Autoritet islamske umjetnosti Sabiha Al Khemir, rođena u Tunisu, a živi u Londonu i New Yorku, organizirala je izložbe u muzejima širom svijeta, želeći izgraditi razumijevanje između islamske i zapadne kulture. Njezin je drugi roman, Plavi rukopis, objavljen 2008. godine. Razgovarala je s Amy Crawford, izvjestiteljicom iz Pittsburga i bivšom zaposlenicom Smithsonian -a.
Povezani sadržaj
- Nova kriza za egipatske Kopte
- Povlačenje islamske umjetnosti Doris Duke
Na koji su način ljudi u islamskoj i zapadnoj kulturi isti, a da toga nisu svjesni?
Gledam svoje nećake i nećake u Tunisu i mlade ljude ovdje u Americi. Njihovi izgledi vrlo su slični; ipak, zbog stvari koje su nas razdvojile, posebno u posljednjem desetljeću ili otprilike, mladi bi razgovarali kao da su potpuno različiti. Mislim da je mladost mladost, da želi slične stvari - zabaviti se, istražiti najnovije tehnologije, gurnuti sebe do krajnjih granica i imati slobodu.
Kakve zablude imaju zapadnjaci o islamskoj umjetnosti?
Većina ljudi zapadnog svijeta mislila bi da su slike zabranjene u islamu i da je islamska umjetnost u stvari geometrija - arabeska. Ali ako promatramo islamsku umjetnost od sedmog stoljeća do danas, u svim medijima - keramika, staklo, slikarstvo, metalna obrada - i širom svijeta, od Sirije i Iraka do Kine, sva islamska umjetnost ima figurativno predstavljanje. Nije dozvoljeno u vjerskom prostoru, ali nije zabranjeno ni u sekularnom prostoru.
Mislite li da će se napeti odnos između Sjedinjenih Država i muslimanskog svijeta poboljšati u narednih nekoliko desetljeća?
Nema apsolutno drugog izbora osim da se on poboljša. To je jedini put naprijed, jer ako to ne bude, neće biti budućnosti. Vjerujem da se stvari mijenjaju, s obje strane. Istok više nije daleko. Također, ova nova generacija, u raznim dijelovima islamskog svijeta, moderna je u razmišljanju i moderna u pogledu na svijet. Uz svu komunikaciju koja se događa i sve otvaranje granica, veze su tu. Dok prelazite svijet, to je nevjerojatno. Obavio sam turneju knjiga u ovoj zemlji za Plavi rukopis . Bilo je fascinantno koliko su ljudi otvoreni i žele znati. Ta znatiželja nije postojala toliko prije desetak godina, prije 20 godina .... Ljudi to žele znati jer dovoljno brzo shvaćaju da način na koji je islam predstavljala određena manjina, ekstremizam i tako dalje, nije nužno islam način na koji je. Putujem po Americi razgledavajući muzejske zbirke, u potrazi za islamskim umjetničkim djelima. Bilo da je u radnom okruženju, kako gledamo komade, bilo da se radi o večeri ili ručku, ljudi govore o islamskom svijetu.
Što je potaknulo razlog razumijevanja?
Jedna od prekretnica bio je (predsjednikov) Obama govor u Kairu [2009., naslovljen „Novi početak“]. Amerika se pozicionirala na potpuno drugačiji način u odnosu na islamski svijet i njegovu kulturu. To je ključna prekretnica u tom odnosu. Tako su je primili u mnogim dijelovima islamskog svijeta, čak i skeptični ljudi. Čuo sam razgovor u Kairu između dvoje ljudi - dogodio se preda mnom - gdje je netko rekao, "Da, ali misli li on što kaže?", A netko je rekao, "ali on je to rekao! Zapravo je izgovorio te riječi. "
Što je s Europom, gdje je sada pokret za zabranu vela u Francuskoj i zabranu minareta u Švicarskoj?
Uskoro će shvatiti da je islam u Europi. Pogrešna je cijela ideja da se islam nalazi u muslimanskom svijetu i da možemo nekako kontrolirati taj odnos i držati ga statičnim. Ideja o „njima“ i „nama“ upravo izlazi iz mode. Više ne radi. U 19. stoljeću muslimanski svijet bio je zabačeno mjesto, mjesto mašte. Kulturne veze ostvarile su se prijevodom Tisuću i jedne noći . Od 19. stoljeća do 21. stoljeća dogodilo se da su ovi zidovi mistifikacije podignuti. Više nije zemlja čudovišta i džinna. I vrlo je teško složiti se s tim.
Moraju se riješiti ogromna geopolitička pitanja. U međuvremenu, kako prosječan čovjek može premostiti te kulture?
Jednostavnim razmišljanjem o ljudima kao što ih vole ljudi, obilaskom muzeja i gledanjem rada koji dolazi odatle i pokušavanjem razumijevanja. Uložiti taj trud i željeti saznati dio je dužnosti svakog od nas. Većina islamske umjetnosti nije ni potpisana; većina je anonimna. Koncept remek-djela nije isti kao na Zapadu. Koncept umjetnika nije isti. To nije umjetnost koja je proizvedena da se objesi na zidove. Ljestvica je mnogo manja, što zahtijeva intimnu vezu. U osnovi, zove vas da se približite i pogledate, da prihvatite da je drugačija i pokušate shvatiti da, iako je mala, možda će imati nešto za reći. Možda je šaputanje. Možda se trebate približiti.
