Jednog vrućeg jutra, početkom kolovoza, popis primata Cayo Santiago, otoka veličine 38 hektara tik uz obalu Portorika, broji približno 875. Od toga, 861 je stanovnik Macaca mulatte, obično poznat kao rheus macaques, potomci kolonija koja je 1938. godine prebačena iz Kalkute radi stalnog uzgoja stoke za medicinske istraživače. Ostali su Homo sapiens koji su putovali motornim čamcem, uključujući radnike koji su skladištili kante za hranjenje s keksima majmunskih krava u obojenim bojama, te istraživači za koje otok nudi rijetku priliku za proučavanje primata bez imalo prinove. kako bi ih pronašli duboko u nekoj zabačenoj šumi.
Povezani sadržaj
- Etiopijski majmuni Etiopije
- Uvid u životinje
Istraživači obuhvaćaju dvije različite discipline, sa široko različitim interesima i pristupima. Otkako je EO Wilson 1956. godine ovdje posjetio i došao sa idejama koje će s vremenom postati temelj potpuno novog područja istraživanja koje je nazvao sociobiologija, otok je bio meka za etologe, koji proučavaju socijalnu hijerarhiju i interakcije majmuna. Otkrili su to i eksperimentalni psiholozi, koji proučavaju procese razmišljanja životinja. Budući da se prvi trude ostati neupadljivi što je više moguće, dok drugi koriste konstrukcije obojenog postera i vrećice s voćem, privlače pozornost, postoje neke neizbježne napetosti među disciplinama. Kako ga slijede tri studenta kako vuku oružje na stazi urešenom majmunskim izmetom, Laurie Santos, psihologinja s Yalea, nalazi se u potonjem kampu. "To radimo, " kaže, "šetajući tražeći majmune koji su gladni i žele se igrati. Teško je pronaći društvena bića sama od sebe", dodaje dok se vraćaju izvan vidokruga vida primatolog-ove video kamere, "a još je teže pronaći one koje ne prate drugi istraživači."
Santos dolazi u Cayo svake godine od 1993., kad je bila brucošica na Harvardu i dobrovoljno je radila ovdje sa svojim profesorom psihologije, Marcom Hauserom. Tu tradiciju održava živim svojim studentima. Sa svojim svijetlim osmijehom i masom kovrčave tamne kose, Santos (32) mogla bi i sama položiti studente. Njezin dečko, Mark Maxwell, zapravo je podcijenjenik - iako je odustao od MIT-a i godinama se podržavao igrajući poker prije nego što se ove godine vratio da bi završio diplomu na Yaleu. Santos podučava razred "Seks, evolucija i ljudska priroda" s opisom tečaja ("Teme uključuju ... ljudske strategije parenja, biologiju ratovanja, razlike u ponašanju spola, ljubav i požudu ...") koje su sve osim zagarantovane ona bi se trebala održati u najvećoj učionici u kampusu, auditorijuma pravnih fakulteta. Bilo joj je neugodno prošle godine kada je majka pohađala jedno od njenih predavanja i slučajno je odabrala dan kada je razgovarala o ženskom orgazmu. "Morao sam to pokriti, ali moja mama je bila u gledalištu, pa sam nekako pojurila kroz nju", kaže Santos. "Nadam se da studenti to nisu primijetili."
Izradila je sve veći i impresivan popis publikacija o kognitivnoj neuroznanosti (uglavnom one povezane s načinom na koji primati razumiju fizičke predmete i odnose) i evolucijskoj psihologiji, polju koje je izraslo iz sociobiologije. "Ako u primata nešto vidite, " Santosovi razlozi, "možete to koristiti kao prozor u evolucijsku prošlost ljudi."
Na ovaj ljetni dan, ako se očekuje da njezini dodiploski dobrovoljci istražuju sjajan i promiskuitetni seksualni život rezus makake, moraju biti razočarani. Santosovo zanimanje ovdje je u onome što psiholozi nazivaju "teorijom uma", sposobnosti da imputira misli i namjere drugom pojedincu, jednom od kamena kamena temeljca. "Sjedim ovdje i razgovaram s vama", objašnjava Santos, "jedino što vidim je vaše ponašanje, ali izvlačim zaključke o vašim željama i razmišljanjima. Zanimljivo je pitanje koliko se ta sposobnost evolucije proteže u vremenu evolucije? Može li postojati i bez Jezik?" Kao i prije desetak godina, konvencionalna mudrost sumnjala je da čak i čimpanze, koje su više povezane s ljudskim bićima nego majmuni, posjeduju teoriju uma. Ovo se gledište u velikoj mjeri mijenja zbog rada Santosa i njezinih suradnika. Sa svojim studentima koji vuku i malu vrećicu grožđa u džepu, Santos je sada demonstrirao taj fenomen - ako se mukata iz Macake može natjerati na suradnju.
Suđenje 1: Eksperiment se oslanja na jednu od najpredvidljivijih osobina rezus-majmuna: njihovu sklonost krađi hrane u svakoj prilici. Santos je to otkrila prije nekoliko godina kada su ona i njezini kolege izvodili eksperimente u spoznavanju i upotrebi alata koji uključuju limune, a često su morali i prerano odustati jer su životinje ukrale sve voće. Otočki su majmuni, naravno, opskrbljeni hranom, a također se hrane, ali ostaviti toliko grožđica bez čuvanja znači pozvati krađu; istraživači jedu vlastite ručkove u zatvorenom kavezu ciklonske ograde.
Eksperiment s teorijom uma osmišljen je kako bi se ispitalo da li majmuni, koji opsesivno čuvaju vlastitu hranu, pretpostavljaju da ljudi rade isto. Ako je tako, iz Santosovih razloga, trebali bi radije krasti od ljudi koji gledaju u stranu. Tako Santos na mjesec dana ovdje prijavljuje Oliviju Scheck i Katharine Jan, studenticu Yalea. Odjeveni su podjednako u plave hlače i bijele košulje kako bi umanjili bilo koji zbunjujući učinak od svog izgleda - iako postoje razlike s kojima Santos ne može ništa učiniti, jer je Olivia nekoliko centimetara kraći od Katharine, i plavuša, gdje je Katharine tamnokosa. Santos je općenito otkrio da mafijaši iz rezusa radije kradu od kraćih osoba, mada vrhunski dominantni mužjaci ponekad rade suprotno, očito samo da bi se pokazali.
Cilj je pronaći majmuna koji nije zaokupljen nečim drugim i koji ga majmuni ne ometaju. To nije uvijek lako na ovom prepunom otoku; majmuni koji izgledaju kao da su sami od sebe često su mužjaci niskog ranga koji se vrte oko ženke u nadi da će dobiti brzu kopulaciju - izvan vidokruga dominantnih muškaraca. Nakon što Santos privuče majmunovu pažnju, ona drži dva grožđa kako bi ih vidjela i udarala po štapu smještenom nekoliko metara na zemlji. Svaki učenik stoji iza jednog od grožđa. Tada Katharine okrene leđa majmunu, dok Olivia gleda ravno ispred. Ako majmun ne zaspi, mahne ili ne izgubi zanimanje, probit će se, psovati ili nervozno prelaziti na jedno grožđe ili drugo i ugrabiti ga. Na temelju objavljenih rezultata, kaže Santos, devet od deset osoba koja je okrenuta leđima je ona koja je opljačkana.
Ovog puta, majmun, koji očito nije čitao literaturu, kreće ravno prema Olivijinom grožđu, grabi ga pravo pod nos i bježi.
Santos je prošao dug i (do nje) neočekivan put ovom krpom tropske šume. Odrastala je u New Bedfordu u Massachusettsu, kći majke savjetnice za srednjoškolsko usmjeravanje i oca računalnog programera. Ona je s majčine strane francusko-kanađanka, a na ocu potječe od ribara Zelenortskih otoka koji su se nastanili u Novoj Engleskoj prije generacija. U srednjoj školi, sve što je znala o fakultetu bilo je da želi pohađati jedan u Bostonu; odabrala je Harvard jer je, uzimajući u obzir financijsku pomoć, bila najmanje skupa. Upisala se u Hauser-ov sat psihologije na kojem je radila i vlastiti model, jer je bila zatvorena iz kolegija koji joj je bio potreban za njenu namjeravanu karijeru pravnika, a osvojila ga je karizmatična profesorica i intelektualni izazov koji se brzo razvija polje.
Santos nije nastala u ideji koja je potaknula nekoliko napretka u proteklom desetljeću, ali ona je bila jedna od najmaštovitijih i najuspješnijih u njenoj primjeni. Koncept, poznat kao "specifičnost domene", drži da se kognitivne sposobnosti primata razvijaju za određene zadatke i mogu se testirati samo u kontekstu koji ima smisla za samu životinju. Rani eksperimenti eksperimentiranja uma pokušali su privući majmune ili čimpanze moliti za hranu, dijeliti je ili surađivati kako bi je pronašli - ponašanja, kaže Santos, ne dolaze im prirodno. Kao što su ona i koautor i Yaleov kolega Derek E. Lyons iznijeli u nedavnom radu u časopisu Philosophy Compass, "iako su primati društvena bića, nisu baš društvena". Kolege kažu da Santos ima talent za razmišljanje poput majmuna. Njeni eksperimenti pametno privlače i iskorištavaju prirodne darove primata za konkurentnost, krutost, čuvanje i prijevaru.
Suđenje 2: Ovoga puta Olivija je ona okrenuta prema sebi, a majmun, bolje upućen u teoriju uma, čini crticu za svoje grožđe.
Rhesusove makake, pogotovo maloljetnice, sposobne su simulirati simpatičnost, ali to nije njihova karakteristika koja definira. Drhtavi i dugački, s ružičastim licima bez kose uokvirenim sivim ili smeđim krznom, međusobno se uvjerljivo svađaju. Najmanje dvoje ovdje izgleda da su izgubili udove u svojoj vječnoj borbi za čin, a oni će se suprotstaviti čovjeku ako su ulozi dovoljno visoki - na primjer, grožđe. Poznato je da nose razne herpes koji može biti poguban za ljudska bića, a raštrkani po otoku su stanice za prvu pomoć u kojima se nalaze dezinfekciona sredstva koja se koriste u slučaju ugriza. (S druge strane, jedan ljudski posjetitelj aktivnom tuberkulozom mogao bi izbrisati cijelu koloniju.) Santos prepoznaje mnoge pojedine majmune ovdje po viđenju ili po šifri slova i broja tetovirane na njihovim prsima, ali kaže da ima nikad nije bio u iskušenju da ih imenuje.
Ima nešto više naklonosti prema 11 majmuna kapucina u svom laboratoriju na Yaleu, koji su nazvani po likovima u filmovima o Jamesu Bondu (Goldfinger, Jaws, Holly Goodhead). Njezin rad s njima uključuje eksperimente "društvenog odlučivanja". Oprema ih žetonima kojima mogu trgovati hranom i proučava razvoj njihove rudimentarne ekonomije. Kao i ljudska bića, oni sprečavaju gubitak: ako je cijena cijena dva grožđa za žeton, radije trguju s eksperimentatorom koji im pokaže jedno grožđe, a zatim doda jedno, u usporedbi s onim koji pokazuje tri, a jedan odnese. Oni su također lukavi. Nakon zamjene za jabuku, kaže, ponekad će je ugristi, a zatim će istražitelju netaknutu predstaviti i pokušati je prodati. I imaju poduzetnički savijen. Ponekad bi nudili izmet u zamjenu za žeton, ponašanje koje je zbunjivalo istraživače sve dok student nije istaknuo da svako jutro netko uđe u kavez i izvadi izmet - što im je možda davalo ideju da ih ljudi cijene.
Suđenje 3: Katharine se opet suoči, a majmun stane i grabi svoje grožđe, baš kao što bi znanost predvidjela. Zatim brzo kreće u stranu i ugrabi Olivijinu. dosadašnji eksperimenti testovi su znanja iz prvog reda: majmun vidi ljudskog eksperimentatora ili okrenutog ili okrenutog od grožđa. Sada Santos namjerava testirati posjeduju li makake sofisticiraniji pojam "lažnog uvjerenja" - priznanje da drugi pojedinac može pogriješiti. Klasičan test za to kod ljudi je eksperiment "Sally-Anne". Subjekt gleda kako "Sally" ubacuje kuglu u kutiju, a zatim napušta sobu. Dok je nema, "Anne" premješta loptu u drugu kutiju. Eksperimentator pita subjekt: Gdje će Sally tražiti loptu? Očekivani odgovor odraslih prva je kutija u kojoj ga je Sally posljednji put vidjela. Djeca mlađa od 4 godine i djeca s autizmom češće govore drugi okvir, gdje se zapravo nalazi lopta; ne mogu shvatiti da Sally ima lažno uvjerenje.
Kako bi testirao jesu li majmuni sposobni lažno vjerovati, Santos je osmislio eksperiment koji uključuje dva grožđa, tri otvorena kutija i četiri istraživača, uključujući i samog Santosa i nekoga tko bi cijelu stvar snimio na video. Opet, pretpostavka je da majmuni imaju veću vjerojatnost da će ukrasti stvari koje su, s njihove točke gledišta, nezaštićene. Protokol je sljedeći: tri su kutije poredane jedna uz drugu na zemlji s otvorenim stranama okrenutim prema majmunu, a učenik stavlja po jedno grožđe u svaku od dvije kutije - recimo B i C. Zatim stoji iza kutija i okreće leđa, a drugi učenik premješta grožđe - u A i B. Majmun sada zna gdje je grožđe, ali prvi učenik ne. Kad se okrene i suoči s majmunom, koji će okvir majmun vjerojatnije opljačkati? Ako majmun razumije „lažno uvjerenje“, očekivat će da student čuva kutije B i C, pa će vjerovatnije krasti A.
"Pazite da vam obojica leđa nisu istovremeno okrenuta majmunu", upozorava Santos studente. "Neki od ovih majmuna samo će požuriti kutije."
Suđenje 1: Nakon što je napokon pronašao prikladnog majmuna, postavio kutije i prošao pantomimu s grožđem, Santos se odvlači natrag u drveće i promatra kako majmun lagano grebe. Čini se da se gotovo demonstrativno životinja okreće i gleda preko stijena prema moru.
Suđenja 2 i 3: Nema pristupa.
Sa svojim studentima Santos hoda gore-dolje po već poznatim brežuljcima, preko stjenovitog isthmusa, uz zvukove vjetra i udara valova, brbljanje majmuna i neprekidno lupanje metalnih poklopca koji se zabijaju na kante za panjeve. Santos pokušava angažirati jednog mladog majmuna koji peče biskvit, samo da bi ga pogledao obližnji muškarac koji je trebao montirati drugu ženku. "Ne brinite se", kaže Santos smijući se dok se odmiče, "obećavat će se s vama, obećavam."
Suđenje 4: Kutije se razbuktavaju, suđenje je prekinuto.
Suđenje 5: Čim se prikaže grožđe, majmun ustaje i odlazi.
Suđenje 6: Napokon majmun koji se čini zainteresiranima. Zapravo, malo previše zainteresirano. Kad se drugi učenik približava kutijama kako bi premjestio grožđe, majmun se skloni iz svog stola i brzo krene prema njoj. "Okrenuti se!" Zove Santos. Student se okreće, podiže do pune visine i zagleda se pravo u majmuna. Snažno joj odskače; vikne ona i potrči se sakriti iza kolege. Majmun zgrabi oba grožđa i bježi žvačući.
Studenti se moraju obvezati za mjesec dana u Portoriku, ali prerogativ je profesora da doputuje kući krajem prvog tjedna. Prije nego što Santos ode, napravi neke izmjene eksperimenta lažnog uvjerenja, a do kraja mjeseca čuje da radi bolje. U mjesecima nakon povratka u New Haven, ona počinje formulirati neke pretpostavljene zaključke o tome što je pronašla: majmuni mogu procijeniti znanje i namjere drugih kad odgovaraju njihovoj vlastitoj percepciji stvarnosti, ali ne mogu učiniti skok u koncept lažnog vjerovanja.
Pa je li mentalni jaz između majmuna i ljudi zatvoren ili se širi? U određenom smislu, oboje: ako je Santos u pravu, majmuni uspijevaju kretati se po složenim društvenim hijerarhijama, skrivajući se i obmanjujući druge po potrebi, a sve to bez sposobnosti koju ljudska bića razvijaju do 4. godine. Što više radi s majmunima, to više Santos je uvjeren da su njihove sposobnosti ograničene na posebne kontekste i zadatke, poput natjecanja u hrani ili uspostavljanja prevlasti. To je više poput plesa meda, fantastično genijalan način komuniciranja geografskih podataka. Ipak, pčele to ne mogu koristiti za razgovor o svojim osjećajima. "Moja pretpostavka", kaže Hauser, "jest da ćemo na kraju vidjeti da je jaz između spoznaje ljudi i životinja, čak i čimpanze, veći od jaz između šimpanze i buba." Možda, kaže Santos. Majmuni mogu prilično kompetentno rasuđivati o namjerama ljudskih bića s obzirom na grožđe, ali samo tako što će im nametnuti ono što oni sami doživljavaju: spremnost za hvatanje i kopičenje kad god je to moguće. Ona nagađa da nam sposobnost jezika omogućuje razumijevanje mentalnih stanja koja se razlikuju od naših. Možda sada nismo gladni, ali zato što imamo riječ za pojam, možemo zamisliti kako se to osjeća. "Što se više družite s majmunima", kaže, "to više shvaćate koliko su zapravo posebni ljudi."
Jerry Adler stariji je urednik Newsweeka specijaliziran za znanost i medicinu.
Sylwia Kapuscinski obično fotografira ljudske primate i fokusira se na imigrante.
