Ulazim u brak sljedeći mjesec, a jedan od mojih najdražih poklona koje sam do sada dobila je pregača. Ni jedan od tih platna unisex poslova - ovo je otmjena ljepotica koja se upravo uklapa u moju kuhinju s vodenim i žutim vremenom Eisenhower. Izgleda da ga je mogla podignuti iz ormara June Cleaver, ali nije; proizišla je iz trgovine Anthropologie, koja prodaje desetak ili više retro odjeće u retro stilu, koje su joj nestale istovremeno kad su radile kućanske poslove na pumpama s visokom petom.
Pa, pregače su se vratile - pojavljuju se ne samo u Anthropologie (što pogoduje izgledu, ali nije estetsko), već na majstorskom mrežnom tržištu Etsy, u vrhunskim trgovinama posuđa poput Sur la Tablea i, u izvornom obliku, na eBayu.
Trebamo li feministkinje zabrinuti da je jedan od najmoćnijih simbola ženskog udomljavanja i, produžetak, seksizam, povratak? Trebam li biti zabrinut, kako se bliži moje vjenčanje, da voljno utjelovim stereotipnu viziju wifedom ako je obučem?
Prošlog mjeseca blogerica (i nositeljica pregača) Kristen Leigh Painter opisala je na The Huffington Post (i drugdje) kako je doživjela "feminističku krizu" dok je čitala novinske članke o trendu. Autorica se uvrijedila zbog nekritičke upotrebe citata autora poput: "Da imam ovu pregaču, nikad ne bih napustila kuhinju" i opisa reklama koje prikazuju modele koji nose samo pregaču i visoke potpetice. Ove predstave zvuče kao da su izašle iz Dnevnog domaćeg dnevnika, oko 1950., kad je najveća težnja jedne žene trebala biti da zadovolji želje svog muža i u kuhinji i u spavaćoj sobi.
Painter je teoretizirao da povratak takvog retrogradnog pogleda na ženstvenost, ili barem njegove zamke (ne samo pregače, nego kolače, tepsije i konzerviranje, tri C dobra poslovna domaćinstva) ima veze s trenutnim ekonomskim problemima. Usporedila je to s poslijeratnim povratkom žena u ulogu domaćice nakon što je činila veliki dio radne snage tijekom Drugog svjetskog rata.
Iako osobno dijelim Painterovu zabrinutost zbog održavanja seksističkih stereotipa, mislim da postoji više (ili je možda manje) trendu pregača nego nostalgija za tradicionalnim rodnim ulogama. Mislim da većina žena koje ih nose, uključujući to i sam s ironijom. Sretna sam zamisao da ću postati poslužna domaćica koja je mojem budućem mužu išta manje od ravnopravnog partnera. Većinu kuhanja radim jer u njemu uživam, ali moj partner barem pravi svoj dio kućanskih poslova. U stvari, večeras sam, dok sam radio, spremao večeru, pekao suđe, a zatim potrčao u trgovinu da nam donese sladoled. Iako se žene i dalje suočavaju sa seksizmom u mnogim oblicima, Betty Friedanin "problem koji nema ime" obično više nije jedan od njih.
Prošle godine Shannon Drury napisala je esej u Minnesota Women Press (repozirano na Alternetu) pod nazivom "Feminističke domaćice povratiti kuhinju". Činjenica da čak možete spojiti riječi feministkinja i kućanica predstavlja promjenu u razmišljanju iz vremena Friedanove 1963. Feminine mistike, za koju se uglavnom zaslužuje pokretanje ženskog pokreta 1960-ih i 1970-ih. Drury je ukazao na suvremene feminističke časopise poput poprsja koji prihvaćaju tradicionalne domaće umjetnosti pečenja i šivanja. Napisala je: "Mnogi od novog vala ženskih šivača i pekara vide kuhinjski rad kao povraćaj izgubljene kulture koja je pripadala samo ženama. Odjeća slijedi po mjeri: kakav bi mogao biti dashiki crnoj panteri, pregača bi mogla biti feministička blogerica 21. stoljeća. "
U svakom slučaju, pregače - za razliku od drugih simbola ženskog ugnjetavanja - zapravo služe funkciji. Ako počnem usisavati u visokim potpeticama, onda je vrijeme za brigu.
Što mislite o oživljavanju pregača?
