadiju (nazvanu autohtonom riječju aquoddie, koja se odnosi na morsku ribu porodice bakalara) od Francuza, čiji su seljaci tamo prvo naselili početkom 17. stoljeća, živeći zajedno s domorodačkim. Mi'kmaq ljudi. No unatoč tome što su postali britanski podanici, kada je započeo francuski i indijski rat 1754., neki su Akadijani odbili potpisati bezuvjetnu zakletvu na vjernost Britaniji i neki su održavali liniju opskrbe Francuza. Kao odgovor, Britanci su jednostrano prisilili Akadije da napuste svoje domove, šaljući ih u američke kolonije, Englesku i Francusku za vrijeme rata. Neki su se pokušali vratiti samo kako bi pronašli okupane kuće i zemlje.
Manje od jednog stoljeća kasnije, deportacija akadskih naroda postala je gotovo povijesna fusnota kada je Nathaniel Hawthorne donio velečasni naziv Horace Conolly da posjeti svog starog prijatelja s koledža, Longfellowa. Kako priča nastavlja, tijekom boravka Conolly je podijelio priču koju mu je ispričao jedan od njegovih župljana o Acadianima, u nadi da će Hawthorne možda odlučiti upotrijebiti je u budućnosti. Hawthorne nije, ali Longfellow je to učinio, a "Evangeline" će postati jedno od pjesnikovih najpoznatijih djela.
Unatoč bogatstvu detalja ugrađenih u njegovu klasičnu priču, sam Longfellow nikada nije putovao u Novu Škotsku, umjesto da se oslanja na vlastito istraživanje u Harvard Library and Massachusetts Historical Society. Njegova epska pjesma rezultirala je nadjačavanjem akadskih ljudi, ali je i njihovu popularnu povijest preoblikovala u pojednostavljenu i, tvrde kritičari, pretjerano romantiziranu pripovijest koja je umanjila povijesne složenosti vremena (kao što je kontroverzni kanadski povjesničar Édouard Richard napisao 1896. u svojoj knjizi Acadia : Nedostaju poveznice izgubljenog poglavlja u američkoj povijesti, "Ime (Acadia), s lažnom legendom o britanskoj okrutnosti s njim je osakaćeno, ne u jantarnoj boji, već u ječmenom šećeru, od autora Evangeline. „"). Osim politike, također je prožeo fizičku okolnost Acadije dodatnim glamurom. Ali to je bila stvar, kako je The New York Times iz 1892. godine izvijestio, "On se [Longfellow] držao podalje od, kako se navodi, straha da bi stvarnost mogla izgubiti od toga, imajući na umu sliku ideje".
U svojoj novoj fotoknjizi Marchesi kaže da je i on težio uhvatiti narativnu fikciju Longfellowove zemlje 'Evangeline'. Za razliku od pjesnika, fotograf je proveo četiri godine lutajući pokrajinom, tražeći savršene slike kako bi ponovno zamislio klasičnu priču. On razgovara sa Smithsonian.com o iskustvu:
Evangeline: Moderna priča o Akadiji
KupitiKako poezija informira vašu fotografiju?
Književnost me nadahnjuje, posebno vrlo opisne vrste pisanja. Dakle, Longfellowova "Evangeline", posebno prvi dio, upravo ima puno ovih zaista živopisnih i bogatih opisa krajolika. Kad god čitam takve stvari, dobijem ove stvarno intenzivne vizualne slike u glavu i to me pokreće da to želim snimiti na filmu.
Gdje su u njegovoj poeziji određene crte koje su se posebno zalijepile za vas?
Da vidim mogu li ga se dobro sjetiti:
"Gdje je selo s krovom pod krovom, dom akadskih poljoprivrednika, -
Muškarci čiji su se životi slijevali poput rijeka koje zalivaju šumu,
Zatamnjena sjenama zemlje, ali odražava sliku neba?
Otpad su one ugodne farme, a farmeri su zauvijek otišli! "
Stvari poput tih. Tamo gdje dobivate vizualni osjećaj za prostor, arhitekturu krajolika, ali i osjećaj za kojim sam se zalagao, prazninu i neku vrstu egzodusa. Čak i prvi redak: "Ovo je šumsko iskorak." Postoje konkretni odlomci koje sam zaista pokušavao ilustrirati, osim što sam zaokružio opće mišljenje i narator.
Potok i bašta na farmi; Centrelea, Nova Scotia, 2014. (Mark Marchesi) Longfellow uzima neke kreativne licence kad priča priču o deportaciji Acadijanaca. Jeste li željeli priču ispričati Longfellowovim očima ili ste također željeli otkriti razlike u priči?
Nisam baš želio ispričati istinsku priču o Akadijancima. Uistinu sam išao na izmišljeni narativ na isti način kao i on. Postoje razlike, postoji kreativna licenca koju nije ispričao kako se to točno dogodilo. I to je ista stvar kao i ja. Lagano sam temeljio svoju pripovijest na njegovom, koji ne mora nužno posjetiti ili ispričati istinske istinske događaje. To je više ono što sam pokušavao učiniti, vrsta izmišljene pripovijesti.
Prolazeći Evangeline, postoji tako nadmoćan osjećaj tuge, praznine i napuštenosti. Kako ste krenuli u hvatanje tih emocija. Jeste li samo lutali oko Nove Škotske? Ili ste imali na umu određena mjesta?
Da, puno sam lutao okolo. Vozio sam i vozio i vozio. Nova Škotska je velika. Ovaj projekt pokriva ne cijelu provinciju, već prilično veliki dio nje. Tako sam samo vozio na sve strane. Uglavnom jednodnevni izleti, ponekad i prenoćišta od mjesta na kojem smo boravili. Samo slijedimo slučajne ceste, zapravo ne znajući kamo će voditi. Samo sam pokušavao pronaći sve što bih mogao da oživi stvari o kojima sam razmišljao i čitao, odlomke koji su mi se vrtili u glavi.
Tijekom ovog projekta razgovarali ste s puno mještana ili ste se i dalje držali udaljenog?
Malo i jedno i drugo. Sklona sam zadržavanju sebe i manje ili više se sklanjam od ljudi kad fotografiram. Povezao sam se s nekim ljudima pogotovo zato što sam izlazio četiri godine zaredom. Prvu godinu definitivno sam zadržao za sebe. Tada sam drugu godinu počeo upoznavati još nekoliko mještana. I tada sam treću godinu zapravo bio više proaktivan u pokušaju povezivanja s nekim ljudima jer sam želio da ljudi znaju što radim i dobiju neke povratne informacije. Također, želio sam uspostaviti veze kao način za pristup većem broju mjesta.
Možemo li razgovarati o vjerskim elementima na ovim fotografijama. Koliko su bili namjerni?
To je bilo vrlo namjerno. Neizmjerno je kad ste vani da je vjera veliki dio kulture. Isto tako, u Longfellowovoj pjesmi ima toga puno. Prvi dio se odvija u crkvi, pa se u pjesmi spominju svećenika i crkve. U stvarnom životu vjera je veliki dio akadanske kulture, tako da sam trebao uključiti neke crkvene prizore i to sam učinio vrlo svrhovito.
Interijer crkve sv. Bernarda; Saint Bernard, Nova Škotska, 2012 (Mark Marchesi) Jeste li ikad razmišljali da potražite Evangeline i Gabriela u stvarnom životu?
O tome sam se puno išlo. Fotografirao sam šačicu ljudi. Moji portreti uglavnom su ljudi koje sam prirodno naišao. Nisam naišao na Evangeline, ali na nekim sam portretima uspio smjestiti ljude koje sam zatekao i upoznao s likovima u knjizi. Otac Gabrijel bio je jedan od ljudi za koje sam mislio da sam možda zarobljen. Pa sam počeo razmišljati, trebam li pokušati pronaći Gabriela i Evangeline? Ali to mi se samo činilo previše prisilno, a upravo sam odlučio da je njegovo ostavljanje krajolika - samo što nema ljudi, bilo moćnije.
Longfellow ni sam nije posjetio Novu Škotsku. Kako je bilo fotografirati postavku iz stvarnog života?
Bilo je uzbudljivo. Činjenica da nikad nije bio tamo kod mene bila je nevjerojatna. Znao je tako savršeno opisati neka od tih područja. Čak 150 godina ili kasnije, neka od mjesta koja je opisivao upravo su kako ih je opisao, iako nikad nije bio tamo. Tako da je to za mene bilo nevjerojatno. Biti u stanju doživjeti ta mjesta i staviti ih na film bilo je super uzbudljivo. To je nešto što je pokrenulo cijeli projekt, taj osjećaj otkrića i uzbuđenje.
Sad kad ste završili s Evangeline, što slijedi?
Projekt koji trenutno provodim - a koji se odvijao prije ovog i još uvijek traje - je fotografiranje promjenjivog gradskog pejzaža Portlanda. MI. Portland se razvija vrlo brzo, tako da postoji toliko puno za fotografiranje i malo vremena, u osnovi. Ne možete zamisliti kako brzo stvari nestaju i grade se nove stvari.
Kada govorimo o gradskim pejsažima, oni izgledaju kao stalna tema u vašem radu. Što mislite, da su upravo oni koji crtaju vaše oko i leće?
Pronalaženje različitih vidika i korištenje struktura i načina na koji je zemlja oblikovana za sastavljanje kompozicija je za mene poput neprekidne vizualne igre. To je ono što volim u tome.
Ali isto tako, način na koji je arhitektura jedinstvena za različita područja. Zaista velika, neočekivana stvar kad sam stigla u Novu Škotsku bila je koliko je lijep i jedinstven njezin stil arhitekture. Vrlo viktorijanski i gotički stil. Vrlo izraženo. Istrošeno drvo i slične stvari, što volim jer sve to govori o ljudima, o klimi i svim vrstama različitih stvari koje možete pročitati i iz samih zgrada. Sklon sam zgradama gledati gotovo kao ljude, kao likove. Mislim više o mojim fotografijama zgrada kao portreta, pokušavajući uhvatiti njihov lik. Svaki priča svoju priču, ima svoju povijest i svoju osobnost.
